《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》那你知道阿拉伯的民間故事特點(diǎn)有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的阿拉伯的民間故事特點(diǎn)，歡迎大家閱讀。

　　阿拉伯的民間故事特點(diǎn)

　　《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產(chǎn)物，這部文學(xué)名著匯集了古代近東、小亞和其他地區(qū)民族的神話傳說、寓言故事，情節(jié)詭譎怪異，神幻莫測，優(yōu)美動(dòng)人，扣動(dòng)著匹界各國讀者的心，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力。全書出場的人物形形色色，構(gòu)成了一幅廣闊的歷史岡卷，形象地再現(xiàn)了巾匹紀(jì)時(shí)期阿拉伯國家以及周邊國家的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情。這部民間故事集，以它離奇多變的題材，灑脫的藝術(shù)手法和神幻莫測的東主色彩，生動(dòng)地描繪了一幅小匹紀(jì)阿拉伯帝國社會(huì)生活的復(fù)雜圖景。它從各個(gè)不時(shí)期，不同角度反映了人民的思想感情、生活方式、風(fēng)土人情和社會(huì)制度。這個(gè)故事小有格言、諺語;有寓言、有童話，有揭露封建統(tǒng)治階級(jí)和描寫人民群眾反抗斗爭的故事，有神話傳說和魔神故事，有描寫婚姻戀愛的故事，有描寫航海冒險(xiǎn)的故事，有反映宗教問題的故事，還有表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民智慧的故事、道德教訓(xùn)故事等。涉及的人物上至帝王將相，下到奶媽乞丐，還有天仙、精靈和魔鬼，三教九流，應(yīng)有盡有。

　　這部作品的主要成就在于它樸素的現(xiàn)實(shí)描繪和浪漫的幻想互相交織的表現(xiàn)手法，生動(dòng)的反映了廣大人民群眾對(duì)于美好生活的憧憬，他們的愛憎感情和淳樸善良的品質(zhì)。這也是作品具有人民性的標(biāo)志?！栋⒗锇桶秃退氖畟€(gè)強(qiáng)盜》、 《阿拉丁神燈》、《漁翁的故事》都體現(xiàn)了上述的思想內(nèi)容?！兑磺Я阋灰埂沸〉脑S多故事，都具有相似的思想內(nèi)容。它們主人公都是一些社會(huì)地位十分低下、受人欺侮、凌辱的勞苦大從，但是他們個(gè)個(gè)淳樸善良、剛毅正直。這些高尚的品質(zhì)、樸素的愿望和通情達(dá)理的是非標(biāo)準(zhǔn)，正是各個(gè)不同時(shí)代，各個(gè)不同地區(qū)的人民群眾彼此都能相通的東西，引起人們的共鳴?！栋⒗锇桶秃退氖畟€(gè)強(qiáng)盜》的主人公阿里巴巴是一個(gè)出身窮苦、一貧如洗的憔夫。他為人忠厚老實(shí)、心地善良。在砍柴的路上發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜集團(tuán)的寶庫，得到了大批財(cái)寶，但他沒有據(jù)為已有。強(qiáng)盜們?yōu)槌蠡?，密秘私訪要謀害阿里巴巴。由于聰明、機(jī)智、嫉惡如仇的女仆美加娜的幫助，阿里巴巴才化險(xiǎn)為夷、并戰(zhàn)勝了強(qiáng)盜。美加娜先后三次破壞了強(qiáng)盜們的罪惡計(jì)劃，使兩名匪徒此在自己同伴的刀下。另外三十七名匪徒被她用汽油燒死。最后又機(jī)警的發(fā)現(xiàn)匪首的明謀，她勇敢的利用獻(xiàn)舞的機(jī)會(huì)，用匕首將他刺死，阿里巴巴把一半的財(cái)產(chǎn)送給了她，并讓自己的侄兒娶她為妻。這個(gè)故事除了描寫阿里巴巴的忠厚、善良的個(gè)性外，還突出地刻畫了女仆美加娜的機(jī)智、勇敢的性格?！栋⒗『蜕駸簟返闹魅斯遣每p的兒子，成為附馬后經(jīng)常周濟(jì)窮人。他歷經(jīng)了千辛萬苦終于殺死了作惡多端的非洲魔法師弟兄?！稘O翁的故事》里作為人類的漁翁，以智慧和計(jì)謀制服了兇惡的魔鬼;同樣的，國王殺了作惡多端的妖魔拯救了整座城市的居民。

　　浪漫主義的表現(xiàn)手法、豐富的想像力和近乎荒誕的夸張描寫是《一千零一夜》最明顯的藝術(shù)特色。高爾基在評(píng)價(jià)《一千零一夜》時(shí)，把它譽(yù)為民間口頭創(chuàng)作小“最壯麗的一座記念牌”，說“這些故事極其完美的表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的意愿一一陶醉于美妙誘人的虛構(gòu)、流暢的語句，表現(xiàn)了東方各民族一一阿拉伯人、波斯人、印度人一一美麗幻想所具有的力量”。高度的浪漫主義既表現(xiàn)在它的神話色彩方面，也表現(xiàn)在想象和幻想方面的自由馳騁。

　　連環(huán)包孕式的寫作手法，把許多民間故事組織在一起以令人目不暇接的題材，展現(xiàn)給讀者一幅五彩繽紛的中世紀(jì)阿拉伯帝目社會(huì)生活的歷史畫眷。全書用一個(gè)主題故事——《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》穿針引線，將幾百個(gè)不同時(shí)代、不同內(nèi)容、互不相干的故事巧妙地中連起來，構(gòu)成了—個(gè)完美的藝術(shù)整體。從橫向看，大故事變小故事，小故事中又旁小故事，層層包孕，故事憤節(jié)的折離奇，扣人心弦。從縱向看，故事之間前后相連，環(huán)環(huán)相扣：情節(jié)相互銜接，連為一體。上一個(gè)故事的結(jié)尾是下一個(gè)故事的開端，構(gòu)成了—個(gè)個(gè)首尾相接的故事鏈。通篇組織緊湊，長而不冗，雜而不亂，層次分明，有條不康，層層深入，絲絲入扣，連綿不絕，峰回路轉(zhuǎn)，膚巖起伏，趣味無窮。內(nèi)容縱橫交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)別具一格。猶如一串琳瑯的明珠，讓人目不暇接，令人賞心悅目。是內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一和諧的體現(xiàn)，是人類理性和感情煥發(fā)出的智慧結(jié)晶。

　　語言豐富優(yōu)美，通俗流暢，生動(dòng)活潑，有聲有色，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)，在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。敘事寫景以通俗易慢的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。民眾口頭語言和諺語使語的運(yùn)用，使生活氣息濃部。在詞匯豐富、生動(dòng)流暢、極富感染力的口頭語言中，融入一些敘事傳情的詩歌和散文無疑給作品平原了許多抒情色彩，同時(shí)也使行文顯得活潑多姿。許多故事善于運(yùn)用象征、比喻、幽默、諷刺等語言手段來加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。其中一些故事在敘述情節(jié)的過程中還往往插入一些警句、格言、諺語和短詩等，這就使故事的內(nèi)容更為豐富多彩，引人人勝。這種詩文并茂、相得益彰的手法是對(duì)阿拉伯古典文學(xué)傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。

　　阿拉伯的民間作品影響

　　《一千零一夜》對(duì)后世文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。18世紀(jì)初，法國人加朗第一次把它譯成法文出版，以后在歐洲出現(xiàn)了各種文字的轉(zhuǎn)譯本和新譯本，一時(shí)掀起了“東方熱”。

　　《一千零一夜》很多故事來源于古代波斯、埃及和伊拉克的民間傳說，但阿拉伯人民經(jīng)過吸收、溶化、改造和再創(chuàng)作，使它們真實(shí)生動(dòng)地反映了阿拉伯社會(huì)的生活。故事包括神話傳說、寓言故事、童話、愛情故事、航海冒險(xiǎn)故事以及宮廷趣聞等，如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達(dá)航海旅行記》等。書中的人物也無所不包，有天仙精怪、國王大臣、富商巨賈、庶民百姓、三教九流，涵蓋了中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)生活的各個(gè)方面，是研究阿拉伯歷史、文化、宗教、語言、藝術(shù)和民俗等多方面內(nèi)容的珍貴資料。

　　它促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立，對(duì)世界文化的發(fā)展功不可沒，對(duì)世界文學(xué)和藝術(shù)具有極其重要的影響。早在十字軍東征時(shí)，它的一些故事就曾被帶回歐洲，在18世紀(jì)初，研究東方文化的迦蘭首次把敘利亞的一些故事譯成法文出版，并由此對(duì)法國、英國、德國、俄羅斯、西班牙、意大利和中國等國家的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生積極作用，世界文學(xué)巨匠伏爾泰、司湯達(dá)、拉封丹、薄伽丘、歌德、喬叟等人，都曾不止一遍地閱讀《一千零一夜》并從中喜獲啟迪。同時(shí)，它還激發(fā)了東西方無數(shù)詩人、學(xué)者、畫家和音樂家的靈感。甚至于格林童話、安徒生童話、普希金的童話故事，都不同程度地受到它的有關(guān)內(nèi)容的影響，中國少數(shù)民族哈薩克黑薩故事中，有些是與它雷同的。

　　法國浪漫派畫家德拉克羅瓦、俄國作曲家里姆斯基·科薩科夫(強(qiáng)力集團(tuán)之一)、法國導(dǎo)演阿歷克山德爾、巴努瓦甚至是貝多芬、柴克夫斯基等名家的一些作品中，都不難使人看出《一千零一夜》的蛛絲馬跡。

　　阿拉伯的民間作品主題

　　揭露現(xiàn)實(shí)黑暗

　　《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)的黑暗與不幸，描寫了廣大人民群眾的疾苦，反映了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿，在某種程度上再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)，這正是故事集現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的體現(xiàn)?！稘O翁的故事》小，漁翁泡嘗辛苦卻落得兩手空空，于是他滿腔義憤，怒斥了人間的不平：“我出來奔走營生，卻發(fā)現(xiàn)農(nóng)食的來源都己斷絕。許多粗魯愚昧之徒卻飛黃騰達(dá)，直上云霄。”這是一幅多么悲慘的中匹紀(jì)阿拉伯社會(huì)勞苦大眾的生活寫照。只有站在勞苦大眾的立場上，同他們休戚相關(guān)、榮辱與共，才能寫出這樣的故事來。在暴露社會(huì)的黑暗與不平方面，《一千零一夜》沒有停留在僅僅描寫廣大人民群眾疾苦或反映他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活不滿的情緒上，而是把矛頭指向了帝國的統(tǒng)治者一一哈里發(fā)，對(duì)他們的昏庸無道、專橫跋扈和欺詐成性痛加褐露，無情鞭答。 《一千零一夜》的引子，《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》就是一個(gè)非常典型的例子。國王殺死了與人私通的王后以后，竟然荒唐到每夜讓宰相捉一個(gè)少女為他尋歡作樂，天一亮便把她們處死。這個(gè)故事充分暴露了國王兇狠殘暴的本性，給讀者留下了深刻的印象。

　　《一千零一夜》盡管具備了民間故事的基本特點(diǎn)，但在長期流傳過程中，經(jīng)過宗教祭司和文人學(xué)士的篡改加工，混雜了不少剝削階級(jí)意識(shí)相宗教觀念。 《一千零一夜》流傳于中世紀(jì)阿拉伯伊斯蘭教帝國時(shí)代。因此它的伊斯蘭教色彩比較濃厚，“安拉是唯一的主宰”、“我把自己的一切托靠給安拉啦”、“毫無辦法，只有靠偉大的安拉援助了”等詞句充斥全書;伊斯蘭教宿命論觀點(diǎn)更為突出。還有歌頌帝王，尤其是對(duì)哈倫·拉希德的歌頌，更是俯拾皆是。此外書中還室揚(yáng)了富商巨賈的“美德“，發(fā)財(cái)致富的“奧秘”，輕視婦女，丑化奴隸等等剝削階級(jí)的思想。

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