古代傳統(tǒng)美德的小故事
傳統(tǒng)美德是中華民族生生不息的文化根基,也是我國現(xiàn)代化進程中不可缺少的道德文化根基。那你知道古代傳統(tǒng)美德的小故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的古代傳統(tǒng)美德的小故事，歡迎大家閱讀。
古代傳統(tǒng)美德的小故事：羊祜推誠
詩曰：羊祜推誠，視敵如友，拒絕譎②言，飲以醇③酒。
西晉初年，有一個叫羊祜(字叔子)的，帶領(lǐng)軍隊鎮(zhèn)守襄陽，那個地方是同吳國陸抗的防區(qū)相毗連的。
他們兩邊的軍隊，每次交鋒動兵，一定要預(yù)先約定了日期才開戰(zhàn)，不用暗地里襲取的計劃，凡是軍隊里的將帥要進獻奇譎的計策，羊祜都給他喝很厚味的酒，使他不能說出計策。
陸抗有時候送給羊祜的酒，羊祜絲毫沒有戒心地喝了。陸抗生了病，羊祜送給陸抗的藥，陸抗也立刻吃下了，人家都勸陸抗不要服這個藥，陸抗說：“哪里會有毒死人的羊叔子呢?”
【注釋】①祜：hù。②譎：jué，欺詐。③醇：chún，酒味濃厚。
古代傳統(tǒng)美德的小故事：宋桓罪己
詩曰：宋桓未立，深明大體，遇水恤民，言懼名禮。
春秋時，宋國遭受了重大的水災(zāi)，魯國國君差人去慰問。宋莊公的公子御說②，即后來的宋恒公，受他父親之命，對魯國的使者說：“因為我的不敬，所以上天降下了災(zāi)禍，又使得貴國的君侯憂慮，這是我們覺得很抱歉的。”就此拜受了魯國國君的慰問。
魯國的大夫官臧③文仲知道了這一番話，說：“宋國將要興起了。從前夏朝禹王、商朝湯王，每每歸罪自己，所以他們都很快地興起了。亡國的君主，夏朝的桀，殷朝的紂，件件歸罪別人，所以他們都亡國了。并且諸侯列國里面，有了兇災(zāi)的事情，就自己稱孤，這是最合于禮的。言語既然恐懼，稱呼又很合禮，所以宋國的興起是無疑的了。”
古人曾說：“君子有了過錯，就老老實實向人家認(rèn)錯道歉;小人有了過錯，向人家解釋時就極力掩飾自己的錯誤。”宋桓公遇事能以君子處之，恤民罪己，不愧是一代明主。
【注釋】①桓：huán。②說：yuè。③臧：zānɡ
古代傳統(tǒng)美德的小故事：季札掛劍
詩曰：延陵季子，不負(fù)初心，徐君已死，掛劍墳林。
春秋時期的季札，是吳國國君的公子。有一次，季札出使魯國時經(jīng)過了徐國，于是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動，內(nèi)心感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精湛，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事情之后，一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。
怎料世事無常，等到季札出使返回的時候，徐君卻已經(jīng)過世了。季子來到徐君的墓旁，內(nèi)心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍，向你道別的那個時候。”他默默地對著墓碑躬身而拜，然后返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問他：徐君已經(jīng)過世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢?而季札卻說：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”這就是說，雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對他曾經(jīng)有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想回來之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎么能夠因為他的過世，而背棄為人應(yīng)有的信與義，違棄原本的初衷呢?
自古以來，圣賢一再地教誨我們，高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札，他并沒有因為徐君的過世，而違背做人應(yīng)有的誠信，何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種“信”到極處的行為，令后人無比地崇敬與感動，可謂“大信不約”。
一個人成敗的根源，源于我們內(nèi)心的誠與敬。如果連講話應(yīng)有的信用都做不到，那很難想象，還有什么樣的事情，能夠成就得了?？鬃釉唬?ldquo;人而無信，不知其可也。”沒有信用，就好像車子無法走動一樣?！吨杏埂吩疲?ldquo;不誠無物。”如果缺乏真誠的心，與應(yīng)有的信義，那任何的事業(yè)都很難成就。
語言是心靈的外在表現(xiàn)，關(guān)系重大，影響深遠。曾子曾經(jīng)提到：“動容貌，斯遠暴慢矣。”我們在講話的時候，容貌予人什么樣的感覺，至關(guān)重要。也正是因為它代表著我們的心，從我們的行為容止與言語意涵，對方就能夠透析說話之人的內(nèi)心世界，所以我們的言語一定要謹(jǐn)慎。
言為心聲，言語是內(nèi)心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實的品操，就要關(guān)注人的內(nèi)心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個耐人尋味的故事中，雖然季札內(nèi)心想要將劍送給徐君，但是他并沒有言語上的承諾，更何況當(dāng)時徐君已經(jīng)過世了。然而他仍然信守著內(nèi)心的諾言，不惜舍去千金難買的寶劍，將它掛在樹上，悵然而去。并且說道：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”在這落落而言、擲地有聲的三言兩語中，信義的精神，確已傳揚萬古而不朽。
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