我國(guó)的傳統(tǒng)美德的故事
我國(guó)傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶，滋養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫!那你知道我國(guó)的傳統(tǒng)美德的故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的我國(guó)的傳統(tǒng)美德的故事，歡迎大家閱讀。
我國(guó)的傳統(tǒng)美德的故事：季札掛劍
周代的季札，是吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次，季札出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)了徐國(guó)，于是就去拜會(huì)徐君。徐君一見(jiàn)到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng)，內(nèi)心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍，深深地吸引住了。在古時(shí)候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無(wú)論是士臣還是將相，身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍。
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達(dá)出來(lái)，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道:等我辦完事情之后，一定要回來(lái)將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時(shí)還無(wú)法送他。
怎料世事無(wú)常，等到季札出使返回的時(shí)候，徐君卻已經(jīng)過(guò)世了。季子來(lái)到徐君的墓旁，內(nèi)心有說(shuō)不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，掛在了樹(shù)上，心中默默地祝禱著：您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹(shù)遙遙而望之時(shí)，還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，向你道別的那個(gè)時(shí)候。他默默地對(duì)著墓碑躬身而拜，然后返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問(wèn)他：徐君已經(jīng)過(guò)世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢?季子說(shuō)：雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對(duì)他曾經(jīng)有過(guò)承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想，回來(lái)之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠(chéng)信與道義，怎么能夠因?yàn)樗倪^(guò)世，而背棄為人應(yīng)有的信與義，違棄塬本的初衷呢?
自古以來(lái)，圣賢一再地教誨我們，高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札，他并沒(méi)有因?yàn)樾炀倪^(guò)世，而違背做人應(yīng)有的誠(chéng)信，何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種信到極處的行為，令后人無(wú)比地崇敬與感動(dòng)。
一個(gè)人成敗的根源，源于我們內(nèi)心的誠(chéng)與敬。如果連講話應(yīng)有的信用都做不到，那很難想象，還有什么樣的事情，能夠成就得了。孔子說(shuō)：人而無(wú)信，不知其可也。沒(méi)有信用，就好像車(chē)子無(wú)法走動(dòng)一樣?！吨杏埂氛f(shuō):不誠(chéng)無(wú)物。如果缺乏真誠(chéng)的心，與應(yīng)有的信義，那任何的事業(yè)都很難成就。
語(yǔ)言是心靈的外在表現(xiàn)，關(guān)系重大，影響深遠(yuǎn)。曾子曾經(jīng)提到：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣。我們?cè)谥v話的時(shí)候，容貌予人什么樣的感覺(jué)，至關(guān)重要。也正是因?yàn)樗碇覀兊男?，從我們的行為容止與言語(yǔ)意涵，對(duì)方就能夠透析說(shuō)話之人的內(nèi)心世界，所以我們的言語(yǔ)一定要謹(jǐn)慎。
言為心聲，言語(yǔ)是內(nèi)心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實(shí)的品操，就要關(guān)注人的內(nèi)心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個(gè)耐人尋味的故事中，雖然季札內(nèi)心想要將劍送給徐君，但是他并沒(méi)有言語(yǔ)上的承諾，更何況當(dāng)時(shí)徐君已經(jīng)過(guò)世了。然而他仍然信守著內(nèi)心的諾言，不惜舍去千斤難買(mǎi)的寶刀，將它掛在樹(shù)上，悵然而去。并且說(shuō)道：我的心中有過(guò)對(duì)徐君的許諾，怎么能夠因?yàn)榕笥训碾x去，而背棄曾有的誠(chéng)信呢?在這落落而言、擲地有聲的叁言兩語(yǔ)中，信義的精神，確已傳揚(yáng)萬(wàn)古而不朽。
我國(guó)的傳統(tǒng)美德的故事：鄭濂碎梨
詩(shī)曰:鄭濂碎梨，食者千余，不聽(tīng)婦語(yǔ)，七世同居。
明朝鄭濂家里七代同住在一起，二百多年不曾分家，合族聚居在一處。太守為他們的門(mén)題匾為“天下第一家”，為的是鼓勵(lì)這一家，同時(shí)也鼓勵(lì)鄰里向他們學(xué)習(xí)。
明太祖即位，把鄭濂召到京都，問(wèn)道：“你家憑什么稱作‘天下第一家’?”鄭濂回答說(shuō)：“臣全族合灶共食，至今已有十一代了。太守認(rèn)為可以鼓勵(lì)，樹(shù)立好風(fēng)俗，所以題以這個(gè)匾名。”皇上說(shuō)：“你家吃飯的有多少人?”鄭濂回答：“一千多人。”皇上說(shuō)：“千余人同居，真是天下第一家。”于是就讓他退下。馬皇后正巧在屏風(fēng)后，聽(tīng)了之后對(duì)皇上說(shuō)：“陛下當(dāng)初一個(gè)人發(fā)動(dòng)起義，就取得了天下，現(xiàn)在鄭氏一家千余人，假使發(fā)動(dòng)起義，不是更容易了嗎?”皇上聽(tīng)了一驚，命太監(jiān)再召鄭濂入宮，問(wèn)道：“你管理家事也有什么規(guī)矩嗎?”鄭濂回答：“也沒(méi)什么，只是不聽(tīng)婦言①而已。”皇上聽(tīng)了大笑。正逢河南進(jìn)貢香梨，就送他兩個(gè)梨子。鄭濂拜謝后，接受了梨子回到家里。這時(shí)太祖皇帝叫校尉暗地里跟他去，看他有什么舉動(dòng)。哪里曉得，鄭濂一到了家里，就召集了全家一千多人，一齊出來(lái)謝恩。謝恩后，鄭濂就搬出兩個(gè)大水缸，放了兩大缸的清水，把大水梨一邊一個(gè)敲碎，使整個(gè)果汁滲到水缸里去，然后，每人都分一碗梨水，全家人都得到皇帝的賞賜。太祖皇帝得知這件事，非常高興。
由此可知，鄭濂是一個(gè)非常有智慧之人，懂得領(lǐng)導(dǎo)家庭、懂得大公無(wú)私、也懂得怎樣去持家才能做到公平。公平，人心就平，心平了之后就和，和諧安樂(lè)，其樂(lè)融融。
我國(guó)的傳統(tǒng)美德的故事：守仁求心
王守仁(公元1472-1528年)，字伯安，浙江余姚人，明代著名的哲學(xué)家，曾經(jīng)筑室于紹興的陽(yáng)明洞，世人稱他為“陽(yáng)明先生”。王陽(yáng)明出身于官僚家庭，父親王華曾任禮部左侍郎。王陽(yáng)明中了進(jìn)士后，先后任刑部、兵部主事，最后做到了右副都御史。晚年聚眾講學(xué)，在世時(shí)著作就被弟子們刊刻印行。
王陽(yáng)明的思想強(qiáng)調(diào)的是知行合一，即在剛開(kāi)始意念活動(dòng)時(shí)就依照“善”的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發(fā)的時(shí)候，他主張：第一，立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。“志不立，天下無(wú)可成之事”，立志可以促使勤學(xué);“凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也”;“改過(guò)”是指自己;“責(zé)善”是勸別人改過(guò)，這里面還包括了“諫師之道”，這就是說(shuō)，向老師進(jìn)諫，指出錯(cuò)誤;第二，獨(dú)立的治學(xué)精神和能力;第三，循序漸進(jìn)與因材施教;第四，強(qiáng)調(diào)身體力行。這些教育思想對(duì)今天的青年人學(xué)習(xí)有很好的借鑒意義。同時(shí)，他又是一位威震天下的一流軍事指揮家，他鎮(zhèn)壓贛南閩西的農(nóng)民起義，平定正德十四年(公元1519年)的寧王朱宸濠的叛亂，晚年鎮(zhèn)壓廣西的少數(shù)民族起義，都表現(xiàn)出非常高超的軍事能力。一個(gè)鉆研心性之理的文弱書(shū)生，能同時(shí)建立這樣卓越的功勛，幾乎是一個(gè)奇跡。
王陽(yáng)明幾次作戰(zhàn)，智、信、仁、勇、嚴(yán)兼?zhèn)?，堪為軍事指揮藝術(shù)的典范，但其中給人印象最為深刻的是他的極富哲學(xué)智慧的心理戰(zhàn)術(shù)。王陽(yáng)明有一句名言“破山中賊易，破心中賊難。”他的幾次軍事行動(dòng)，都很好地運(yùn)用了心理戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)先破對(duì)手“心中賊”來(lái)瓦解對(duì)手，也就是《孫子兵法》中“上兵伐謀”。在鎮(zhèn)壓贛南農(nóng)民起義時(shí)，他的一篇《告諭利頭巢賊》推心置腹，循循善誘，順利地使對(duì)手分化為兩派，其中一派前來(lái)歸降，為最后的完勝打下了基礎(chǔ)?！陡嬷I利頭巢賊》體現(xiàn)了王陽(yáng)明哲學(xué)的核心“人人皆有良知，天理明覺(jué)，真誠(chéng)惻怛②，盜賊也不例外”，王陽(yáng)明接著分析造反者走上這條絕路的原因“或是為官府所迫，或?yàn)榇髴羲?，一時(shí)錯(cuò)起念頭，誤入其中”，然后言辭懇切地體恤他們做盜賊的難處“擔(dān)驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，潛行遁跡，憂苦終身，卒之身滅家破，妻子戮辱，亦有何好?”最后恩威并用，表示只要?dú)w降，既往不咎，若一意孤行，不要怪我不仁。“嗚呼!民吾同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能撫恤爾等而至于殺爾，痛哉，痛哉，興言至此，不覺(jué)淚下”。如此宏文，難怪連盜賊讀了都要?jiǎng)有摹?/p>
王陽(yáng)明平定寧王朱宸濠叛亂是他一生軍功的頂點(diǎn)，這里我們可以看王陽(yáng)明攻心的奇謀。朱宸濠在南昌起兵時(shí)，王陽(yáng)明首先利用反間計(jì)，散布假情報(bào)，迷惑、離間對(duì)手，使得朱宸濠猶疑不決，沒(méi)有立即出兵，給各地爭(zhēng)取了準(zhǔn)備的時(shí)間。等朱宸濠終于出鄱陽(yáng)，下九江，直趨安慶，窺伺留都南京時(shí)，王陽(yáng)明抓住朱宸濠后方空虛之機(jī)，率領(lǐng)士卒直取南昌。待朱宸濠倉(cāng)促回援時(shí)，王陽(yáng)明驅(qū)兵痛擊朱宸濠于鄱陽(yáng)湖樵舍。王陽(yáng)明戰(zhàn)前讓人用竹木準(zhǔn)備了免死牌，上書(shū)一行小字“宸濠叛逆，罪不容誅;協(xié)從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎。”關(guān)鍵時(shí)刻，王陽(yáng)明下令連夜將幾十萬(wàn)塊免死牌扔入鄱陽(yáng)湖中。第二天天亮，叛軍人手一塊免死牌，軍心大嘩。朱宸濠見(jiàn)大勢(shì)已去，只有哀嘆：“好個(gè)王守仁，以我家事，何勞費(fèi)心如此!”
【注釋】①宸濠：chén háo。②惻怛：cè dá，悲痛。
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