傳統(tǒng)的美德故事有哪些
中華傳統(tǒng)美德是中華民族賴以形成和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。那你知道傳統(tǒng)的美德故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的傳統(tǒng)的美德故事，歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)的美德故事：陳實期行
詩曰：陳實與友，預(yù)訂行期，日中不至，舍而去之。
東漢的陳實是一個高士。有一次和朋友約定好同走的時間，過了約定的時間，他的朋友還沒有到，陳實就不等朋友，獨(dú)自去了。
陳實的兒子叫陳元方，當(dāng)時只有七歲，立在門外，忽然他父親的朋友來了，就問陳元方：“令尊大人在不在家里?”陳元方回答：“等候尊駕好久不到，已經(jīng)獨(dú)自去了。”陳實的朋友生了氣說：“這么做事不是人了，和人家約定好又把人家丟下，獨(dú)自去了。”陳元方道：“尊駕和家父約定，是在正午的時候，到了正午不來，這是沒有信;對人家的兒子，罵他的父親，這是沒有禮。”那個朋友聽了這一番話，覺得很慚愧，就謝了罪離開了。
傳統(tǒng)的美德故事：伯禽趨跪
詩曰：周魯伯禽，觀于橋梓①，入門而趨，登堂而跪。
西周初年，周公有個兒子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去見周公三次，就被父親痛打了三次，伯禽就去問商子，這是為什么。商子說：“南山的陽面有一種樹，叫做橋木;北山的陰面有一種樹，叫做梓木，你怎么不去看一看呢?”伯禽聽了商子的話，就去看了，只見橋木生得很高，樹是仰著的;梓木長得很低，可是俯著的，就回來告訴商子。商子就對伯禽說：“橋木仰起，就是做父親的道理，梓木俯著，就是做兒子的道理。”到了第二天，伯禽去見周公，一進(jìn)門就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公稱許他受了君子的教訓(xùn)。
傳統(tǒng)的美德故事：天祥衣帶
詩曰：宋文天祥，涕泣勤王，惟義是盡，衣帶名揚(yáng)。
南宋名臣文天祥，吉州廬陵(今江西吉安)人，原名云孫。在他降生的時候，文家屋頂上云霞籠罩，故選中貢士后，他以天祥為名，字宋瑞，又字履善。當(dāng)他還在孩提時代的時候，在鄉(xiāng)賢祠里瞻仰歐陽修、胡銓等忠臣節(jié)義之士的牌位時，看到謚號中都有一個“忠”字，他感慨不已地說：“人如果不能以忠義的節(jié)操，身居廟堂之上為萬世所效法，就不是真正的大丈夫。”
文天祥二十歲那一年來到臨安，在集英殿參加進(jìn)士考試。當(dāng)時正值理宗當(dāng)政時期，政局廢怠士氣難振。文天祥以“法天不息”為主題，寫出了上萬余言的策論。他有感于人心的不安與政局的動蕩，以深厚的社會責(zé)任感，表達(dá)了循從古范、忠義浩然的志節(jié)。這篇策論給了理宗至深的感動，他親自提名文天祥為殿試第一名。當(dāng)時的考官、著名的學(xué)者王應(yīng)麟在奏章中說道：“文天祥的文章，‘古誼若龜鑒，忠肝如鐵石’，我大宋朝廷能得到這樣的人才，實乃國家之福。”
理宗開慶初年(公元年)，大元軍隊出兵攻打宋朝，宦官董宋臣提議遷都。迫于權(quán)勢當(dāng)朝群臣竟無人提出反對，而只有文天祥挺身而出仗義執(zhí)言，上書請求朝廷懲治董宋臣，以使上下團(tuán)結(jié)一心。他的膽識與勇氣，傾朝之人都為之嘆服。
宋度宗時期，文天祥在湖南提刑的任上，拜見了故相江萬里。老宰相對文天祥的志節(jié)早有耳聞，因而心中有著許多對后生晚輩的托付與期許。真是“感傷猶記舊江山”，看到山河變化、國事衰微，老宰相內(nèi)心非常感傷，他說：“我已經(jīng)老了，眼見天時、人事將有翻天覆地的變化，內(nèi)心對大宋的江山社稷，有許多揮之不去的擔(dān)憂。我主持國政多年，見過多少宦海沉浮、人事興替，不難預(yù)見將來拯濟(jì)國家的重責(zé)，必然落在你的肩頭之上。你的責(zé)任是千鈞之重，任重而道遠(yuǎn)啊!”
德祐初年江上告急，朝廷號令天下起兵勤王，護(hù)衛(wèi)大宋國土。文天祥手捧詔書，忍不住淚如雨下。眼見“山河破碎風(fēng)飄絮”，文天祥號召各地豪杰之士起兵護(hù)國，短短時間就聚集了數(shù)萬人之多。文天祥的朋友觀察到時局的動蕩與成事的艱難，不禁憂心忡忡地說：“當(dāng)今的現(xiàn)況，元軍勢不可擋，所向無敵。而您以萬余名未經(jīng)訓(xùn)練的烏合之眾，獨(dú)自面對虎狼一樣的元人大軍，這和驅(qū)趕群羊去搏擊猛虎有什么區(qū)別!您一向深謀遠(yuǎn)慮，不會看不到局勢的嚴(yán)重性吧?”
文天祥說：“我怎么可能看不到這一點(diǎn)?然而我大宋朝廷照顧養(yǎng)育天下臣民，達(dá)三百多年之久，沒有國哪有家!而今正值國家危難之時，朝廷在全國上下征集兵力，卻見不到一兵一卒入關(guān)響應(yīng)。每每想到這里，我內(nèi)心深處的沉痛與憂慮，一直都無法釋懷，所以才如此不自量力，犧牲自己而在所不惜。如果我們的義舉，能感得天下忠臣義士聞風(fēng)而起，共同為大宋社稷江山而獻(xiàn)身效力，那局面或許還能夠得以挽回。”
文天祥捐出自己的家產(chǎn)充當(dāng)軍費(fèi)，“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”，每每言及天下國家大事，他總是忍不住淚如雨下。他手拄幾案，無限感傷地說：“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事。”眼見神州陸沉、國土淪喪，他決心用自己的生命，與國家的命運(yùn)共同存亡，以至誠的忠義表達(dá)對大宋國土誓死的效忠。
面對軍事上敵強(qiáng)我弱的形勢，朝廷一心想要茍且求安，向元軍求和。然而文天祥上書極力地反對，他說：“朝廷面臨敵軍的進(jìn)攻，持著姑息縱容的態(tài)度，而缺乏奮發(fā)自強(qiáng)、剛乾決斷的忠義之氣。”他請求朝廷懲治一意投降的求和派，以振大宋將士的士氣。
當(dāng)時所向披靡的元軍銳不可擋，他們揮戈南下，給予南宋王朝沉痛而又致命的一擊。朝廷任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他前往皋亭山，與元丞相伯顏談判。然而，他卻被伯顏派兵拘捕了起來。誓死不降的文天祥，在被押送到元大都的路上，與同伴從鎮(zhèn)江逃了出來。他們好幾度落入了元人之手，但誰都不忍心加害于他。歷經(jīng)風(fēng)餐露宿種種艱困，避過圍追捕截重重障難，他們途經(jīng)揚(yáng)州、通州等地，乘船回到了日夜思念的南宋故土。
在長江航行之時，文天祥憑欄臨風(fēng)，寫下了感人至深的詩篇《揚(yáng)子江》：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”
然而好景不長，在元將李恒出其不意的猛烈進(jìn)攻之下，文天祥兵敗而走。李恒窮追不舍地追到了方石嶺，文天祥妻子兒女不幸被元軍捕獲。就在局勢最為危急之時，部將時賞謊稱自己就是文天祥，從而分散了敵軍的注意力，使文天祥得以借機(jī)逃走。在元人的嚴(yán)刑拷打之下，時賞臨刑前始終奮罵不屈，最后慷慨捐軀。
接二連三的沉痛的打擊，并沒有摧折文天祥忠勇保國的志節(jié)，他從悲痛之中重新振作起來，收拾余兵出軍循州，進(jìn)駐南嶺。然而不幸的是，軍中卻開始流行一種很嚴(yán)重的瘟疫，文天祥的愛子死于這場瘟疫之中。在五坡嶺他們遭受到了元將張弘范軍隊的致命突襲，文天祥寡不敵眾，不幸被俘。他被押送到了潮陽，受到張弘范的當(dāng)庭審訊，在左右士卒威逼下拜的喝令聲中，文天祥威而不屈地肅立于大堂之上，他氣宇軒昂，志節(jié)凜然，目光赫赫震懾住了在場的所有的人，張弘范轉(zhuǎn)而以待客之禮來接待他。
元軍攻破厓山的時候，他們歡歌達(dá)旦地大擺宴席以示慶賀。弘范乘興規(guī)勸文天祥說：“南宋亡國了，丞相您的忠孝之心也隨之仁至義盡。如果您能以效忠宋朝之心來奉事元朝，那宰相的位置除了您還會是誰的?”
文天祥忍不住悲從中來，淚流滿面，他說：“眼睜睜看著國家滅亡而又無力救拔，為人臣子的人死有余罪，就是獻(xiàn)出生命都無以挽回，怎么可能茍且偷生、背叛主上呢?”弘范感佩他是一位真正的忠臣義士，就派人護(hù)送文天祥前往元朝的都城大都(今北京市)。
文天祥連續(xù)八天八夜不吃不喝，試圖以死來抗?fàn)帯５搅舜蠖?，他徹夜未眠，在舒適的住所中，他獨(dú)自一人靜靜地坐到通宵。不久之后，他就被移送到了兵馬司。元世祖忽必烈惜才愛才，對忠臣良相非常敬重。他深知在馬上打出來的天下，唯有任賢舉才，方得以保有江山的永固。王積翁進(jìn)言說：“南宋朝廷的文武大臣，無論是才識還是氣宇，都沒有任何一個人能夠和文天祥相比。”于是忽必烈派他去勸降，文天祥說：“國家滅亡，為人臣子就是以死相報，都不足以報答朝廷，怎么能夠茍且求安呢!俗話說，亡國之大夫不可與圖存。如果還想在新朝謀得一官半職，就此背棄我謹(jǐn)持一生的忠義，那用這樣的無德之人，又有什么意義呢!”
文天祥在大都被囚禁了三年之久，在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團(tuán)聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何?奈何……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得，淚下哽咽。”獄中的生活很苦，可是文天祥強(qiáng)忍痛苦，寫出了不少詩篇。
元世祖忽必烈有意想要將他釋放，但卻遭到許多人的反對。他們認(rèn)為，以文天祥那不可摧折的忠勇志節(jié)，必然會繼續(xù)號令天下之士，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于大江南北。必將成為元朝永遠(yuǎn)的隱患，放了他，如同放虎歸山。
于是忽必烈親自提審，做最后的勸降，文天祥以外臣之禮長揖不跪。忽必烈許下承諾，只要他歸順元朝，就任命他為宰相，但是文天祥拒絕了。他說：“身為宋朝宰相，朝廷對我的深恩如同大海一樣地深廣，我誓死效忠的志節(jié)永生都不會改變，怎么可能會侍奉二主呢?”看到他的氣節(jié)無法動搖，忽必烈問道：“那你希望我們?nèi)绾翁幹媚?”文天祥說：“賜我一死吧。生為宋臣，與國家共存共亡，我了無恨憾。”元世祖內(nèi)心復(fù)雜，默默無語，揮手派人把他帶了下去。
在不得已的情況下，元世祖下詔對他施行了死刑，然而就在令下不久，他又傳下了一道詔諭，下令行斬立即中止，但為時已晚。臨刑之前文天祥坦然而又從容地說：“我大事已了，無所遺憾。”他面向南方，對著大宋國土遙遙而拜。
文天祥就義之后，人們在他的衣帶中發(fā)現(xiàn)了一首贊文，贊文說道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”這就是說，孔子說的殺身成仁，孟子說的舍生取義，因為這個義氣能夠盡到極點(diǎn)，所以那個仁心，也就到了極點(diǎn)了，讀了圣賢人的書，究竟學(xué)了些什么事，我到了今天以后，才勉強(qiáng)可以說得沒有慚愧了。當(dāng)時，他年僅四十八歲。
自古至今的志士豪杰，無論身處怎樣的風(fēng)云變幻之中，沒有任何力量能摧折動搖那不屈的仁義志節(jié)。所謂信大義于天下，浩然正氣時隔萬世，仍為人們永續(xù)傳揚(yáng)。這是萬古不變的仁義，它深合天理之正，足以安天下之心。
在殷商衰微之際，周朝以德建國，取代了商朝。伯夷、叔齊以孤弱的體軀，試圖去抵擋來自八百諸侯的進(jìn)攻，就是三尺兒童都知道這是不可能做到的事情，然而他們卻愿意堅守不移，至死而無悔。孔子贊美他們是“求仁而得仁”，了無怨尤，這是何等的胸襟與氣魄!
“報恩唯有厲清忠”，南宋到了德祐年間氣數(shù)已盡，信國公文天祥作為一國的柱石，在國家民族的危亡之際，轉(zhuǎn)戰(zhàn)往還于大江南北之中，力圖收復(fù)失土。他忠孝兩全，守仁守義直到最后。朋友勸止不了他，弘范屈服不了他，索羅宰相也逼降不了他?？v使歷經(jīng)千辛萬苦，兵敗被執(zhí)，卻始終摧折不了他忠勇不屈的意志。
他的從容就義、他的視死如歸，正是緣于他“所欲有甚于生者”。文天祥在《正氣歌》中曾經(jīng)寫下過這樣的詩句：“是氣所磅礴，凜然萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論!”他所躬身力行的道德節(jié)義，甚至超過了生命本身。他的一生，正是“仁、美、善”的典范，如同星辰般閃耀不絕。
在一首絕筆詩中，文天祥留下了這樣的詩句：“天荒地老英雄喪，國破家亡事業(yè)休。唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。”在漫天云舒、水天空闊的時候，細(xì)看國事浮沉宛如濤生云滅，然而他的忠烈之氣，卻如同大宋在他心中享國永久般地長存于斯，壯哉!偉哉!
文天祥的逝世，意味著宋朝真正意義上的滅亡，因為大宋曾經(jīng)永存于他不屈的丹心之中。“哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。”①在他離世后的數(shù)百年間，每到民族危亡的時候，他的名字、他的詩句，總是為人傳唱;他的行誼和操守，成為了天下后世為人為臣，永生不息的楷模與典范，他是華夏民族忠勇不屈的精神象征，是萬代傳頌的正氣之歌。
【注釋】①哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔：這些圣哲人雖然離我們的時間久遠(yuǎn)了，但是他們?yōu)槿颂幨碌牡浞对缤砼惆橹覀?。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色：風(fēng)檐是我們房屋屋檐下的一個角落，就在這一個角落里打開圣賢的教誨來看，內(nèi)心會感受到古人這一些好的風(fēng)范，就好像陽光一樣照在我們的臉上。
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