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炎帝神農人牛首

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  相傳炎帝是一位神奇的人物,他的母親在夢中感受到龍的氣,懷孕后生下了他。據(jù)說他長著人的身軀,卻有牛的腦袋。你炎帝真的是人身牛首嗎?下面是學習啦小編給大家分享的,歡迎大家閱讀。

  炎帝神農人牛首

身  《史記·五帝本紀正義》記載:“神農氏,姜姓也。有神龍首感生炎帝,人身牛首。”《路史·后記》記載:“長八尺有七寸,弘身而牛頭,龍顏面大唇,懷成銓,戴玉理。”考古學者對神農或炎帝長相“人身牛首”并沒爭議。因為神農與炎帝的生存環(huán)境還處在原始社會和傳說階段,信息來源存在一種神話。神話和傳奇是中國古代氏族部落政治家、酋長習慣的一種傳神提能凝聚力的一個手段,沒有一個帝王不是神話出來的。就拿漢代的劉邦皇帝也不例外,傳神身上有72棵龍痣。在民間的一些文學演藝家們,將偉人進行神話十分正常,將其功能化、神力、魔力化,主要是為了傳承與傳播。宣傳其與眾不眾之德,德是什么東西呢?按老百姓的話說,是善于為群眾辦好事辦實事,能力超脫的人,特別是在人民群眾困難重重之際,能發(fā)揮自己的能力改變被動局面。被老百姓稱之為救星、救世主。先民對石年稱之為“神農”,正因為在農事方面有極高技能,這些技能因神奇故名。由于神農之力改變了人們飲食起居,對人類的進行做出了貢獻。后人對他的追念有加,故對其作出追隨和崇敬之禮,被人永思。由于人們對先祖的崇拜,對農家耕牛的依賴,有可能把神農與“耕牛”的品德聯(lián)系在了一起,因此對神農加上了牛首,水晶肚皮,說明神農生了百果百草,有毒沒毒神農能夠看到。這種人可能嗎?不是一種怪胎嗎?所以說,沒有特殊之處,人們反而無信,加上奇異之處才能傳神?!稇?zhàn)國策·魯語上·展禽論祀爰居》記載:“昔烈山氏(神農氏)之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬。”這段歷史記載,就是一種人話,可信度很高,接近科學之語。對神農之子“柱”的評價十分真實可信。作者認為,柱才是真正的原始社會科學發(fā)明家,是推動農耕文明的先驅。

  為什么叫“炎帝”呢?

  《御覽·卷七十八》為我們記載歷史的真諦:“炎帝人身牛首,長于姜水,有圣德。以火承木,位在南方主夏。故謂之炎帝。”《左傳·昭公十七年》記載:“郯子曰:吾祖也,我知之。昔者黃帝氏以云紀,故為云師而云名。炎帝氏以火紀,故為火師而火名。”看來是因主南方,以火師而名。黃帝的來歷與之基本相同?!妒酚?middot;五帝本紀》記載:“節(jié)用水火材物,有土德之瑞,故號黃帝”筆者認為,在炎帝執(zhí)政時期,大面積的火燒原野而耕的場面,對開發(fā)土地起到了積極的作用?!兑紫缔o·下》記載:“大皞帝包(苞)犧氏,風姓也。母曰華胥,燧(遂)人之世,有大人跡出于雷澤。華胥履之,而生包犧。長于成紀,蛇身人首,有圣德,取犧牲以充包廚,故號曰包犧氏。后世音謬,故或謂之伏犧,或謂之虙犧。一號皇雄(熊)氏,在位一百一十年。我包犧氏沒,女媧氏代立為女皇,亦風姓也。女媧氏沒,次有大庭氏,柏黃氏,中央氏,栗陸氏,騼連氏,赫胥氏,尊盧氏,混沌氏,皞(昊)英氏,有巢氏,朱襄氏,葛天氏,陰康氏,無懷氏,凡十五世皆習包犧氏之號也。”無懷氏,為神農氏與炎帝的中間的一個重要交替期,在此交替期,先由神農氏代替了無懷氏,成為中國古代第一個稱帝的始祖。司馬遷在這個問題上說,他對神農之前事不知到,故在《史記·食殖列傳》中記載:“夫神農以前,吾不知已。”

  歷史上記載炎帝故里

  《國語·晉語》載:“昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。二帝用師以相濟也,異德之故也。”這是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。

  《竹書紀年》載:炎帝“育于姜水,故以姜為姓。”

  《帝王世紀》載:“炎帝神農氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏之女,名女登,為少典正妃。游于華山之陽,有神農首感女登于常羊,生炎帝,人身牛首,長于姜水,因以氏焉”。“華山之陽”的“華山”,在此泛指秦嶺,“陽”是指秦嶺的南面。

  烈山圣火臺 《史記·補三皇本紀》亦載:“長于姜水,因以為姓”。姜水何在?

  北魏酈道元在《水經·渭水注》中說:“岐水又東逕姜氏城南,為姜水。”酈氏明確指出,姜水為今寶雞渭水流域的一條支流。明、清之際的《大明一統(tǒng)志》、《鳳翔府志》、《寶雞縣志》等志書均記載“姜水”是指今寶雞市區(qū)渭河南的“清姜河”,“姜氏城”是指今“姜城堡”。著名考古學家徐旭生先生考證認為:“姜城堡附近卻有很好的彩陶藝術,在我國歷史的黎明時期就有人類居住。毫無疑問,姜城堡和清姜河的名字,以及很特別的神農廟……全像是淵源有自,并非后人的臆造……姜姓所居舊地,可能性也大。”著名考古學家鄒衡先生說得更為明確、。

  炎帝足跡

  在寶雞渭水流域,有寄居、生活著一支以農耕生產為主的氏族——姜炎族。其首領炎帝,號神農氏,為開創(chuàng)中華文明作出了杰出的貢獻,為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎。雖然歲月的風蝕使遺留在這里的炎帝蹤跡一部分已經消失了,但是,還有一些歷史足跡和傳說至今留存。

  一灣姜水千古炎帝

  姜水今“清姜河”?!秶Z·晉語四》載 :“炎帝以姜水成。”這是最早記載炎帝的史料,說明炎帝是從寶雞渭水流域起源的。“姜水”,在歷史文獻中有兩處記載:一是酈道元在《水經注·渭水》里所說:“吱水又東逕姜氏城南,為姜水。”即姜水在今岐山、扶風境內,為今渭河北邊的湋水。

  而第二種說法出現(xiàn)在明嘉靖《陜西通志》、清順治年間到民國十一年所修的《寶雞縣志》上:“姜水”和“姜氏城”在今寶雞市區(qū)渭河南邊。“姜水”即今“清姜河”,“姜氏城”即今“姜城堡”。明嘉靖《陜西通志》載:“姜氏城:在寶雞縣南七里,城南有姜水?!兜弁跏兰o》載:神農氏母有嬌氏女登為少典妃,游華陽,感神龍首而生炎帝,長于姜水。”

  姜炎部落 昌于“寶”地

  民國《寶雞縣志》引《一統(tǒng)志》:“鳳翔府寶雞縣南五里,有姜氏城,城南有姜水,炎帝長于姜水,即此。”這兩處地方,均有淵源,都曾是姜炎族定居、生活的地方。

  考古學界研究,姜炎族最早是以寶雞市區(qū)為中心而活動的。隨后,姜炎族從寶雞一帶向東推進,因而,岐山、扶風境內亦出現(xiàn)了姜炎文化(劉家文化)的遺址。徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書中說:“姜城堡附近都有很好的彩陶遺址,在我國歷史的黎明時期就有人居住,毫無疑問,姜城堡和清姜河的名字以及很特別的神農廟,全是淵源有自,并非后人的臆造。雖說《寶雞縣志》牽強附會的說法靠不住,可是兩地相距并不太遠,全像是姜姓所居舊地,可能性也很大。”徐先生所說的“全是姜姓所居舊地”是以考古學文化為依據(jù)所得出的科學結論。

  渭水河畔 耕醫(yī)琴織

  在寶雞這塊古老而肥沃的黃土地上,自五六千年以來,就一直就傳頌著人文始祖炎帝的千秋功德。炎帝修火之利、以火德王,教民稼耕,遍嘗百草、始作衣裳,融合華夏、凝聚四方。為中華文化、中華文明的開創(chuàng)作出了杰出的貢獻,為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎。炎帝的發(fā)明和創(chuàng)造,表現(xiàn)了敢為人先、百折不撓、造福于民、自強不息的創(chuàng)業(yè)和奉獻精神。這種精神已升華為中華民族的民族精神、民族之魂。千百年來激勵著中華民族與時俱進、開拓奮發(fā)。

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