蚩尤為何要與黃帝打仗
很多人都知道蚩尤與黃帝大戰(zhàn)。那你知道蚩尤為何要與黃帝打仗嗎?下面是學習啦小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。
蚩尤為何要與黃帝打仗
蚩尤在古代人的眼中崇尚暴力，喜歡用戰(zhàn)爭解決問題，但是這樣的蚩尤卻始終不能讓人們喜愛尊敬起來，所以他們對蚩尤不論是從名字、長相和評價中都是貶義大于褒義的。但是作者糖豆小子卻并不這樣認為，他認為世人們的偏見已經(jīng)對蚩尤造成了很大的影響，這是很不公平的行為。于是他在《蚩尤傳說》中對蚩尤的生平進行了比較詳細的描寫，作者根據(jù)一些史書的記載，不斷的揣摩蚩尤這個人物的思想和心理，將這一切都揉合在小說之中，向人們展示了一個完全不同的蚩尤。當蚩尤知道自己的生命快要結(jié)束的時候，他唯一的心愿便是完好的活下去。一代梟雄蚩尤經(jīng)過各種的努力和嘗試想要改變自己的命運，扭轉(zhuǎn)失敗的局面，洪荒大地上遍布英雄好漢，炎帝、黃帝還有另外出現(xiàn)的勇士們紛紛和蚩尤展開了一系列的較量。
從古至今將蚩尤作為主角描寫的小說也有一些，但是絕對是為數(shù)不多的一部分，但是蚩尤應該是和炎帝黃帝齊名并肩的，可是如今了解他的人并不多了。當代的人類并不應該忘記這位上古英雄，我們更應該向《蚩尤傳說》的作者那樣，從多方面更全面的來理解他。蚩尤是上古時期最著名的戰(zhàn)神，他也是第一個獎罰金屬類的武器發(fā)明出來的人，據(jù)說他的部隊作戰(zhàn)的時候，用的就是劍戟或者大弩之類的武器。這些武器在那個時代是非常重要和特別的，也是間接的輔助他成為戰(zhàn)神的主要客觀原因。但是據(jù)說蚩尤的武器相比于一般的劍戟還是有很大的區(qū)別的。那么蚩尤的武器到底是什么呢?他的武器還有什么特殊的地方?
傳說黃帝為了將世界達成統(tǒng)一的局勢，和蚩尤展開了激烈的戰(zhàn)斗。而蚩尤雖然能力非凡，又有著強大的法力，但是畢竟黃帝也不是凡人，蚩尤后來抵不過黃帝的進攻，開始出現(xiàn)了節(jié)節(jié)敗退的局面，就在戰(zhàn)爭期間的一個夜晚，蚩尤發(fā)現(xiàn)天上突然掉下來一塊東西，他急忙追了過去，發(fā)現(xiàn)那竟然是一種不認識的妖物，妖物兇猛殘忍，碰到人類就吞噬的絲毫不見，蚩尤不禁暗暗想道若是能將這個妖物煉化成武器定然能威力無窮。蚩尤的坐騎戰(zhàn)虎以為自己的主人會有危險，急忙挺身護主，可是蚩尤卻怕傷害了自己未來的武器，竟然將戰(zhàn)虎和那妖物結(jié)合成一體，并為它取名為虎魄。后來在和黃帝大戰(zhàn)的時候，虎魄果然兇猛無比，兩個人越戰(zhàn)越勇，天地間也血流成河，可是虎魄那武器不但是殺敵的利器，居然也能傷到主人，再加上黃帝的進攻，蚩尤戰(zhàn)敗而死。
其實蚩尤的武器虎魄就是用天上掉下來的隕鐵而鑄成的，在古代人們并不知隕石是什么東西，所以加入了許多傳奇的神秘色彩，這才為虎魄增添了華麗的外衣。一個英雄的存在，是因為有一個與之相反的襯托。就像黃帝與蚩尤，黃帝是人人稱頌的英雄，而蚩尤就是那個反面之人，蚩尤與黃帝的戰(zhàn)爭發(fā)生過很多場，其中最有名的就是涿鹿之戰(zhàn)。這個世界，一旦有種群的劃分，就會有各群體之間的矛盾，也就會有各種戰(zhàn)爭。在中國的遠古時代，人們之間都是以部落的形式存在的，各部落之間一旦達到某種飽和，就會發(fā)生戰(zhàn)爭，想一爭高下。所以，蚩尤與黃帝的戰(zhàn)爭也有這個原因。
關于蚩尤
蚩尤，是上古時代九黎族部落酋長，中國神話中的武戰(zhàn)神。
蚩尤曾與炎帝大戰(zhàn)，后把炎帝打敗。于是，炎帝與黃帝一起聯(lián)合來戰(zhàn)蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，在涿鹿展開激戰(zhàn)。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請?zhí)焐裰淦浦?。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。
形象
《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。其后《龍魚河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。
而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。
而《皇覽·冢墓記》復云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中(現(xiàn)今山東陽谷縣十五里園鎮(zhèn))，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹莊附近立馬關)舍身換穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮(zhèn)”;《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰(zhàn)神形象，載入史冊。
蚩尤是人還是怪物?
蚩尤是中國古史神話中的重要人物，因與軒轅黃帝進行歷史性的大戰(zhàn)而赫赫有名。
但是，在古代文獻的記載中，蚩尤的形象是非常復雜紊亂的，其中有諸多矛盾之處，使人產(chǎn)生不少疑問。諸如：蚩尤究竟是一個古代的歷史人物，還是一個神話人物?他是一個英武的戰(zhàn)神還是一個偉大的民族英雄，或是一個“好兵而喜怒”的“貪欲者”、“亂賊”?蚩尤和炎帝是否同一個人?他和黃帝之間是否只是敵對關系?蚩尤和苗族歷史和中國古代的民族融合究竟有什么關系?他對苗族民俗有何影響?這些都是很重要的問題。本文想根據(jù)文獻資料和調(diào)查材料，對此類問題作一初步的考索。
一、蚩尤與黃帝
蚩尤與黃帝的“涿鹿大戰(zhàn)”是中國遠古歷史上的一個重大事件。正是由于這次大戰(zhàn)中，黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，才奠定了華夏國家的根基，使他成為五帝之首。在有關的文獻記載中，蚩尤的形象是暴君和亂賊，是相當丑惡的?！稄V雅釋詁》：“蚩，亂也。”《方言》：“蚩，悖也”(卷十二)一說尤，同由尤，腹中之蟲，很不雅觀。《尚書?呂刑》的記載更加詳細，可為此類觀點的代表：刵蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈(令)制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戳無辜，爰始淫為劓刵椓黥。越茲麗刑并制，罔差有辭。這是周穆王敘述刑法的源流時首先提到的“古訓”，說蚩尤作亂，以酷刑、殺戳統(tǒng)治苗民。把蚩尤、苗民都說得很壞。蚩尤原為“九黎這君”是九黎部落聯(lián)盟的首領，他與軒轅黃帝發(fā)生了矛盾，被史家看成是“作亂”。司馬遷《史記2五帝本紀》：
蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃微師諸候，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸候咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏(炎帝)是為黃帝。[2] 這些都是正統(tǒng)史書中的記載，已經(jīng)把神話人物歷史化了，并且還以正統(tǒng)觀點使蚩尤成了暴虐無道的亂賊。事實上，蚩尤不僅是一個古史傳說中的歷史人物，同時也是一個有怪異神力的神話形象，據(jù)《龍魚河圖》記載：
黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天譴玄女授黃帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……《漢學堂叢書》中的《龍魚河圖》略有不同，說：“黃帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石，制五兵之器，變化云霧。”雖“七十二人”與“八十一人”有異，但皆為“多”之約數(shù)，九的位數(shù)，其內(nèi)含是一致的，說明蚩尤是一個相當大的集體的代表，是一個具有很大神性的怪異人物。古書上這類記載很多，如：
《歸藏》：
“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”(啟筮)
《述異記》：
“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向……”顯然，這種“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪異的，而《龍魚河圖》又說蚩尤“制五兵之器，變化云霧”則又非常厲害，以致黃帝也打不過他，只好去祈求上天神靈的幫助?！渡胶＝?jīng)?大荒北經(jīng)》：
蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍畜水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤?！洱堲~河圖》還說在此大戰(zhàn)中因黃帝仁義，“遂不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，這才制服蚩尤。又《黃帝玄女戰(zhàn)法》云：
黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：‘吾玄女也，子欲何問?’黃帝曰：‘小子欲萬戰(zhàn)勝’遂得戰(zhàn)法焉。又《玄女兵法》亦云：“黃帝攻蚩尤，三年城不下……”“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”，可見蚩尤是很強大的對手，其力量與黃帝不相上下，黃帝只有求女神幫助才得到了勝利。從此次戰(zhàn)爭的記載可以看到蚩尤的神話形象，他不僅“獸身人語，銅頭鐵額”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“靖風伯雨師大風雨”，還可以“作大霧，彌三日”，使黃帝令風后作指南車才戰(zhàn)勝了他。不僅蚩尤有神性，黃帝也有神力，可給風后等神下命令。
由此可見，蚩尤不僅是古史傳說中的歷史人物，而且也是一個神話人物。“蚩尤神”不僅在后世一直受人供奉，而且就在當時，也是被看成“不死”之神，威鎮(zhèn)天下的。上引《龍魚河圖》記載黃帝得玄女兵信神符而擒殺蚩尤之后。
歷史懸疑：蚩尤是誰?
涿水出涿鹿山，東北流經(jīng)涿鹿縣故城南……黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又東北與阪泉合。……魏土地記曰：下洛泉東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉……晉太康地理記曰：阪泉，亦地名也，泉水東北流與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面，魏土地記稱涿鹿城東南六里有蚩尤城，泉水淵而不流，霖雨則流注阪泉……
據(jù)此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，當然(黃帝)與炎帝的阪泉之戰(zhàn)，可以說即與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿。由是言之，所謂赤帝(或炎帝)，確即蚩尤了]這是說此兩次大戰(zhàn)實際上即是一次大戰(zhàn)，則大戰(zhàn)的主角炎帝與蚩尤說是一人了。夏曾佑先生說得更早，在20世紀初年所寫的《中國歷史教科書》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，號炎帝爭斗涿鹿之野，”西漢賈誼也不止一處說炎黃在戰(zhàn)是在“涿鹿之野”。對照《五帝本紀》，可見“蚩尤，炎帝，殆即一人;涿鹿、阪泉，亦即一役。”(呂思勉《先秦史》)。三位著名史家的考片是有一定道理的。
我想還可以再補充一些材料。蚩尤、炎帝(神農(nóng)氏)都是以牛為圖騰的?！兜弁跏兰o》曰：“炎帝人身牛首，長于姜水。”《帝系譜》曰：“神農(nóng)牛首”，這與蚩尤的圖騰形象是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述異記》即記載：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。這都說明蚩尤族是以牛為圖騰的，炎帝(神農(nóng)氏)也是以牛為圖騰的，他們可能就是同一個部族的人，也可能就是同一個人——是部族的首領。如果把蚩尤、炎帝(神農(nóng)氏)都看成是集體名詞——部族的稱號，問題即可迎刃而解了。
從古籍中，我們還可以找到蚩尤與炎帝同族而不同時的征據(jù)。如南宋羅泌《路史?后紀四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。”《遁甲開山圖》：“蚩尤者，炎帝之后，與少昊治西方之金。”如此可以很好地解釋兩次大戰(zhàn)的關系：先是黃帝與炎帝部族大戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而勝之。蚩尤是炎帝族的后代，為了替炎帝報仇而與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿，戰(zhàn)敗之后，首領被擒殺而死，但蚩尤族的部分人則歸順了黃帝成為在臣。所以炎帝與蚩尤可以同族而不同時，與黃帝的大戰(zhàn)就可能有進行了兩次，如《史記》所記。猜你感興趣：
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