上下五千年中的故事梗概
《上下五千年》按歷史順序編寫，涉及的時間自遠古至清朝鴉片戰(zhàn)爭前。那你知道上下五千年中的故事梗概有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的上下五千年中的故事梗概，歡迎大家閱讀。
上下五千年中的故事梗概：說實話的高允
北魏的統(tǒng)治者是鮮卑族拓跋部人。在東晉初年，拓跋部還是我國東北的一個游牧部落，后來吸收了中原文化，逐步建立了封建的經(jīng)濟制度。公元386年，鮮卑貴族拓跋珪建立了北魏，就是魏道武帝，魏道武帝建立北魏王朝以后，任用了一批漢族士人當他的謀士。其中最有名望的要數(shù)崔浩。
崔浩在北魏統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭中，立了很大功勞，受到北魏三代皇帝的信任。到魏太武帝即位以后，他擔任司徒，掌握了朝政大權，還派了幾十名漢族士人，擔任各地郡守。這樣，他和鮮卑統(tǒng)治者之間就發(fā)生了矛盾。
魏太武帝派崔浩帶幾個文人編寫魏國的歷史。太武帝叮囑他們，寫國史一定要根據(jù)實錄。
崔浩和他的同事按照這個要求，采集了魏國上代的資料，編寫了一本魏國的國史。當時，皇帝要編國史的目的，本來只是留給皇室后代看的。但是崔浩手下有兩個文人，偏偏別出心裁，勸崔浩把國史刻在石碑上，讓百官看了，也可以提高崔浩的聲望。
崔浩自以為功大官高，沒有什么顧慮，真的花了大批人工和費用，把國史刻在石碑上，還把石碑豎在郊外祭天壇前的大路兩旁。
國史里記載的倒是史實，但是北魏的上代文化還十分落后，有些事情在當時看來，是不體面的。過路的人看了石碑，就紛紛議論起來。
北魏的鮮卑貴族認為這一來丟了皇族的面子，就向魏太武帝告發(fā)，說崔浩一批人寫國史，是成心揭朝廷的丑事。
魏太武帝本來已經(jīng)嫌崔浩太自作主張，一聽這件事，就發(fā)了火，命令把寫國史的人統(tǒng)統(tǒng)抓起來查辦。
參加編寫的著作郎高允是太子的老師。太子得到這個消息，著急得不得了，把高允找到東宮(太子居住的宮)，跟他說：“明天我陪你朝見皇上，如果皇上問你，你只能照我的意思答話，別的什么也別說。”
高允不知道是怎么回事。第二天就跟隨太子一起上朝。太子先上殿見了太武帝，說：“高允這個人向來小心謹慎，而且地位比較低。國史案件全是崔浩的事，請陛下免了高允的罪吧。”
太武帝召高允進去，問他說：“國史都是崔浩寫的嗎?”
高允老老實實地回答說：“不，崔浩管的事多，只抓個綱要。具體內(nèi)容，都是我和別的著作郎寫的。”
太武帝轉過頭對太子說：“你看，高允的罪比崔浩還嚴重，怎么能饒恕呢?”
太子又對魏太武帝說：“高允見了陛下，心里害怕，就胡言亂語。我剛剛還問他來，他說是崔浩干的。”
太武帝又問高允：“是這樣的嗎?”
高允說：“我犯了罪，怎么還敢欺騙陛下。太子剛才這樣說，不過是為了想救我的命。其實太子并沒問過我，我也沒跟他說起過這些話。”
魏太武帝看到高允這樣忠厚直率，心里也有點感動，對太子說：“高允死到臨頭，還不說假話，這確是難能可貴的。
我赦免他的罪就是了。”
魏太武帝又派人把崔浩抓來審問。崔浩已經(jīng)嚇得面無人色，什么也答不上來。太武帝大怒，要高允起草一道詔書，把崔浩滿門抄斬。
高允回到官署，猶豫了半天，也沒有寫出半個字來。太武帝派人一再催問，高允說：“我要求再向皇上面奏一次。”
高允進宮對太武帝說：“我不知道崔浩還犯了什么罪。如果僅僅是為了寫國史，觸犯朝廷，也不該判死罪。”
魏太武帝認為高允太不識好歹，吆喝一聲，叫武士把他捆綁起來。后來太子再三懇求，太武帝氣消了，才把他放了。
事后，太子埋怨高允說：“一個人應該見機行事。我替你告饒，你怎么反而去觸怒皇上。我想起這件事，真有點害怕。”
高允說：“崔浩做這件事私心重，是有錯誤的，但是，編寫歷史，記載帝王活動，朝政得失，這并沒有錯。再說，國史是我和崔浩一起編寫的，出了事，怎能全推給他呢。殿下一我救心，我是十分感激的。但是要我為了活命說違背良心的話，我是不干的。”
魏太武帝到底沒有饒過崔浩，把崔浩和他的幾家親戚滿門抄斬。但是由于高允的直諫，沒有株連到更多的人。據(jù)太武帝自己說：要不是高允，他還會殺幾千個人呢。
公元452年，魏太武帝被宦官殺死;過了一年，宋文帝的兒子劉駿即位，這就是宋孝武帝。
上下五千年中的故事梗概：范縝反對迷信
南北朝時代，佛教漸漸盛行起來。南齊的朝廷里，從皇帝到大臣，都提倡佛教。南齊的宰相——竟陵王蕭子良就是一個篤信佛教的人。
蕭子良在建康郊外的雞籠山有一座別墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒談天。有時候，也請來一些和尚，到他那里講解佛教的道理。蕭子良還親自給和尚備飯倒茶水。人家都認為他這樣做有失宰相的體統(tǒng)，他卻并不在乎。
有宰相一提倡，佛教的勢力自然更大了。這些和尚宣傳人死了以后，靈魂是不會死的。還說一個人的富貴或者貧賤，都是前世的因果報應，窮人受苦受罪，都是命里注定，沒法抗拒的。
當時，有一個大膽的讀書人名叫范縝(音zhěn)，起來揭露這一說法是一種迷信，要大家別信那一套。
范縝的堂哥范云就是經(jīng)常在蕭子良家里走動的。蕭子良聽到范縝竟敢跟他唱對臺戲，反對佛教，十分惱火，叫范云把范縝找到他家來。
蕭子良問范縝說：“你不相信因果報應，那么，你倒說說，為什么有的人生下來富貴，有的人生下來就貧賤呢?”
范縝不慌不忙地說：“這沒有什么奇怪。打個比方，人生好比樹上的花瓣?；ń?jīng)風一吹，花瓣隨風飄落。有的掠過窗簾，落在座席上面;有的吹到籬笆外，落在茅坑里。”
蕭子良瞪著眼睛，一下子還聽不懂范縝說的是什么意思。范縝接著說：“落在座席上就像您;落在茅坑里的，就像我。富貴、貧賤，就是這么一回事，哪里有什么因果報應呢?”
范縝從蕭子良那里回來，覺得雖然駁斥了蕭子良，但是還沒有把他反對迷信的道理說透徹，就專門寫了一篇文章，叫作《神滅論》。文章里面說：
“形體是精神的本質(zhì)，精神只是形體的作用。精神和形體的關系，好比一把刀和鋒利的作用。沒有刀，就不能起鋒利的作用。沒有形體，哪里有什么精神呢?”
范縝在那篇文章里，還斷定人死以后靈魂是不存在的，什么因果報應，都是騙人的話。
這篇文章一出來，朝廷上上下下都鬧翻了天。一些蕭子良的親信、朋友，都認為非把范縝狠狠地整一下不可。蕭子良又找了一批高僧來跟范縝辯論，但是范縝講的是真理，那些高僧到底還是辯不過范縝。
有個佛教信徒王琰諷刺他說：“唉，范先生啊!您不信神靈，那您就連祖先的神靈在哪里也不知道了。”
范縝針鋒相對地嘲笑王琰說：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神靈在哪里，為什么不早點去找他們呢。”
蕭子良怕范縝的影響太大，會動搖大家對佛教的信仰。隔了幾天，他派了一個親信王融去勸說范縝，說：“宰相是十分賞識有才能的人的。像您這樣有才干的人，要做個中書郎，還不容易!何苦一定要去發(fā)這樣違背潮流的議論呢。我真替您可惜。我看您還是把那篇背時文章收回了吧。”
范縝聽了，仰起頭哈哈大笑，說：“我范縝如果放棄自己的觀點去求官，那么要做更大的官也不難，何在乎您說的中書郎呢。”
蕭子良拿范縝沒有辦法，也只好由他去了。
南齊王朝只經(jīng)歷了齊高帝、齊武帝兩代，就發(fā)生內(nèi)亂。雍州刺史蕭衍起兵攻進建康，公元502年，蕭衍滅了南齊，建立梁朝，這就是梁武帝。
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