清朝是中國最后一個(gè)封建王朝,從鴉片戰(zhàn)爭到它的滅亡這段時(shí)期,中國對(duì)外關(guān)系發(fā)生了劇烈變化,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。那你知道清朝歷史小故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的清朝歷史小故事，歡迎大家閱讀。

　　清朝歷史小故事：開科取士，加強(qiáng)統(tǒng)治

　　清入關(guān)后，憑借其強(qiáng)大的武力確立起對(duì)整個(gè)中國的統(tǒng)治，同時(shí)實(shí)行剃發(fā)、圈地、逃人、遷海等民族高壓政策，導(dǎo)致清初民族矛盾空前尖銳。康熙繼位之后，南明最后一個(gè)政權(quán)永歷政權(quán)也被清軍消滅了，清王朝開始出現(xiàn)一統(tǒng)天下的政治局面。

　　為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，康熙四年到六年(1665到1667年)，廢除窩主刺字的規(guī)定，并減輕對(duì)窩主及左右鄰居的處罰?？滴跏荒?1672年)，撤銷督 捕衙門，地方各省有關(guān)逃人案件，除寧古塔仍聽該審理之外，其它各省均由各省督撫審理，而不再讓王公、等滿族人來處理。圈地是清入關(guān)之初，為重建農(nóng) 奴制莊園而采取的野蠻手段，農(nóng)民的土地大量被圈占，許多人失去了賴以生存的土地，成為無業(yè)游民，社會(huì)生產(chǎn)力亦遭到嚴(yán)重破壞，引起廣大漢族人民的強(qiáng)烈不滿。 康熙八年(1669年)，清政府下令，永行禁止圈占土地民房。修訂“逃人法”，停止圈地，使順治年間一度非常尖銳的民族矛盾緩和了下來。

　　順治年間，對(duì)漢官極為歧視。朝官中，同一官職，滿官品級(jí)卻高于漢官。如滿洲大學(xué)士、尚書、左都御史等官居一品，而漢大學(xué)士只有五品，尚書、左都御史為二 品。在其他職務(wù)中也都是這樣。這種明顯的歧視，打擊了漢官在國家治理方面的積極性，使他們備感恥辱。他們不愿意為清王朝出力辦事，不少漢族官員僅是應(yīng)付差 事，混日子而已。康熙帝親政后，即下令將滿漢官員品級(jí)劃一。盡管實(shí)際上在每個(gè)衙門中仍是滿官作主，但形式上滿漢官員則平等了。在康熙帝親政前夕，他又下令 “各省督撫，不論滿洲、漢軍、漢族人，應(yīng)簡選賢能推用。至于提督總兵官，系防守地方，亦應(yīng)不論滿洲、漢軍、漢族人，簡選賢能推用”。此旨一下，清初地方總 督、巡撫多由滿族人充任的局面才有所改變。當(dāng)然，這不完全是民族歧視的結(jié)果。清初，滿洲貴族剛?cè)〉脻h族人的天下，民族矛盾尖銳，用滿族人可以放心，但對(duì)協(xié) 調(diào)緩和民族關(guān)系不利。所以在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，主要使用的是漢軍旗人?？滴醯奂热幻鞔_表示不問滿漢，但選賢能，對(duì)緩和對(duì)立情緒還是有一定積極意義的。

　　康熙初年，清統(tǒng)治者基本上有效地控制了全國，清朝政權(quán)漸趨穩(wěn)固。但在江南地區(qū)，漢族知識(shí)分子依然充滿著反滿思想。順治初年，清軍下江南時(shí)實(shí)行的“留發(fā)不 留頭”的民族壓迫政策，引起了江南人民的極大反抗。“嘉定三屠”“揚(yáng)州十日”的慘景依然歷歷在目;且南明小朝廷覆滅不久，許多明朝遺臣依然存在，他們強(qiáng)烈 要求恢復(fù)漢族人的天下?？滴跏?1673年)，清廷分封的三位漢族人藩王已經(jīng)發(fā)展成為嚴(yán)重的地方割據(jù)勢(shì)力，吳三桂打出“反清復(fù)明”的旗號(hào)，企圖在感情 上贏得明朝遺臣和漢族士庶的同情和支持。大批封疆大吏和統(tǒng)兵大將響應(yīng)“反清復(fù)明”的口號(hào)，但他們中很多人不相信吳三桂。河北總兵蔡祿起而謀叛，危及京師; 京師的楊起隆也詐稱朱三太子，發(fā)動(dòng)反清起義。在這種情況下，康熙進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，若想緩和滿漢之間的民族矛盾，徹底平息漢族人的叛亂，只有取得漢族知識(shí)分子 的支持。

　　自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后，孔子和儒家思想一直在中國占據(jù)了思想上的統(tǒng)治地位，廣大漢族知識(shí)分子深受其影響。康熙自幼 受漢族傳統(tǒng)文化熏陶，對(duì)漢族傳統(tǒng)文化抱有強(qiáng)烈而濃厚的興趣，同時(shí)也深知欲使國家長治久安，必須依靠儒家思想?？滴醢四?1669年)，他親率諸王、百官拜 謁孔子，由大成門步行至孔子牌位前，行二跪六叩頭禮?？滴蹯肟?，目的在于利用孔子及儒家傳統(tǒng)文化，籠絡(luò)廣大漢族官員，加強(qiáng)統(tǒng)治?？滴蹙拍?1670年)十 月初九，頒布《圣諭十六條》，通行曉諭八旗并直隸各省府州縣鄉(xiāng)村人等，切實(shí)遵行，目的在于用儒家思想控制全國人民?？滴踝鹂?、以儒學(xué)治國的決心，籠絡(luò)了廣 大的漢族官員，在一定程度上緩和了民族矛盾。

　　康熙十五年(1676年)清廷在平“三藩之亂”的斗爭中取得了決定性的勝利。清廷在陜 西、廣東、江西等戰(zhàn)場相繼獲勝，各路大軍全力進(jìn)攻湖南，圍殲吳三桂之勢(shì)已成，明朝遺臣復(fù)國夢(mèng)最后破滅?？滴醯矍宄诖笠?guī)模的戰(zhàn)爭結(jié)束之后，對(duì)立情緒肯定 會(huì)逐漸緩和，因此，消除仇恨、表示誠意的合適辦法是繼續(xù)征召漢族知識(shí)分子到朝中為官。在平三藩之前的康熙九年(1670年)，康熙帝以“孝康皇后升袝禮 成”為詞，頒詔天下，“命有司舉才品優(yōu)長”的遺老，舉“山林隱遺”之士，征聘到京，以便任用。但效果不明顯，寧波故明翰林院編修葛世振，關(guān)中名儒李鲹一見 征召，竟稱病堅(jiān)決不就。后幾年三藩之亂爆發(fā)，康熙帝雖然忙于戰(zhàn)事，但卻沒有忘記籠絡(luò)人心的大計(jì)。當(dāng)康熙十七年(1678年)三藩被先后分化，叛亂即將被平 定之時(shí)，一道諭旨由京城發(fā)往全國各地。為進(jìn)一步籠絡(luò)漢族地主和明朝遺臣，康熙十七年(1678年)，宣布特開博學(xué)鴻詞科，規(guī)定凡有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之 人，不論已仕、未仕，由在京三品以上及科道官員，在外省的總督、巡撫、布政使、按察使等官員舉薦，皇帝親試錄取。

　　“博學(xué)鴻詞科”是康 熙皇帝在總結(jié)我國古代科舉制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的特別科目，是唐玄宗時(shí)期的“博學(xué)鴻詞科”的發(fā)展。我國古代科舉制有一個(gè)逐步發(fā)展和演變的過程。漢代，薦舉和考 試相結(jié)合，設(shè)有賢良方正、直言取諫、文學(xué)異等諸科，由丞相、列侯、州郡推薦，皇帝親自考試錄取。到了隋唐之際，科目漸多。隋煬帝大業(yè)二年(606年)，設(shè) 置進(jìn)士科，“憑文取人，專主章句”，是考試科目中最難的一種。至唐玄宗開元十九年(731年)，又創(chuàng)博學(xué)鴻詞科。宋代繼之，在進(jìn)士及第者中挑選學(xué)問淵博、 文辭清麗的秀士，因?yàn)橐筇?、難度極大，因而未能普及推廣。元明時(shí)期，仍以進(jìn)士科為主，并專測(cè)試八股文章。清順治二年(1645年)，浙江總督張存仁首 先向順治帝獻(xiàn)策，開科取士，以使從逆之念自息。順治三年(1646年)首次舉行會(huì)試，清朝科舉成為定例。但八股取士，對(duì)于熱衷于功名的年輕士子固然適宜， 而對(duì)于立那些眷戀明朝、拒絕與清廷合作的名士則不一定適合。因此，康熙皇帝決定一方面沿襲舊制網(wǎng)羅漢族士子，另一方面采取漢代薦舉與考試相結(jié)合的辦法，進(jìn) 一步籠絡(luò)遵從儒家思想的名士，從感情上消弭漢族士子與滿清貴族的矛盾，使之為清朝統(tǒng)治者服務(wù)。

　　康熙十八年(1679年)三月初一，康熙帝一早先到堂子致祭，而后回宮登上太和殿。在一片禮樂和傳呼聲中，應(yīng)試者排隊(duì)進(jìn)入太和門，在太和殿前聚集。對(duì)皇 帝行罷九叩三跪大禮后，被引導(dǎo)至體仁閣下依次就座，準(zhǔn)備應(yīng)試。大學(xué)士捧來試題，試題是《璇璣玉衡賦》《省耕詩-五言排律二十韻》。上午十時(shí)，康熙帝又降旨 賜宴體仁閣，大學(xué)士向試者宣布：從來會(huì)試、殿試、館試狀元、庶吉士，皇上都不賜宴，今天賜宴表明皇上對(duì)他們的禮遇與重視。然后由大學(xué)士、掌院學(xué)士等官員陪 宴、賜茶。席間，學(xué)士們還向應(yīng)試者透露說：本來大家都是滿腹經(jīng)綸的，用不著考試，但考試更能顯示才學(xué)，這是皇帝表示敬重的意思。

　　賜宴結(jié)束之后，考試才正式開始。

　　其實(shí)康熙帝早在舉“博學(xué)鴻詞”之前，便注意到，開科舉設(shè)特科、延攬山林隱逸這些辦法還有局限性。對(duì)讀書人召用，固然可以發(fā)揮廣泛影響，但漢族地主有財(cái)勢(shì) 者和科舉落第者對(duì)人心的向背也有了很大的影響。因此，康熙十三年(1674年)，康熙帝在“三藩之亂”發(fā)生不久，他下旨在全國實(shí)行捐納制度。允許那些熱衷 于功名卻屢試不第、仕進(jìn)無望而有家財(cái)者，出錢即可捐得知府、知州、知縣或者監(jiān)生、生員出身。以此來增強(qiáng)新政權(quán)對(duì)他們的吸引力，既可減少參與叛亂的人，穩(wěn)定 地方，又可擴(kuò)大清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，使他們自己的利益與清朝統(tǒng)治者的利益統(tǒng)一起來。而且，當(dāng)時(shí)清廷的財(cái)政極為緊張，兵餉支出困難，正好借此一舉兩得。這一辦 法很快便顯出成效。江南大批家有余資的地主文士中，每年都有相當(dāng)多的人捐官、捐出身。僅蘇州府屬長洲和吳縣在三藩之亂平定前3年，捐文武生員的即達(dá)到了 800余人，而全國在3年之中竟有500余人捐為知縣，占全部知縣的1/3。清政府每年僅捐納一項(xiàng)就可收入白銀達(dá)200多萬兩。這不僅大大緩解了軍費(fèi)的緊 張，也對(duì)平定三藩之亂起到重大作用。此舉在籠絡(luò)人心方面比“博學(xué)鴻詞”特科更加有效，且影響面也廣泛得多。

　　那時(shí)，康熙皇帝盡管還年 輕，但這些政策足以顯示出他的成熟與老練。當(dāng)他的目的達(dá)到后，他心中也很清楚，捐納只是權(quán)宜之計(jì)，絕非揀選人才之法。那些花錢買官的人是不會(huì)白下本錢的， 他們中的很多人一旦上任，便會(huì)瘋狂地搜刮民脂民膏，魚肉百姓，最終會(huì)導(dǎo)致吏治敗壞，社會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定局面。他也多次下令禁止捐納，指出那不過是一時(shí)權(quán)宜之 計(jì)。不過他萬萬沒有想到的是，其后代子孫也把這一弊政“發(fā)揚(yáng)光大”，一再實(shí)施捐納，最后使清朝的官場變成了市場，嚴(yán)重地?fù)p害和瓦解了清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

　　康熙創(chuàng)辦博學(xué)鴻詞科，進(jìn)一步爭取了漢族士大夫階層和上層知識(shí)分子的合作，削弱了反清力量，使全國政局日益穩(wěn)定。明清之際，江浙一帶既是戰(zhàn)亂之地，又是反 滿之士的薈萃之地，因而該地區(qū)受到了“博學(xué)鴻詞科”的照顧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，江南與薦者58人，浙江與薦者47人，兩者合占總數(shù)的50%以上。經(jīng)過應(yīng)試，他們大多 接受了清廷的官職，逐漸與清朝統(tǒng)治者走到了一起。另外，清政府以博學(xué)鴻詞科錄取人員纂修明史，在漢族知識(shí)分子中確立了正統(tǒng)地位，削弱了漢族人反滿的思想意 識(shí)。當(dāng)年，莊廷瓏私修明史一書，因有不滿清王朝的思想而遭鎮(zhèn)壓，株連極廣，成為轟動(dòng)一時(shí)的大案?，F(xiàn)在清政府主持編修明代歷史，繼續(xù)了后一朝代修前朝歷史的 中國修史傳統(tǒng)，把清王朝置于了正統(tǒng)王朝的地位，鞏固了清王朝的統(tǒng)治。

　　清朝歷史小故事：順治帝與“緩剃發(fā)令”

　　作為滿清入關(guān)后的第一位皇帝，順治皇帝所遇到的麻煩事肯定特別多。明清交替與以往朝代的交替很不同，少數(shù)民族代替漢族，少數(shù)民族感到很自負(fù)，而漢族人 很憤恨。這些矛盾不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭、暴亂中，在一些傳統(tǒng)習(xí)俗上也有種種矛盾。漢族百姓對(duì)亡國沒有太大的觸動(dòng)，但對(duì)身體發(fā)膚卻沖冠一怒，從而引起了清朝初期 的“剃發(fā)令”事件。它是清王朝入主中原后的一個(gè)片段，也是必不可少的一個(gè)片段。

　　1.孫之獬的杰作1644年，滿清軍隊(duì)與明朝大將吳三 桂聯(lián)合將農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成趕出了北京。大清皇帝順治入關(guān)，定鼎中原。第二年元旦，投降了清朝的明末天啟進(jìn)士孫之獬給順治上疏，大意是說，您現(xiàn)在平定中 國，萬事鼎新。而衣冠束發(fā)之制，卻還是明朝那一套，“此乃陛下從中國，非中國從陛下也。原來，順治入關(guān)后，許多明朝官員都投降了清朝。每當(dāng)朝賀時(shí)，就有滿 臣與漢臣兩班。滿員自是剃發(fā)留辮，身著滿裝;而漢官仍是束發(fā)冠帶而朝。滿臣看漢臣很順眼，漢臣看滿臣腦袋后面的那根辮子雖然不順眼，可也不敢說。順治也并 沒有覺得漢官們的頭型有多難看。一年多來，大家彼此相安，未生異議。

　　但孫之獬一提出這個(gè)問題后，順治就開

　　吳三桂的大刀和七星寶劍。1644年吳三桂引清兵入關(guān)，紫禁城的皇帝寶座上于是端坐了滿清人，而吳三桂也成為對(duì)中國歷史影響巨大的人物之一。

　　始對(duì)這位漢人的“忠心”疑慮起來了。其時(shí)，大明軍受挫，已不成氣候，清軍又占領(lǐng)了大半江南，的確，天下大局似乎已定。順治覺得，應(yīng)該頒布“剃發(fā)令”，于 是下令：凡是清軍所掌握的地區(qū)在十日之內(nèi)，盡行剃發(fā)蓄辮;凡是不剃的、遲疑的、上表章請(qǐng)求保存明朝制度的，一律“殺無赦”。在下剃發(fā)令的同時(shí)，順治還表揚(yáng) 了孫之獬忠心：不意降臣中有作此說者。

　　順治不知道，孫之獬完全是因生氣才上的那道疏。此人一投降滿清后，就竭盡所能地展示自己忠于新 朝廷的決心。首先就是別出心裁地剃發(fā)，站進(jìn)滿臣行列里。滿臣覺得“非我族類，其心必異”，就不讓他站在自己的行列里。他碰了一鼻子灰，就想再回到漢臣行 列，漢臣又以其剃發(fā)，從而完全地成了漢奸而不納。在憤怒之余，他才給順治上了一道疏。正是這位漢人的杰作，讓幾百年后的我們知道了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留 頭”這十個(gè)血淋淋的字。

　　清代的辮子。清軍入關(guān)后，統(tǒng)治者下令所有人均要剃發(fā)，正所謂“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，在這種高壓政策下，許多漢民不得不剃發(fā)蓄辮，讓腦袋后面拖著長長的辮子。

　　此令一行，意料之中的，天下嘩然。怕死的人涕泣就剃，不怕死的寧死不剃。原本心理上的滿漢矛盾更加激化。據(jù)說，“剃發(fā)令”下達(dá)到各地官府后，各地官府的官員們就令剃匠負(fù)擔(dān)于市，強(qiáng)行剃發(fā)。

　　每個(gè)剃匠都擔(dān)一個(gè)挑子，大致形狀是這樣的：一頭是個(gè)小火爐，上有銅盆，溫著熱水;另一頭是一個(gè)小柜子，抽屜里放著理發(fā)工具。沿著小柜子后板正中，豎著一 個(gè)十字架樣的木架。而十字架出頭部分就是用來掛人頭的。當(dāng)時(shí)，“檄下各縣，有‘留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭’之語，令剃匠負(fù)擔(dān)游行于市……”所謂“剃匠”，當(dāng) 時(shí)都是頭戴紅纓帽的旗兵，一組三四人。其中一個(gè)掌剃頭刀，另外兩三個(gè)人，抱著鬼頭刀。接受剃發(fā)的用剃頭刀，并能享受到諸如熱水、手巾的待遇;抗拒剃發(fā)的， 就只享受一樣，冷森森的鬼頭刀，最后把腦袋掛在那個(gè)十字架的豎桿上，“剃匠”們又繼續(xù)“游行于市”了。

　　后人議論此劫時(shí)說道：“此皆孫之獬一念躁進(jìn)而釀此奇禍。”

　　這位漢人孫之獬到底是何許人也?為什么會(huì)有如此杰作?早在明朝時(shí)，他官至侍講，祿位在文官里并不低。投降滿清后，曾因操練鄉(xiāng)勇有功，升為禮部右侍郎，后 又領(lǐng)兵部尚書銜去招撫江西。由此看來，無論在哪一朝，他都是一位很有能力的人。往往就是這種人，雖然讀了十幾年圣賢書，但就是不知道操守是什么東西。他的 “處世哲理”就叫“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。

　　我們今天看這段歷史，雖然是孫之獬提出了剃發(fā)主張，但真正把它落到實(shí)處的卻是順治。小人物做壞 事，雖然與大人物做的壞事相比，只是鴻毛與泰山之比。但他的下場肯定要比大人物悲慘得多。兩年后，山東謝遷起義，跑到淄川(孫之獬的老家)把他抓了起來， 并殺了他全家，萬民稱快。正所謂：“怨毒之于人也大矣!”

　　謝遷為了給天下人解恨，說：“貪得一官，編天下人之發(fā)。我現(xiàn)在給你種上頭發(fā)。”這些并不懂頭發(fā)是不能種的。農(nóng)民們?cè)谒哪X袋上鑿了個(gè)洞，插了幾根頭發(fā)，孫之獬忍不住疼痛，昏死過去。農(nóng)民們還不解氣，又把他給活剮了。大概就是朝廷所謂的凌遲。

　　最后值得一提的是，這樣一個(gè)人，居然用了“之獬”這樣的官諱。“獬”，是一種名“獬豸”的獸。《異物志》說它“一角性忠”，“見人斗則觸其不直者，聞人論則咋其不正者。”不知孫之獬自己當(dāng)初起名的本意是否如此，可看他在兩朝的所為，的確是名實(shí)相符。

　　2.“緩剃發(fā)令”的頒布

　　中國五千年儒家思想講的就是“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”和“守身如執(zhí)玉”的基本孝道。孝道又是歷代“以孝治天下”的政教主張，帝王們都必須要遵循。在這種思想的教導(dǎo)下，販夫走卒們都會(huì)把生前脫落的頭發(fā)、牙齒，在死后叫人跟自己的身體一起埋葬，以“還之父母”。

　　順治下“剃頭令”之前，反抗清軍的主要是明朝的殘余部隊(duì)?？僧?dāng)“剃頭令”下達(dá)以后，諸多老百姓也站到了清軍的對(duì)立面。在這場留發(fā)與留頭的對(duì)抗中，最悲壯 的當(dāng)數(shù)“江陰十日”了。當(dāng)年閏六月二日，江陰縣令方亨嚴(yán)申“剃頭令”，清代理發(fā)店。中國的儒家思想認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，因此反抗清統(tǒng)治 者“剃發(fā)令”的大有人在，但是大部分的人還是不得不剃掉頭發(fā)以求保命。

　　江陰的眾多鄉(xiāng)紳們跪請(qǐng)留發(fā)，方大人將他們罵出。第二天，一個(gè)叫許用的秀才聚集了一批人在江陰孔廟立誓：“頭可斷，發(fā)決不可剃。”

　　大家先將方大人抓進(jìn)了監(jiān)獄，然后推出反對(duì)剃發(fā)的典吏陳明遇為首領(lǐng)，主持抗清事宜。清廷知道江陰人居然想造反后，就派大兵鎮(zhèn)壓。江陰百姓與官兵堅(jiān)守城池八 十一天，殺死清兵七萬五千余人，有六萬七千人戰(zhàn)死城墻上下。城破之日，清兵沖進(jìn)城里遇人便殺，這種慘絕人寰的殺戮持續(xù)了十天。最后，江陰城內(nèi)血流成河，十 七萬城中百姓全部遇難。一首“八十日戴發(fā)效忠，表太祖十七朝人物。六萬人同心死義，存大明三百里江山”的詩詞留下了對(duì)江陰死難者的悼念。

　　“江陰十日”只是對(duì)抗剃發(fā)令的最直接的一種方式，也有的百姓以自殺的方式來抵制剃發(fā)令。在蘇州，一對(duì)賣面餅的夫婦，在剃法令下來之后，老頭吟唱道：“發(fā)兮發(fā)兮，白者父之精，黑者母之血兮，吾無發(fā)兮其何以見父母兮。”然后，兩人懸梁自盡。

　　還有的誓不做清人，率領(lǐng)族人躲進(jìn)深山。在浙江溫州，有一戶姓徐的大戶拖羊帶牛，拿著必需的農(nóng)具，在山上蓋起了茅草棚，一住就是三十幾年，既不讓外人上山，他們自己也從不下山。這是一種無可奈何似的清朝陶淵明。

　　反抗接連不斷，順治也感覺到了本來已經(jīng)很老實(shí)的百姓忽然之間又反對(duì)起自己來。他實(shí)在想不明白，頭發(fā)難道還比腦袋更重要嗎?

　　早在他入北京時(shí)，就屢屢聲言大明并非亡于清軍，而是滅于流寇，清朝的天下不是從明朝手里得的。這樣說雖似矯情，但卻給亡明降臣的臉上蒙了一層“遮羞 布”。就是一般士庶，心理上也得到些緩解。但是“剃發(fā)令”一下，如同剃發(fā)保命的百姓。頭發(fā)和生命在正常情況下是無論如何也沒有因果聯(lián)系的，但是在剛?cè)腙P(guān)的 順治皇帝的統(tǒng)治下，北京乃至全中國的百姓頭上的頭發(fā)和自身的生命緊密聯(lián)系在一起。

　　又正式宣布了他們的“亡國奴”的身份。于是舉國各地，自然群起反對(duì)。順治不得不考慮剃發(fā)令是否真的必須要執(zhí)行，必須要在這個(gè)時(shí)候執(zhí)行。

　　當(dāng)時(shí)，明朝福王在南京的政權(quán)還很有號(hào)召力，當(dāng)時(shí)反清的情緒還很高漲，全國尚未真正形成大清之一統(tǒng)。順治不愿因一個(gè)發(fā)式問題而使民族矛盾過于激化，于是，曾有一度對(duì)“剃發(fā)令”宣布緩行。

　　但只是緩行，而不是不行。在順治眼里，孫之獬那句“中國從陛下也”還是讓他很感動(dòng)，也很讓他熱血沸騰。所以，當(dāng)一位大臣見順治暫緩剃發(fā)令后，覺得自己大 顯身手，為中原衣冠文化做事的機(jī)會(huì)來了，便上疏道：“禮之大者，莫要于冠服。自漢至明，制度雖有損益，獨(dú)臣家服制，三千年來未之或改。今一旦變更，恐于皇 上崇儒重道之典，有未備也……”

　　他的意思很明顯，皇帝您現(xiàn)在不是緩剃發(fā)令嗎?倒不如不執(zhí)行吧，蓄發(fā)得了。順治覺得這位大臣真是不可理 喻，我沒有說不“剃”啊，只不過是緩一下再執(zhí)行。你現(xiàn)在怎么還要“蓄”起來?你看看我腦袋后面，我是皇帝，你們的祖宗說過“中外一家。君猶父也，民猶子 也，父子一體，豈可違異”，我腦袋后面是這樣的，百姓的腦袋后面又另一樣，如何符合你們的祖宗圣言?這位大臣明白了，原來所謂緩行，不是不執(zhí)。

　　和孫之獬的上疏一樣，這位大臣的上疏讓順治大為惱火，“剃發(fā)令”更加嚴(yán)厲地執(zhí)行起來了。

　　3.剃發(fā)令的影響投降了滿清，并對(duì)滿清入主中原建立了不可磨滅功勛的大漢奸洪承疇對(duì)滿清的忠心并不比孫之獬差。當(dāng)他看到因剃發(fā)令而風(fēng)起云涌的民變時(shí)，他 上疏順治帝，提出了“三從三不從”主張。主要內(nèi)容是：男從女不從，官從吏不從，生從死不從。順治批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，也正是這道奏書，讓此后的大清朝，漢族女 人可以穿明代衣裙、梳漢式發(fā)髻，衙署的吏役可以穿漢式差服;死人入殮亦可打開發(fā)辮穿漢式衣衫。

　　這樣一來，倒稍稍緩和了平民百姓對(duì)異族 習(xí)俗的抵觸情緒。有人可能會(huì)說，這是洪承疇做的唯一一件好事。實(shí)際上，他眼見滿清不可能在頭發(fā)上做出任何讓步，而這種不讓步根本無法抵擋億萬漢人對(duì)本民族 傳統(tǒng)習(xí)俗的熱愛，他的“三從三不從”，正是想為順治填平民族溝壑而不得的無奈之舉。

　　穿著旗袍馬褂的清代兒童。禮之大者，莫要于冠服。”順治之所以堅(jiān)持漢人留滿清的發(fā)型，穿滿清的服飾，也許就是要嚴(yán)肅漢族百姓對(duì)滿族統(tǒng)治者的敬畏之禮吧。

　　縱觀大清近三百年的統(tǒng)治歷史，每一次發(fā)生的農(nóng)民武裝暴動(dòng)，所提出的口號(hào)大都是以“復(fù)我大漢衣冠”。甚至叛徒吳三桂后來反清，其公開提出的口號(hào)就是反清復(fù) 漢，恢復(fù)衣冠，散辮留發(fā)。白蓮教起義，上百萬教眾打開發(fā)辮橫行江南數(shù)省，攪得當(dāng)時(shí)已經(jīng)是太上皇的乾隆死難瞑目，在臨終當(dāng)年的山莊林下戲題碑上還留下他“二 豎獲日指，一章捷望天”的哀鳴，由此而后，康乾盛世一去不復(fù)返。幾十年后，太平天國定都天京，偏師北伐撼動(dòng)京津，歷道光、咸豐、同治三朝，勢(shì)力囊括全國十 三行省的半數(shù)以上，實(shí)是動(dòng)搖大清帝國根基的一次最大的農(nóng)民革命。而加入太平軍的首要條件，就是不留發(fā)辮。

　　與太平軍性質(zhì)相同的，如小刀會(huì)、天地會(huì)、捻軍、黑旗軍等，都不留發(fā)辮，長發(fā)隨意。這些起義就像斧子一樣，時(shí)刻在砍著清朝這棵早就腐朽了的大太平天國領(lǐng)袖洪秀全。太平天國起義是對(duì)清王朝的重創(chuàng)，起義者們首先就是從發(fā)型和服飾上反清的，加入太平軍的首要條件就是不留辮子。

　　從上可知，終清一代，滿漢畛域從未弭平。但我們不得不承認(rèn)的是，滿族人能以二十幾萬人口統(tǒng)治中國近三百年，在大政策上有很多是高于朱明王朝的。從清初撤 遼餉、練餉、剿餉的三餉到康乾盛世的“滋生人丁永不加賦”，從不修長城到平定準(zhǔn)噶爾、收復(fù)臺(tái)灣，滿族人一直就站在大中華的立場上為君為國的。惋惜一點(diǎn)來 講，他們用犧牲了本民族的語言、文字的代價(jià)而融入了中華大家庭。可偏偏在相對(duì)語言、文字而次要得多的剃發(fā)和衣冠上，居然固執(zhí)得為自己埋下了滅亡的種子。

　　我們把時(shí)間拉到公元1911年，舊歷辛亥年，武昌起義爆發(fā)，大清王朝在隆隆的炮聲中只好倒坍。這場地覆天翻的革命之初，國父孫中山先生提出的口號(hào)，就是 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，其最明顯的標(biāo)志就是剪發(fā)辮。“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的鐵血口號(hào)被翻成了“留辮不留頭，留頭不留辮”。

　　可以嚴(yán)肅一點(diǎn)來講，辮子問題是大清滅亡的一個(gè)主要因素，而這種因素早在順治入關(guān)后就注定了。大清能延續(xù)近三百年，和它當(dāng)初入主中原一樣，不能不算是一件幸運(yùn)的事。

　　清朝歷史小故事：震懾太監(jiān)的三塊鐵牌

　　清入主中原后，順治鑒于歷代，尤其是明代宦官之患，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為避免重蹈明王朝的覆轍，鞏固自己民族的統(tǒng)治，采取了一系列防范措施。其中“宦官 不許干政”就是重要的內(nèi)容之一，順治12年，朝廷為根絕宦官干政之弊，將上述內(nèi)容鑄成鐵牌，掛于各處，這也就是三塊鐵牌的由來。

　　1.清初太監(jiān)從何而來

　　順治進(jìn)入紫禁城后的某一天，正在日精門內(nèi)打掃衛(wèi)生的清兵，突然發(fā)現(xiàn)有尿水自天花板滴落下來，大吃一驚，原來上面還藏著人!

　　吆喝下來一看，是個(gè)十來歲的孩子，叫林升，明朝的小太監(jiān)。林升稱，他見李闖王的亂兵殺入宮中，聽說皇上跑到宮后的煤山上自縊殉國了，而留在宮中的皇后、 妃嬪、皇子、公主和成千上萬的太監(jiān)們，爭著找殿梁、窗欞和丹陛上的龍頭紛紛上吊。他怕死，就搬著吃的喝的躲進(jìn)了天花板里，大小便也只好在上面解決，所以才 被發(fā)現(xiàn)了。

　　見小林升機(jī)靈乖巧，順治就把他留在了身邊。小林升也開創(chuàng)了清代啟用太監(jiān)的先河。這位太監(jiān)將順治伺候的舒服之極，也可能就是 因?yàn)檫@一點(diǎn)，順治十一年，在宦官吳良輔的慫恿下，順治設(shè)立了并無大用的所謂十三衙門(司禮監(jiān)、御用監(jiān)、御馬監(jiān)、內(nèi)宮監(jiān)、尚衣監(jiān)、尚膳監(jiān)、尚寶監(jiān)、司設(shè)監(jiān)、 尚方司、惜薪司、鐘鼓司、兵仗局、織染局)，在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及皇族。

　　既然設(shè)置了這么多衙門，里面的人肯定要有的。而這些人都來自哪里呢?

　　一份史料記載，清時(shí)宮中太監(jiān)多達(dá)上千，最多時(shí)有兩千八百多人。這些太監(jiān)除了少量的戰(zhàn)爭俘虜或年幼的宮刑罪犯外，大部分是從民間招募而來的，也就是漢人。

　　當(dāng)時(shí)直隸以及京城近郊的昌平、平谷、大興、宛平等處都是出太監(jiān)的地

　　青代太監(jiān)合影。太監(jiān)是一種皇權(quán)的畸形產(chǎn)物。在清代，太監(jiān)最多時(shí)可達(dá)到二千八百多人，而其中大多是貧苦漢人的孩子們。

　　方。由于朝廷有規(guī)定，每個(gè)人入宮不做男人以后就能得到一筆安家費(fèi)。

　　所以，報(bào)名做太監(jiān)的都是窮苦農(nóng)民的孩子，他們的父母為生活所迫，就把自己的孩子賣進(jìn)宮中。當(dāng)然，是男孩。

　　《大清會(huì)典》里講：太監(jiān)的招募工作由內(nèi)務(wù)府

　　下的會(huì)計(jì)司負(fù)責(zé)。會(huì)計(jì)司下設(shè)有兩個(gè)牙行，具體負(fù)責(zé)太監(jiān)的招募和“凈身”手術(shù)的實(shí)施。

　　史料記載，光緒二十幾年前，在北京有專門干這種“凈身”營生的，著名的如：北長街會(huì)計(jì)司的“畢五”和地安門外方磚胡同的“小刀劉”。

　　這些人以“讓別人做不成男人”而作為自己的本職工作。準(zhǔn)備當(dāng)太監(jiān)的孩子在做“凈身”手術(shù)前，都要先簽一個(gè)合同，表示自己是自愿接受手術(shù)的，出了生命危險(xiǎn) 完全由自己負(fù)全部責(zé)任。簽完合同，這孩子就被送上了一塊四角都裝著鐵環(huán)的門板的手術(shù)臺(tái)。“準(zhǔn)太監(jiān)”一躺上去，“凈身師”就把他們的四肢牢牢地捆在鐵環(huán)上， 然后蒙上一塊黑布，灌上一碗大麻湯做麻藥，接著一盆涼水潑向他們的下身，趁著孩子腦袋發(fā)懵、身子發(fā)麻，手起刀落。

　　2.前朝太監(jiān)的得勢(shì)

　　太監(jiān)在歷史上又稱寺人、宦官、閹宦、宦者、內(nèi)宮、內(nèi)監(jiān)等，是以皇權(quán)為核心的封建專制制度的產(chǎn)物。關(guān)于太監(jiān)的起源，中國早在殷商就有“寺人”，據(jù)專家考證，甲骨文中就有了相關(guān)的記載。

　　明朝人唐甄在其著作《潛論》中把太監(jiān)描繪成這樣：“望之不似人身，相之不似人面，聽之不似人聲，察之不近人情。”根據(jù)唐甄的解釋，我們可以看到這樣一種 “人”：他們長得臃腫，彎曲，好似長了癭結(jié)，鼻子里呼呼作響，如同牛和豬一樣，因此不像人的身體;他們長著男人的頰骨卻不是男人，沒有胡須卻不是女人，雖 然面如美玉卻沒有一點(diǎn)生氣，因此不像人的面容;他們的聲音好像兒童一樣稚細(xì)卻不清脆，好像女人一樣尖細(xì)卻不柔媚，你說它嘶啞但又能成聲，你說它如猩叫但又 能成人語，因此不像人的聲音;他們可以很愛人，也能下毒手害人，當(dāng)他們憐憫你時(shí)流涕而語，而當(dāng)他們?cè)鲪耗銜r(shí)，則斬殺如草，因此不像人的感情。

　　心理學(xué)家說，生理的變態(tài)必然會(huì)導(dǎo)致心理的變態(tài)。魯迅就說：“中國歷代的宦官，那冷酷險(xiǎn)狠，都超出常人許多倍。”所以，他們愛你的時(shí)候可能愛的一塌糊涂，但要恨你的時(shí)候，更恨得讓你求死不能。

　　其實(shí)，中國的歷史就是人和“不是人”爭斗的歷史。勝者是人，敗者不是人;太監(jiān)不是北京街頭的一名太監(jiān)。在他們身上，銘刻著帝制歷史下人性的扭曲與不幸。

　　人，他的對(duì)手是人。順治看到太監(jiān)亂政的歷史離他并不遠(yuǎn)，燃燒的大明帝國還沒有變作灰燼，太監(jiān)把朝廷作弄得不成樣子的一幕幕不能不讓他在處理太監(jiān)問題上謹(jǐn)慎小心。

　　明朝的太監(jiān)在朱元璋時(shí)代并沒有好果子吃，這是因?yàn)橹煸皩?duì)各個(gè)朝代太監(jiān)禍國的歷史很有研究。他為太監(jiān)們制定了嚴(yán)格管理的制度，特別嚴(yán)禁太監(jiān)干預(yù)政事。但 到了明成祖時(shí)期，太監(jiān)就受到了重用，幾次下西洋的鄭和就是太監(jiān)，由此可知太監(jiān)在當(dāng)時(shí)所被重視的程度。到了明憲宗時(shí)期，太監(jiān)得到寵幸，這些“不是人”的人開 始干預(yù)朝政，最后竟然涉及到了邊城鎮(zhèn)守，京營掌兵，經(jīng)理內(nèi)外倉場，提督營造、銀礦、甚至連染織等事都參與管理。

　　隨著外差的日益增多，他們的地位也越來越高，隨著地位的提高，他們的身價(jià)也一躍而起。到最后，他們開始欺壓起朝官來了。天順年間的某一天，內(nèi)閣大學(xué)士李賢正在閣中辦事，忽然一小太監(jiān)來叫他，說是司禮太監(jiān)曹吉祥請(qǐng)他去有話說。

　　李賢大怒，心想，你是什么東西，居然派一個(gè)人來就想請(qǐng)我過去?!

　　但他并沒有敢這樣說，只是說：“如果是皇上宣召，我馬上就去。他請(qǐng)，對(duì)不起了。”

　　小太監(jiān)把原話告訴了曹吉祥，曹太監(jiān)聽后大怒，心想，你算什么東西。他這樣想，也是這樣做的，命令兩個(gè)小太監(jiān)去把李賢給強(qiáng)架來了。

　　一見面，李賢怒不可遏，斥責(zé)曹吉祥“違制”。曹吉祥哈哈一笑，道：“我腿腳不好，走路不方便，只好請(qǐng)李閣老來了。”

　　到了天啟年間，魏忠賢把太監(jiān)的地位抬到了天上，自稱“九千歲”，下有五虎、五彪、使狗等追隨者，從內(nèi)閣六部至四方督撫，均有他的黨羽。

　　這些人的大名和做出來的“好事”，順治不會(huì)不知道，他們的得勢(shì)因由也讓順治有著很清醒的認(rèn)識(shí)。所以，即使他身邊的太監(jiān)對(duì)自己百般照顧，關(guān)懷有加，他在心里告訴自己，他們是太監(jiān)，一朝得勢(shì)輕則上房揭瓦，重則傾覆國家，對(duì)待這些人，只能靠強(qiáng)有力的制度和君主的清醒頭腦。

　　3.三塊鐵牌

　　前朝的歷史教訓(xùn)與對(duì)太監(jiān)清醒的認(rèn)識(shí)讓順治做出了如下決定。首先是“節(jié)食”，在“節(jié)食”的基礎(chǔ)上再進(jìn)行“捆綁”。

　　所謂“節(jié)食”，就是削減太監(jiān)數(shù)量，所謂“捆綁”，就是給太監(jiān)們制定各種行為規(guī)范。

　　開國之初，順治就將“宦官不許干預(yù)朝政”的赦諭，鑄成大小一樣的三塊鐵牌，分別立于交泰殿、內(nèi)務(wù)府和慎刑司三處。順治十八年，他又廢除了自己所設(shè)立的宦官十三衙門，命內(nèi)務(wù)府大臣監(jiān)攝其事。

　　三塊鐵牌均為長方形，上鑄有滿漢文字，滿文從左至右，漢文從右至左。

　　清末的四名太監(jiān)。順治規(guī)定，宦官“不得干預(yù)朝政”并鑄鐵牌以警示，這就從一定程度上預(yù)防前朝太監(jiān)專權(quán)歷史的重演

　　鐵牌周圍鑲有木框，高一百三十四厘米、寬七十厘米、厚六點(diǎn)五厘米，斜置于木座之上。鐵牌的粗糙與三宮交泰殿的金碧輝煌很不協(xié)調(diào)，但也正如它的笨重、丑陋卻讓它異常醒目，時(shí)時(shí)告誡皇帝以及臣僚不忘祖制。

　　鐵牌鑄銘全文為：“皇帝赦諭：中官之設(shè)，雖自古不廢，然任使失宜，遂胎禍亂。近如明朝王振、汪直、曹吉祥、劉謹(jǐn)、魏忠賢，專擅威權(quán)，干預(yù)朝政，開廠緝事，枉殺無辜，出鎮(zhèn)典兵，流毒邊境，甚至謀為不軌，陷害忠良，煽引黨類，稱功頌德，以致國事日非，覆敗相尋，足為鑒戒。朕今裁定內(nèi)官衙門 及員數(shù)職掌，法制甚明。以后但有犯法干政，窺權(quán)納賄，囑內(nèi)外衙門，交結(jié)滿漢官員，越分擅奏外時(shí)，上言管理賢否者，即行凌遲處死，定不姑貸。特立鐵牌，世世 遵守。”

　　這是順治12年的事情，后來，總管內(nèi)務(wù)府大臣奉上諭，又將鐵牌文字錄制多份，懸掛在執(zhí)事太監(jiān)各處。

　　在后 來的幾代皇帝那里，陸續(xù)地又給太監(jiān)們的權(quán)限職掌做了嚴(yán)格的限制?！秶瘜m史》、《宮中現(xiàn)行則例》、《內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》以及無數(shù)的“圣諭”，特別是康熙、雍 正、乾隆三朝，大至禮法綱常，小到舉止言談，無不有所規(guī)定。太監(jiān)們?cè)谇宄哪嵌螘r(shí)期，仿佛成了皇帝的木偶，任憑皇帝們擺布。

　　順治的三塊鐵牌的確把大部分太監(jiān)壓得半死，對(duì)于太監(jiān)們來講，明朝時(shí)期祖先們的輝煌時(shí)代的確成了過去。在他們中間，也許有人以為滿清對(duì)自己同類的做法是外來野蠻民族的本性?？墒聦?shí)上，順治是從歷史里得出的結(jié)論，而實(shí)施用鐵牌壓制他們的。

　　三塊鐵牌的祖制一直到慈禧時(shí)才算拋棄了。清朝晚期，隨著政治上的腐朽，老佛爺當(dāng)權(quán)后，宦官安得海、李蓮英一時(shí)成為朝慈禧和李蓮英(右)。慈禧當(dāng)權(quán)，李蓮 英也跟著成為朝廷的“紅人”，太監(jiān)們以為明朝的好時(shí)光又回來了，殊不知這只是曇花一現(xiàn)，隨著清朝的滅亡，太監(jiān)們也就徹底地消失了。

　　廷的“紅人”。其權(quán)限、行為已經(jīng)徹底違反了鐵牌精神。太監(jiān)們終于找回了點(diǎn)明朝時(shí)的感覺，可惜這感覺只是剎那的溫柔，過不久，隨著清朝的滅亡，太監(jiān)們就慢慢地消失了。

　　值得一提的是，順治雖然立了震懾太監(jiān)的三塊鐵牌，但首先違反的就是他。他臨死前讓替自己出家的太監(jiān)吳良輔，早在順治15年時(shí)曾與官員勾結(jié)貪贓妄法。按照鐵牌規(guī)定，他本該被處死。可順治卻袒護(hù)他，直到順治逝世康熙元年時(shí)，才被康熙以“變易祖宗制度”之罪處死。

　　但這畢竟只是一特殊事件?？偟膩砜?，清朝后期，雖然出現(xiàn)了違背順治的鐵牌精神，出了大名鼎鼎如安得海、李蓮英這樣的太監(jiān)，但他們并沒有如明朝幾位大太監(jiān) 一樣干預(yù)朝政。從這點(diǎn)來看，太監(jiān)禍國，大半原因要?dú)w罪于皇帝。明朝的幾位皇帝比豬還懶，朱批的執(zhí)筆權(quán)都交給了太監(jiān)，太監(jiān)不干預(yù)朝政真是“上對(duì)不起祖宗，下 對(duì)不起百姓”?？v觀清朝，雖然每個(gè)皇帝都有或多或少的愚蠢，但勤于朝政卻是不爭的事實(shí)。包括老女人慈禧，雖然昏聵無能到白癡的程度，對(duì)手中的權(quán)力卻死抓不 放，太監(jiān)們也就自然找不到可以干預(yù)朝政的縫隙了。

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