春秋戰(zhàn)國(guó)帝王的故事
春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上奴隸制衰落瓦解、封建制逐步確立的時(shí)代。那你知道春秋戰(zhàn)國(guó)帝王的故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的春秋戰(zhàn)國(guó)帝王的故事，歡迎大家閱讀。
春秋戰(zhàn)國(guó)帝王的故事：齊桓公借助管仲之才終成一霸
胸懷寬闊，管鮑合輔
春秋五霸之首齊桓公曾與管仲結(jié)下“一箭之仇”，但他能摒棄前嫌，拜管仲為相，稱管仲為父。管仲是一位有才干的政治家，而管仲的成功和鮑叔牙謙虛讓人的品德是分不開的，在兩個(gè)人智慧的合作下終于成就了齊桓公，成為春秋五霸之首。
故事還得從管仲與鮑叔牙兩人之間的友誼說起。
管仲與鮑叔牙是一對(duì)很要好的朋友，他們倆年輕的時(shí)候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時(shí)候，因?yàn)楣苤贈(zèng)]有 錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來(lái)投資的，可是，當(dāng)賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說：“這個(gè)管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人 少，分錢的時(shí)候卻拿的比我們主人還多!”鮑叔牙卻對(duì)仆人說：“不可以這么說!管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點(diǎn)沒有關(guān)系的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去 打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人!”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會(huì)管仲了，他不是怕死，他得留著 他的命去照顧老母親呀!”管仲聽到之后說：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀!”《史記・管仲傳》也記載：“生我者父母，知我者鮑子也。”后來(lái)，齊 國(guó)的國(guó)王死后，大王子諸當(dāng)上了國(guó)王，每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預(yù)感齊國(guó)一定會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，就帶著王子小白逃到莒國(guó)，管仲則帶著王子糾逃到魯國(guó)。
齊國(guó)(當(dāng)時(shí)在山東北部)，盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶，是東方的一個(gè)大國(guó)。齊桓公姓姜名小白，即位前為躲避齊國(guó)內(nèi)亂與兄長(zhǎng)公子糾流亡國(guó)外，長(zhǎng)兄齊襄公被人殺害 后，公子小白和公子糾都急急忙忙奔回國(guó)，爭(zhēng)奪君位。公子糾的師傅管仲文武雙全，為幫公子糾奪得君位，帶兵攔截公子小白，并一箭射中小白的腰部，所幸小白腰 帶上的銅搭鉤擋住了箭頭，公子小白十分機(jī)警，倒在馬車上，假裝死去，并叫手下人齊聲哭喊：“公子被箭射死了!公子被箭射死了!”公子糾以為小白已死，再無(wú) 人同自己爭(zhēng)奪君位，便放慢了行程，不慌不忙往都城臨淄而去。小白卻日夜兼程，趕回齊國(guó)即位，就是齊桓公。齊桓公想拜他的師傅鮑叔牙為相，鮑叔牙與管仲是知 心好友，而且深知自己的才智不如管仲，就向齊桓公推薦管仲，并對(duì)齊桓公說：“你要是治理齊國(guó)，用我為相就足夠了，但你若想稱霸天下，非用管仲不可。”齊桓 公說：“管仲與我有不共戴天之仇，若非我命大，豈不是被他一箭射死。”鮑叔牙說：“主上可記得周文王求賢若可，為請(qǐng)姜尚為相，帶領(lǐng)西歧文武百官到渭水河邊 請(qǐng)他，并扶姜尚坐上馬車，親自拉車走八百多步，以示尊重，后姜尚為保周朝鐵銅江山八百年奠定基業(yè)。管仲的才能超過我十倍，管仲雖射你一箭，可那是因?yàn)楦鳛?其主。他是公子糾的師傅，當(dāng)然為公子糾著想，現(xiàn)今主上為君若能寬宏大量，您要是不記前仇，真心實(shí)意請(qǐng)他來(lái)，不但能治理好國(guó)家，恐怕其他各國(guó)也得聽您指揮 呢!您應(yīng)該捐棄前嫌，真正啟用管仲，何愁霸業(yè)不成。”齊桓公認(rèn)為鮑叔牙的話很有道理，當(dāng)即表示決不記一箭之仇，并委任鮑叔牙全權(quán)代表他查詢管仲下落，請(qǐng)他 到齊國(guó)為相。
但是這時(shí)的管仲知道，他攔截公子小白不成，自知小白既然上了臺(tái)，即位為齊桓公，決不會(huì)放過自己，要報(bào)那一箭之仇。當(dāng)即隱 姓埋名，逃出齊國(guó)，隱藏到吳國(guó)邊境(今江蘇省姜堰市白米鎮(zhèn)南邊的鄉(xiāng)下)。鮑叔牙帶領(lǐng)手下人輾轉(zhuǎn)南北，明察暗訪，最后還是通過管仲的家人找到了管仲落腳的地 方。鮑叔牙找到管仲，向他表明齊桓公決無(wú)相害之心，真正想啟用他到齊國(guó)為相，管仲對(duì)鮑叔牙深信不疑，愿意和鮑叔牙一起輔佐齊桓公治國(guó)。鮑叔牙一面快馬向齊 桓公報(bào)信，一面命人在管仲避難的地方高筑拜相臺(tái)，宣讀齊桓公拜管仲為相的詔書。不幾日，齊桓公派出的儀仗隊(duì)隆重迎接管仲還都任職，并言聽計(jì)從，加以重用。
管仲果然是個(gè)治國(guó)奇才，上任后就把國(guó)事料理得有聲有色。幾年下來(lái)，齊國(guó)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面都日益強(qiáng)大，乃至雄踞天下，使春秋時(shí)期的其余四霸誰(shuí)也 不敢輕舉妄動(dòng)，各國(guó)之間常年的戰(zhàn)爭(zhēng)因此平息，安定天下達(dá)四十多年之久，這在春秋時(shí)代是一個(gè)奇跡。難怪孔子在一百多年后驚嘆地說：微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。
千百年來(lái)，“管鮑之交”一直被譽(yù)為交友的最高境界，所謂春秋霸業(yè)早已是歷史云煙，但齊桓公寬闊無(wú)私的胸懷卻永久地為人稱道。
《史記・齊太公世家》記載：初，襄公之醉殺魯桓公，通其夫人，殺誅數(shù)不當(dāng)，淫于婦人，數(shù)欺大臣，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯。其母魯女也。管仲、召忽傅 之。次弟小白奔莒，鮑叔傅之。小白母，衛(wèi)女也，有寵于厘公。小白自少好善大夫高*。及雍林人殺無(wú)知，議立君，高、國(guó)先陰召，小白于莒。魯聞無(wú)知死，亦發(fā)兵 送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報(bào)魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高*立之，是為桓公。
當(dāng)時(shí)齊桓公如果把射殺他的管仲不加以重用能成就他的霸主之業(yè)嗎?由此看出齊桓公的胸襟是何等的博大，他的氣度是何等的包容，他的任人唯賢是何等的堅(jiān)定。如果沒有齊桓公的氣魄和胸懷，中國(guó)的歷史將會(huì)改寫。
容人的最高境界就是“額上能跑馬，宰相肚里能撐船”。所以，包容當(dāng)是有為人生的態(tài)度，是生命中一道亮麗的風(fēng)景。作為領(lǐng)導(dǎo)者要有一個(gè)可以容人也可以容 物的寬闊胸襟，用包容去消融人際矛盾，營(yíng)造出親密無(wú)間，融洽無(wú)比，相輔相助的人際關(guān)系。這才是最好的和諧方式。這樣才可以讓你在下屬面前贏得更高的人格魅 力。
孔子贊美管仲說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，號(hào)令天下，老百姓到現(xiàn)在還受到他們的恩賜啊，沒有管仲，我們都要披散頭發(fā)，散開衣襟，成為蠻族統(tǒng)治下的人民了。”孔子的話不免有些夸張。但善用人才，確乎是齊桓公們成就霸業(yè)的關(guān)鍵。
有這樣一句名言：“泰山不擇細(xì)土方能成其大;江河不拒微流才能有其深。”從此名言中我們得出：接納和寬容是讓自己強(qiáng)大起來(lái)的最好辦法，不能容人，就難有 摯友，不能寬容，就難得真心。偉人之所以是偉人，不只是因?yàn)樗粋€(gè)人的力量，而是他的接納和寬容，把許多人集合成了一個(gè)整體、寬容的基座上，才放上了他高 高的人生雕塑。
容人也是一個(gè)人人格的體現(xiàn)，它將友愛、體貼、理解與氣度凝縮于一點(diǎn)。無(wú)論是儒家的“仁”“義”，墨家的“兼愛”“非攻”，道家的“修身養(yǎng)性”，還是佛學(xué)的“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，都可以看出容人的哲學(xué)在人生的道路上多么豐富又廣泛。
從劉備給關(guān)羽報(bào)仇的這個(gè)故事中我們也能看出，成大事的先決條件便是寬廣的胸懷。若連最起碼的這一點(diǎn)都欠缺，遇到芝麻綠豆的小事動(dòng)不動(dòng)就大動(dòng)干戈，口沫橫 飛，不顧大局及后果，貿(mào)然實(shí)行你的“復(fù)仇計(jì)劃”，那談得上干什么大事呢?相反，擁有寬容的氣度，遇事不會(huì)方寸大失，泰然處之，便能勝券在握，無(wú)往不利。
稱霸天下，九合諸侯
春秋時(shí)期，雖然各諸侯都不把周天子放在眼里，但誰(shuí)都不敢取而代之。換句話說，那時(shí)的各諸侯，誰(shuí)也沒有自立為王號(hào)令天下的實(shí)力。
齊國(guó)經(jīng)過幾年大刀闊斧的整治，亮出的仍然是“尊王攘夷”的旗號(hào)，自從上次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，齊國(guó)仍不得不借這個(gè)旗號(hào)行自己九合諸侯、號(hào)令天下之實(shí)。
齊桓公依靠管仲把齊國(guó)治理得國(guó)強(qiáng)兵壯，他覺得稱霸的時(shí)機(jī)已到。一次，齊桓公問管仲：“國(guó)體充盈，兵強(qiáng)馬壯，我想討伐南邊，以誰(shuí)作為首先開刀的對(duì)象呢?” 管仲說：“以魯為主。”如此三番，管仲分別說應(yīng)以衛(wèi)國(guó)、燕國(guó)作為攻擊目標(biāo)。其實(shí)，這是管仲搪塞齊王，他認(rèn)為一匡天下時(shí)機(jī)還未成熟，眼下不僅不能對(duì)外動(dòng)武， 相反只能繼續(xù)拉攏諸侯國(guó)。所以，管仲不是準(zhǔn)備大動(dòng)兵戈，而是把侵占的各國(guó)土地一一歸還，諸侯們紛紛感動(dòng)得認(rèn)為齊桓公可親可愛，值得信賴。
公元前681年，桓公采用管仲之計(jì)，與宋、陳、蔡、邾等國(guó)會(huì)盟于北杏，桓公為主盟，以平定宋國(guó)內(nèi)亂。遂國(guó)(今山東肥城南)不參加北杏會(huì)盟，桓公派管仲率 軍滅遂，并以此向魯國(guó)施加壓力。魯莊公與齊桓公盟于柯地(今山東肥城南)，會(huì)盟時(shí)，魯國(guó)大臣曹沫手劍劫桓公，要求退還汶陽(yáng)之地。桓公依管仲之意見，答應(yīng)退 地。柯地會(huì)盟，使齊桓公名聲大振，各國(guó)諸侯紛紛與齊結(jié)盟。到此為止，齊桓公才真正認(rèn)識(shí)到了稱霸的本質(zhì)，于是他對(duì)管仲擁有了一種銘心刻骨的信任，拜其為“仲 父”。是年，齊桓公與管仲率師會(huì)同陳、曹兩國(guó)伐宋，因宋違背北杏之盟。伐宋途中遇衛(wèi)人寧戚，經(jīng)管仲推薦被桓公拜為大夫。寧戚赴宋說服宋桓公求和。公元前 679年，齊、衛(wèi)、鄭、宋四國(guó)與于鄄(今山東鄄城北)會(huì)盟。諸侯威服，齊桓公成為春秋首霸。
公元前678年，因鄭國(guó)違背鄄地之盟，齊 桓公和宋、衛(wèi)聯(lián)軍討伐鄭國(guó)。是年，齊、魯、宋，衛(wèi)、陳、鄭等國(guó)于幽地會(huì)盟。公元前675年，齊桓公會(huì)同宋、陳之師討伐魯國(guó)。公元前671年齊桓公與魯莊公 會(huì)盟于扈地。公元前668年，齊、宋、魯聯(lián)軍討伐徐國(guó)。公元前667年，齊與魯、宋、陳、鄭盟于幽地。周惠王封齊桓公為侯伯。管仲審時(shí)度勢(shì)，作出重大戰(zhàn)略 調(diào)整，變尊王稱霸為尊王攘夷。
公元前666年，齊桓公奉周惠王之命，率軍伐衛(wèi)。公元前664年山戎侵犯燕國(guó)，桓公與管仲率師救燕，至 令支、孤竹，剿滅山戎。公元前663年齊師凱旋，齊桓公將伐由戎的戰(zhàn)利品的一半贈(zèng)魯莊公。公元前662年齊筑小谷(今山東東阿)為管仲采邑。魯莊公為感謝 齊桓公，為管仲在小谷筑城。公元前661年，狄人侵略邢國(guó)，桓公與管仲率軍救邢，打敗狄?guī)?。公元?60年，魯國(guó)公子慶父作亂。為安定魯國(guó)，齊桓公依管仲 之謀，立公子申為國(guó)君，并大義滅親，殺其侄女哀姜。是年，赤狄侵犯衛(wèi)國(guó)。齊桓公派公子無(wú)虧率軍擊潰赤狄，助衛(wèi)戍守。公元前659年，赤狄再次侵犯邢國(guó)，桓 公與管仲同宋、曹兩國(guó)聯(lián)軍救邢，擊敗赤狄，為邢國(guó)在夷儀重新筑城，派軍助邢戍守。公元前658年，齊桓公諸侯為衛(wèi)國(guó)筑新城。公元前656年，齊桓公與管仲 率齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許等國(guó)聯(lián)兵討伐蔡國(guó)，蔡侯聞?dòng)嵍?，繼而以不尊周天之子罪討伐楚國(guó)。楚請(qǐng)求講和，諸侯與楚會(huì)盟于召陵。
公元前 655年，桓公采納管仲之謀，與宋、魯、陳、衛(wèi)、許、鄭、曹等國(guó)會(huì)于首止，與周世子鄭定盟，確立世子鄭太子地位，以穩(wěn)定周室。周惠王指令鄭國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合， 離間首止之盟。鄭文公不辭而別。公元前654年，桓公責(zé)鄭文公逃首止會(huì)盟，率領(lǐng)諸侯伐鄭，鄭請(qǐng)求講和。次年，齊、魯、宋、陳、鄭五國(guó)于寧母(今山東魚臺(tái)) 會(huì)盟。公元前652年，齊、魯、衛(wèi)、宋、許、曹等國(guó)會(huì)盟于洮，以固周襄王之位。公元前651年，周襄王派太宰賜齊桓公胙。齊桓公與宋、魯、衛(wèi)、鄭、許、曹 等國(guó)君會(huì)盟于葵丘，慶賀天子賜胙。公元前650年北狄侵犯衛(wèi)國(guó)，齊桓公率師相救。公元前648年齊桓公會(huì)同諸侯為衛(wèi)國(guó)筑新城，以防備北狄入侵。公元前 647年齊與宋、魯、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)會(huì)盟于咸，共謀保衛(wèi)周室，防備戎人入侵。公元前645年齊、宋、魯、陳、衛(wèi)、鄭、曹諸君會(huì)盟于牡丘(今山東聊 城東北)，商討伐楚救徐之策。
此時(shí)，東夷、西戎、南蠻、北狄加上中原各國(guó)諸侯紛紛前來(lái)，齊桓公與他們擺好祭壇，立下盟誓，對(duì)天上地下各路神仙約誓。此時(shí)的齊桓公意氣奮發(fā)，天下諸侯都來(lái)了，周室安穩(wěn)了，陽(yáng)谷之會(huì)，諸侯們不得不在向周天子行禮的同時(shí)眼睛瞟著替天行道的齊桓公。
在管仲的大力輔佐下，齊桓公曾一匡天下，九會(huì)諸侯，成了中原的霸主。從中我們不難看出，管仲善用團(tuán)隊(duì)力量，他知道只有相互協(xié)助，運(yùn)用大家的智慧，才能取得更大的成績(jī)。正如俗語(yǔ)所說：團(tuán)結(jié)力量大。
據(jù)史書記載兵車會(huì)盟的六次，乘車會(huì)盟的二次，中心人物無(wú)一例外的都是齊桓公。早已失去往日威風(fēng)的周天子當(dāng)然明白他的今天是誰(shuí)給的，所以一次在葵丘(今山 東省淄博市境內(nèi))會(huì)盟中，周天子派大夫宰孔給桓公送來(lái)祭肉，傳話說：“您勞苦功高，予從今往后就視您為伯舅，您見我也就不用下拜了。”桓公這下亂了方寸， 他何嘗不想這樣?面對(duì)管仲“君沒君相，臣無(wú)臣相，亂之本也”的解釋，他齊桓公還在夸耀自己掃蕩六合、制服四夷的齊天大功呢，可他還是聽進(jìn)了管仲“三祥未見 受命必失”的勸告。齊桓公對(duì)來(lái)使說：“天威雖遠(yuǎn)，近在咫尺，我小白如果聽從了天子之命不再下拜，將是下臣犯上，導(dǎo)致天子蒙羞。”這樣一來(lái)，齊桓公撈足了政 治資本，天下諸侯都紛紛稱贊齊桓公順從周禮，紛紛歸附，遠(yuǎn)國(guó)百姓望之如父母，近國(guó)人民從之如流水。
《小匡》中描述齊國(guó)收拾天下人心的 文字十分精彩，大意是，魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)等有憂，桓公一一妥善處置。衛(wèi)國(guó)牲畜畜跑散了，桓公還送給他們良馬三百匹。表率在前，天下清晏，男女不淫，馬壯牛肥?；?公知道諸侯對(duì)自己已心悅誠(chéng)服，于是又輕幣重禮，天下諸侯以馬犬羊作為貨幣和齊國(guó)做生意，齊國(guó)以良馬作為回報(bào)?？偠灾?，與齊國(guó)貿(mào)易交流，往往都會(huì)有意想不 到的報(bào)償，麻草換文錦，輕裝而來(lái)，滿載而歸?；ナ匈Q(mào)易中愛心昭揭，不費(fèi)一兵一卒，齊國(guó)便得了天下人心。所以會(huì)這樣，就因?yàn)樘煜氯硕枷氲玫烬R國(guó)的好處，都畏 懼齊國(guó)強(qiáng)大的武力，于是相形之下，大國(guó)之君慚愧，小國(guó)諸侯攀附，樂做齊國(guó)臣仆，樂于把齊國(guó)當(dāng)作自己的父母。這樣一來(lái)，齊國(guó)根本不用提刀動(dòng)槍，文功武跡昭彰 天下，九合諸侯情在理中。
太史公在《管晏列傳》里寫道：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”而孔子則高度贊揚(yáng)管仲“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁，如其仁”。
管仲紀(jì)念館
管仲這個(gè)人確實(shí)不簡(jiǎn)單，他不但是一位智慧超群的政治才干家，也是一位出色的軍事謀略家。齊桓公問：“百姓已經(jīng)富足安樂，兵甲不足又該怎么辦呢?”管仲說：“兵在精不在多，兵的戰(zhàn)斗力要強(qiáng)，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊(duì)還怕訓(xùn)練不好嗎?”
管仲主張把主要精力應(yīng)放在提高部隊(duì)素質(zhì)、增加軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力上，而不要放在增加部隊(duì)的人數(shù)上，認(rèn)為只有這樣才會(huì)“隱其名而修其實(shí)”，在不引起天下諸侯警覺的情況下真正達(dá)到強(qiáng)兵的目的。
管仲心中很清楚，沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，國(guó)家政權(quán)是很難得以穩(wěn)固的。于是他提出寓兵于民，使軍隊(duì)組織地方化的治兵策略。規(guī)定“國(guó)”中5家為軌，出5人為 伍，由軌長(zhǎng)率領(lǐng);10軌為里，出50人為小戎，由里有司率領(lǐng);4里為連，出200人為卒，由連長(zhǎng)率領(lǐng);10連為鄉(xiāng)，出2000人為旅，舉鄉(xiāng)良人率領(lǐng);5鄉(xiāng) 一帥，出萬(wàn)人為軍，由5鄉(xiāng)之帥率領(lǐng)。全國(guó)15士鄉(xiāng)，共組建三軍，桓公率中軍，上卿國(guó)氏、高氏各率一軍，開創(chuàng)諸侯大國(guó)有三軍，每軍萬(wàn)人的軍事體制。
縱觀齊桓公顯赫的一生，不難看出他是一位有治國(guó)才干和雄圖大略的統(tǒng)治者，他在自己的國(guó)內(nèi)實(shí)施了一些整頓和改革，收到了富國(guó)強(qiáng)兵的效果，在春秋列國(guó)中成為 第一個(gè)霸主。雖然爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大破壞，勞動(dòng)人民對(duì)此付出了很大的代價(jià)，但對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一和各民族的融合，對(duì)中國(guó)古代歷史的發(fā)展，都起到了一定的積 極作用。
從以上這些文字中，我們不得不佩服齊桓公用人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，更佩服管仲非凡的智慧。他心里知道齊桓公是在不記前仇的前提下這么 重用他，所以，他感恩戴德，旰食霄衣，發(fā)揮全部智謀真心輔佐齊桓公，運(yùn)籌帷幄，形成一系列科學(xué)有效的治國(guó)策略。因?yàn)楣苤倬砩浦G，不僅使齊桓公成為春秋時(shí) 期難得的一位具有民主正義思想的明君，還舉起“殊大國(guó)之無(wú)道”的旗幟，以真誠(chéng)頑強(qiáng)的事業(yè)心，成就了“三匡天子，九合諸侯”的功業(yè)，居“春秋五霸”之首。治 理企業(yè)就如同治理國(guó)家，齊桓公的領(lǐng)導(dǎo)氣魄及管仲超人的種智慧是值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和借鑒的。
春秋戰(zhàn)國(guó)帝王的故事：春秋五霸宋襄公的悲劇
桓公昏老，襄公出頭
宋襄公，宋桓公次子，本名子茲甫(?～前637年)，春秋五霸之一。其充滿傳奇色彩的一生，到底是怎么樣的呢?
《史記・宋微子世家》記載：八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。”不 聽。秋，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎?君欲已甚，何以堪之!”于是楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于亳，以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也。”
事件的詳細(xì)原由是：
齊桓公晚年昏庸、聽信讒言，并對(duì)易牙、豎刁、開方這三個(gè)奸臣加以任用。盡管鮑叔牙多次勸諫，齊桓公仍然沒有絲毫半點(diǎn)悔悟。于是這個(gè)奸臣就更加胡作非為了，竟然活活地把鮑叔牙給氣死。
宋襄公繼位時(shí)，已是老霸主齊桓公的末年。齊桓公和管仲開始考慮接班人的事，桓公認(rèn)為公子昭最有才能，想立昭為太子。然而其他公子的勢(shì)力也很強(qiáng)，齊桓公不 能不考慮。管仲提議為昭找個(gè)國(guó)際支持者，這兩位老人物選中了當(dāng)時(shí)還穿著孝服參加會(huì)議的宋襄公。一方面宋的力量弱足以干涉齊之內(nèi)政，強(qiáng)不足以并吞齊國(guó);另一 方面，宋襄公這樣的理想主義者常常以仁義為重，不考慮自己的實(shí)際利益，確實(shí)是一個(gè)最佳的國(guó)際友人。
桓公死后，齊國(guó)果然因?yàn)橥跷焕^承問題發(fā)生內(nèi)亂。無(wú)虧篡權(quán)，昭逃出來(lái)投奔宋襄公。
宋襄公是個(gè)資質(zhì)平平的人，宋國(guó)的實(shí)力并不是很強(qiáng)大，可是成為霸主的誘惑力實(shí)在太大了。齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。公子昭來(lái)投奔他，他認(rèn)為這是一個(gè)千載難逢的時(shí)機(jī)，于是就讓公子昭留在了宋國(guó)。
周襄王十年(公元前642年)，宋襄公見齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，就通知各國(guó)諸侯，請(qǐng)他們共同護(hù)送公子昭到齊國(guó)去接替君位。
宋襄公毫不猶豫地答應(yīng)昭幫他復(fù)位。目夷上諫道，宋國(guó)有很多地方不如齊國(guó)，齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，地勢(shì)險(xiǎn)惡，人才濟(jì)濟(jì)，宋國(guó)憑什么去和齊國(guó)爭(zhēng)呢?目夷所說全是實(shí) 情，以宋之力干涉齊政非常危險(xiǎn)，若不能成功，必為齊所制。但是一向重視國(guó)際聲望和道義的宋襄公不認(rèn)同目夷的觀點(diǎn)，他說，我國(guó)一向以仁義為重，不救人家所托 付的遺孤，拋棄了自己的責(zé)任，這是不仁不義的行為啊。宋襄公接受昭的請(qǐng)求，幫昭復(fù)位。宋襄公兩次出兵，然而大部分諸侯一看是宋襄公出面號(hào)召，沒幾個(gè)人理 會(huì)，只有衛(wèi)、曹、邾幾個(gè)比宋國(guó)還小的國(guó)家派了一些人馬過來(lái)。
宋襄公率領(lǐng)幾個(gè)小國(guó)的兵馬打到齊國(guó)去。齊國(guó)一批大臣一見四國(guó)人馬打來(lái)，就投降了宋國(guó)，迎接公子昭即位。即齊孝公。
齊國(guó)本來(lái)是諸侯的盟主國(guó)，如今齊孝公靠宋國(guó)幫助得了君位，宋國(guó)的地位就更加提升了許多。
野心勃勃的宋襄公想繼承齊桓公的霸主事業(yè)。他約會(huì)諸侯，只有三個(gè)小國(guó)聽從他的命令，幾個(gè)中原大國(guó)沒理他。宋襄公想借大國(guó)去壓服小國(guó)，就決定去聯(lián)絡(luò)楚國(guó)。他認(rèn)為要是楚國(guó)能跟他合作的話，那么在楚國(guó)勢(shì)力底下的國(guó)家自然也就會(huì)歸服于他。
他把這個(gè)主張告訴了大臣，大臣公子目夷不贊成這么辦。他認(rèn)為宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，想要當(dāng)盟主，不會(huì)有什么好處。宋襄公哪里肯聽他的話，他邀請(qǐng)楚成王和齊孝公先 在宋國(guó)開個(gè)會(huì)，商議會(huì)合諸侯訂立盟約的事。楚成王、齊孝公都同意，決定那年(公元前639年)七月約各國(guó)諸侯在宋國(guó)盂(今河南睢縣西北)地方開大會(huì)。
到了七月，宋襄公駕著車去開大會(huì)。公子目夷說：“萬(wàn)一楚君不懷好意，可怎么辦?主公還得多帶些兵馬去。”
宋襄公說：“那不行，我們?yōu)榱瞬辉俅蛘滩砰_大會(huì)，怎么自己倒帶兵馬去呢?”無(wú)論公子目夷怎么說他都不聽，于是只好空著手去了。目夷嘆道：“其實(shí)禍亂就在這次盟會(huì)上啊!”宋襄公的這種做法叫做“衣裳之會(huì)”。而楚王則選五百勇士，暗藏武器，扮作隨行侍者一同赴會(huì)。
到了約定開會(huì)的日子，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國(guó)之君都來(lái)了，只有齊孝公和魯國(guó)國(guó)君沒到。在會(huì)上，宋襄公首先說：“諸侯都來(lái)了，我們會(huì)合于此，是仿效 齊桓公的做法，訂立盟約，共同協(xié)助王室，停止相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以定天下太平，各位認(rèn)為如何?”楚成王說：“這是一個(gè)很好的建議，但不知這盟主由誰(shuí)來(lái)做最合 適?”宋襄公說：“這事好辦，有功的論功，無(wú)功的論爵，這里誰(shuí)爵位高就讓誰(shuí)當(dāng)盟主吧。”話音剛落，楚成王便說：“楚國(guó)早就稱王，宋國(guó)雖說是公爵，但比王還 低一等，所以盟主的這把交椅自然該我來(lái)坐。”說罷并不謙讓，一下子就坐在盟主的位置上。宋襄公一看如意算盤落空，頓時(shí)大怒，指著楚成王的鼻子罵：“我的公 爵是天子封的，普天之下誰(shuí)不承認(rèn)?可你那個(gè)王是自己叫的，是自封的。有什么資格做盟主?”楚成王說：“你說我這個(gè)是假的，那你把我請(qǐng)來(lái)干什么?”陳蔡兩國(guó) 也公開推戴楚國(guó)。宋襄公氣呼呼地還想爭(zhēng)論，只見楚國(guó)的一班隨從官員立即脫了外衣，露出一身亮堂堂的鎧甲，一窩蜂地把宋襄公給捉住了。囚禁于公館。楚王留五 位諸侯于盂地，同時(shí)派兵攻打宋國(guó)。后來(lái)楚國(guó)有意將戰(zhàn)場(chǎng)上的俘獲物送給沒有來(lái)參加會(huì)盟的魯國(guó)，請(qǐng)魯公同決宋君之事。魯僖公一則懼楚，一則為救宋君，如約來(lái)亳 都(今河南商丘縣)，對(duì)欲作盟主的楚王說：“盟主須仁義布聞，人心悅服。楚若能釋宋公之囚，終此盟好，寡人敢不惟命是聽。”楚王遂釋放宋襄公，一共組成八 國(guó)會(huì)盟，成為盟主。盂地會(huì)盟宣告了宋國(guó)欲充當(dāng)天下霸主企圖的失敗。
上述情節(jié)中的目夷是誰(shuí)?目夷，字子魚，是春秋時(shí)人，殷微子的17世 孫，宋襄公的庶兄，是著名的政治家和軍事家。襄公即位，目夷為相。即位后宋襄公和目夷的關(guān)系一直不錯(cuò)。宋襄公很器重目夷，委以重任。目夷盡職盡責(zé)，屢次提 出正確的建議，雖然被宋襄公采納的機(jī)會(huì)不多，但是仍然很負(fù)責(zé)地出謀劃策。宋襄公是理想主義者，目夷是現(xiàn)實(shí)主義者，君臣兩人的對(duì)話很明顯地表現(xiàn)出了分歧。坦 白講，和宋襄公比，目夷可能更適合作為國(guó)君。但是歷史就是和宋國(guó)開了個(gè)玩笑，王位在目夷身邊轉(zhuǎn)了一圈又回到宋襄公哪，目夷在反駁宋襄公的言語(yǔ)中扮演了宋國(guó) 悲劇的預(yù)言者。每次宋襄公冒險(xiǎn)的決定將要給宋國(guó)帶來(lái)災(zāi)禍時(shí)，目夷總會(huì)指出這樣作的不利之處，但是總不被采納，于是目夷扮演了宋國(guó)悲劇預(yù)言者的角色。我們插 入了一段宋襄公與目夷之間的友誼的插曲。然后再讓我們回到上述事件中，從上述情節(jié)中我們可以看出宋襄公高估了自己的外交手腕和才智，低估了楚王和楚國(guó)大臣 的能力，妄圖玩弄楚國(guó)于股掌之間，失敗是早已注定的。
宋襄公面對(duì)的是梟雄――楚成王，楚國(guó)名將成得臣，良相令尹子文。面對(duì)這幫老江湖，宋國(guó)自保尚且成問題，如果想打楚國(guó)的主意可真是強(qiáng)盜遇上賊爺爺。雖然說“初生牛犢不怕虎”值得夸獎(jiǎng)，但是宋襄公這個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p人想對(duì)楚國(guó)動(dòng)手確實(shí)太危險(xiǎn)了。
盂地之會(huì)的日期到了，目夷預(yù)言道：“禍其在此乎?君欲已甚，何以堪之!”盂地之會(huì)本來(lái)注明是“衣裳之會(huì)”，討論和平，不帶刀兵，然而楚國(guó)的信譽(yù)不好，因 此目夷建議宋襄公防備一下。宋襄公卻說，你也太多心了，我一向以誠(chéng)信待人，別人也必定不會(huì)欺騙我，于是宋襄公就毫不防備地參加了盂地之會(huì)。結(jié)果楚成王當(dāng)面 翻臉，把宋襄公抓起來(lái)投到監(jiān)獄里，然后大軍進(jìn)攻宋國(guó)。
野心膨脹的宋襄公實(shí)在太低估楚成王的能力了，由此使得稱霸中原的夢(mèng)想變成了泡影!
泓水之戰(zhàn)，仁義之師
在中國(guó)歷史上，宋襄公之所以被知道并非因他是赫赫有名的“春秋五霸”之一，而是因?yàn)樗谕瑪橙俗鲬?zhàn)時(shí)的一系列“愚蠢”表現(xiàn)。自史書《左傳》對(duì)宋襄公在泓 水之戰(zhàn)中的“愚蠢”進(jìn)行渲染后，宋襄公便一直成為后人垢病和嘲諷的對(duì)象。堂堂一代霸主難道不知自己的“愚蠢”會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果嗎?但為什么他還要繼續(xù) “愚蠢”下去?
《史記・宋微子世家》記載：十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣。”秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰(zhàn)，子魚諫曰：“天之 棄商久矣，不可。”冬，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之。”公不聽。已濟(jì)未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已 陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國(guó)人皆怨公。公曰：“君子不困人于*，不鼓不成列。”子魚曰：“兵以勝為功，何常言與!必如公言，即奴事之 耳，又何戰(zhàn)為?”
從自宋襄公被放回去之后，便對(duì)楚國(guó)懷恨在心，但是由于楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯，生氣也沒有辦法。后來(lái)。宋襄公聽說鄭國(guó)最積極支持楚國(guó)為盟主，于是就想討伐力薄國(guó)小的鄭國(guó)，以報(bào)自己被羞辱之仇。
周襄王十五年(公元前638年)，宋襄公出兵攻打鄭國(guó)。鄭國(guó)向楚國(guó)求救。楚成王不去救鄭國(guó)，反倒派大將帶領(lǐng)大隊(duì)人馬直接去打宋國(guó)。宋襄公沒提防這一招， 連忙趕回來(lái)。宋軍在泓水(在河南柘城西北)的南岸，駐扎下來(lái)。公子目夷對(duì)宋襄公說：“楚軍到此只是為救鄭國(guó)。咱們已經(jīng)從鄭國(guó)撤軍。他們的目的已經(jīng)達(dá)到了。 咱們兵力小，不能硬拼，不如與楚國(guó)講和算了?”宋襄公卻說：“楚國(guó)雖然人強(qiáng)馬壯?？扇狈θ柿x。我們雖然兵力單薄。卻是仁義之師。不義之兵怎能勝過仁義之師 呢?”宋襄公又特意做了一面大旗，并繡有“仁義”二字。要用“仁義”來(lái)戰(zhàn)勝楚國(guó)的刀槍。
到了第二天天亮，楚軍開始渡過泓水，進(jìn)攻宋軍。公子目夷瞧見楚人忙著過河，就對(duì)宋襄公說：“楚國(guó)仗著他們?nèi)硕啾鴱?qiáng)，白天渡河，不把咱們放在眼里。咱們趁他們還沒渡完的時(shí)候，迎頭打過去，一定能打個(gè)勝仗。”
而宋襄公卻說：“人家還沒渡完河，我們?nèi)ネ狄u他們，是不道德的，算什么仁義之師?”
說著說著，全部楚軍已經(jīng)渡河上岸，正在亂哄哄地排隊(duì)擺陣勢(shì)。公子目夷心里著急，又對(duì)宋襄公說：“這會(huì)兒可不能再等了!趁他們還沒擺好陣勢(shì)，咱們趕快打過去，還能抵擋一陣。要是再不動(dòng)手，就來(lái)不及了。”
宋襄公聽到此話不由罵道：“你怎么凈出歪主意!人家還沒布好陣，你便去打他，那還稱得上是仁義之師嗎?”
宋襄公的話才說完，楚國(guó)的兵馬已經(jīng)擺好陣勢(shì)。一陣戰(zhàn)鼓響，楚軍像大水沖堤壩那樣，嘩啦啦地直沖過來(lái)。宋國(guó)軍隊(duì)哪兒擋得住，紛紛敗下陣來(lái)。
宋襄公正想親自督陣進(jìn)攻，還沒來(lái)得及沖向前去，便被楚軍圍住，身上、腿上幾處受傷。幸虧宋國(guó)的幾員大將奮力沖殺，才救出他來(lái)。等他出來(lái)逃命，宋軍早已逃散。糧草、兵車全部被楚軍搶走，再看那桿“仁義”大旗，早已不知丟向何處去了。
宋襄公敗逃回到宋都睢陽(yáng)，宋國(guó)上下議論紛紛，埋怨宋襄公錯(cuò)誤地與楚國(guó)開戰(zhàn)，仗也打得窩囊。公子目夷將大家的議論反映給宋襄公，可這時(shí)的宋襄公還是抱著他 那套“仁義理論”不放，他說：“仁義之師，就要以德服人，不要乘人之危。見到受傷之人，不可再傷害他;見到頭發(fā)花白的人，不可去抓他。這叫做：君子不重 傷，不擒二毛。”
公子目夷真的耐不住了，他氣憤地說：“打仗就為了打勝敵人。如果怕傷害敵人，那還不如不打;如果碰到頭發(fā)花白的人就不抓，那就干脆讓人家抓走。”
惱恨交加的宋襄公，沒過一年就死了。臨死時(shí)，他囑咐太子說：“晉國(guó)公子重耳是個(gè)了不起的人物，將來(lái)一定能做霸主。將來(lái)替我報(bào)仇，戰(zhàn)勝楚國(guó)，就全靠他幫忙了。”
《左傳》對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也有精彩的描述：
楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)，大司馬固諫曰：“天之棄商久，君將興之，弗可赦也已。”弗聽。及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡， 及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。”公曰：“不可。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳，而后擊之，宋師敗績(jī)。公傷股，門官殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰：“君 子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列。”子魚曰：“君未知戰(zhàn)。*敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎? 猶有懼焉。且今之*，皆吾敵也。雖及胡，獲則取之，何有于二毛?明恥、教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重?若受重傷，則如勿傷;愛其二毛，則如服焉。三 軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，聲盛致志，鼓*可也。”
宋襄公所堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)的是對(duì)《司馬法》作戰(zhàn)原則的堅(jiān)持。《司馬法》與其說是 兵書不如說是禮書，其中強(qiáng)調(diào)的“軍禮”是，用兵應(yīng)該“正而不詐”，即必須做到“成列而鼓，不相詐”，“逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及”，“君子不重傷”(不再傷害受 傷的敵人);“不禽二毛”(不捕捉頭發(fā)花白的敵軍老兵);“不以阻隘”(不阻敵人于險(xiǎn)隘取勝);“不鼓不成列”(不主動(dòng)攻擊尚未列好陣勢(shì)的敵人)。戰(zhàn)爭(zhēng)的 程度與范圍應(yīng)該受到必要的限制，不允許無(wú)節(jié)制地使用暴力。
泓水之戰(zhàn)后，宋國(guó)幾乎被滅，自己身負(fù)重傷，為天下笑。后人在分析宋國(guó)失敗的 理由時(shí)往往說宋襄公不自量力，宋國(guó)力量太弱。國(guó)家之間爭(zhēng)雄，實(shí)力不如人，肯定處在下風(fēng)。楚國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，兵勢(shì)雄壯，相比之下，宋國(guó)顯得弱小多了。不容否認(rèn)， 宋襄公失敗很重要的原因甚至可以說最重要的原因就是宋國(guó)實(shí)力不如人。但是宋襄公也不是沒有贏的可能，尤其宋楚爭(zhēng)霸是在一個(gè)紛亂的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行的，有很多 影響爭(zhēng)霸的其他勢(shì)力存在。宋國(guó)有很多優(yōu)勢(shì)：
首先，宋國(guó)是中原國(guó)家，比楚國(guó)更有號(hào)召力。
其次，楚國(guó)和中原諸國(guó)有積怨。
再次，宋襄公對(duì)齊孝公有大恩。
宋襄公如果能合理利用這些條件，勝負(fù)之說還很難講。
另外，國(guó)家相爭(zhēng)，謀略占了很重要的地位。在歷史上，憑著出色的謀略，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，也不在少數(shù)。官渡之戰(zhàn)曹操火燒烏巢以七萬(wàn)勝袁紹七十萬(wàn)，都是在實(shí)力不如人的情況下用謀略取得優(yōu)勢(shì)的案例。
宋襄公不是沒有考慮過謀略，他的謀略方針不可不謂高明。先借助楚國(guó)力量會(huì)盟，再借用會(huì)盟的力量攻打楚國(guó)。這樣一個(gè)出色的謀略，自然需要一個(gè)出色的謀略家 來(lái)實(shí)現(xiàn)。遺憾的是，宋襄公根本不是搞政治的料。宋襄公太理想主義了，堅(jiān)信自己的理想，常常忘了從現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系出發(fā)考慮問題。
宋襄公 的這種思想主義剛剛登上歷史舞臺(tái)他就表現(xiàn)了一番。宋襄公的父親宋桓公是通過叛亂上臺(tái)的，他立茲甫(宋襄公)為太子。茲甫卻想把繼承權(quán)讓與其庶兄目夷，宋桓 公反而因此很看重茲甫，硬是讓茲甫繼位，結(jié)果宋襄公只有繼位。王位繞了一圈又回來(lái)了，但是宋襄公不愛王位的事跡卻傳播出去，為他撈了不小的名聲。事實(shí)求實(shí) 地說，宋襄公讓位有故作身價(jià)的因素，但是其本意是誠(chéng)實(shí)的，他確實(shí)是少有的理想主義者。
泓水之戰(zhàn)中面臨強(qiáng)大正在渡河的楚軍，宋襄公心中 的壓力恐怕比誰(shuí)的壓力都大。身為一國(guó)之君，擱岸遙望對(duì)面楚軍的陣勢(shì)，他怎能不知道雙方的實(shí)力懸殊?愛面子的他更迫切地需要一場(chǎng)軍事上的勝利來(lái)為實(shí)現(xiàn)他的政 治訴求加上至關(guān)重要的一個(gè)砝碼。如果自我標(biāo)榜的仁義的定義是表面平時(shí)仁義，然而在關(guān)鍵決策的時(shí)候?qū)幵笧榱诉_(dá)到個(gè)人目的而撕毀平時(shí)的假面具;而真正的仁義定 義為表里如一，始終高舉仁義大旗。那么宋襄公兩次否決子魚的建議是出于“自我表現(xiàn)標(biāo)榜的仁義”還是真正的仁義呢?如果接受建議，必然會(huì)大大提高戰(zhàn)勝的機(jī) 會(huì)，接踵而來(lái)的就也許就是他夢(mèng)寐以求的中原霸主稱號(hào)。不過兩次卻都被拒絕了，并用行動(dòng)履行了他平時(shí)所倡導(dǎo)的諾言。不錯(cuò)，從這方面可以說宋襄公是個(gè)非常好面 子又不知輕重頗有唐吉柯德作風(fēng)的君主。但他的決定已經(jīng)向世人證明了，即使雙方實(shí)力懸殊，很有可能被楚軍打得落荒而逃，丟足臉面，他也要維護(hù)一個(gè)作為軍人與 君主在捍衛(wèi)騎士精神的榮譽(yù)與尊嚴(yán)。
《孫子兵法》開篇就講：“兵者，詭道也。”亂世之中，政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)都以勝利為惟一目的，無(wú)所 不用其極。道義、名聲、道德，具有自我約束力的東西，只有對(duì)自己有用時(shí)才提倡他?？芍^“拿來(lái)主義”。如果妨礙了自己勝利，不管什么，全部消滅，可謂“遇佛 殺佛，遇魔殺魔”。做事不在乎手段，只在乎結(jié)果，這樣才能在亂世中生存。中國(guó)歷史上的亂世梟雄，劉邦、曹操、朱元璋、都做出驚天動(dòng)地的事情，但是人品實(shí)在 無(wú)法恭維。他們?cè)趤y世中，生存壓力太大，不是你死，就是我亡，有可以理解的地方。
因?yàn)樗麄兎e壓物資政治霸權(quán)和道德仁義不兼容，想獲得政治霸權(quán)就必須做一些有害于仁義道德的事。恪守仁義道德就注定會(huì)成為謀略政治的犧牲品。在亂世中，即想追求政治霸權(quán)又想追求仁義道德是不可能的事，兩個(gè)都要追求的企圖只會(huì)導(dǎo)致失敗。
與上面的幾位梟雄相比，宋襄公就顯得幼稚多了，誠(chéng)實(shí)多了，傻多了。宋襄公想追求政治霸權(quán)，就要遵守謀略政治的原則，就要兵行詭道。但是這位理想主義者還 想追求一下道德標(biāo)準(zhǔn)，追求一下仁義，追求一些和謀略政治不兼容的東西。政治霸權(quán)和道德仁義不可兼得，必舍其一，宋襄公不自覺得舍棄了政治霸權(quán)。
儒家鼓吹圣人、仁君，孔孟為這個(gè)理想到處奔走呼號(hào)，然而處處碰壁，不被采納。宋襄公沒有遇到過孔孟，卻是第一個(gè)實(shí)踐孔孟仁君思想的人。宋襄公希望成為一位守禮節(jié)、講究仁義的政治霸主形象，然而現(xiàn)實(shí)告訴他不可能?？酌系睦硐朐谒蜗骞抢锞鸵呀?jīng)破滅了。
宋襄公的悲劇不僅僅是殷商民族的悲劇，不僅僅是他個(gè)人的悲劇，而且是整個(gè)中國(guó)的悲劇。
春秋戰(zhàn)國(guó)帝王的故事：晉文公重耳的故事
重耳斷袖，流亡半生
在春秋五霸之中，晉文公(重耳)的經(jīng)歷最為獨(dú)特。他原本是晉獻(xiàn)公的兒子，因受后母驪姬所害，被迫逃亡。那時(shí)他 43歲，為避禍先后輾轉(zhuǎn)于狄、齊、秦、曹、宋、鄭、楚等國(guó)，直到62歲回國(guó)即位，在外流亡19載，其中艱難曲折可想而知。晉文公即位后，勵(lì)精圖治，任用賢 能，運(yùn)用嫻熟的內(nèi)政、外交謀略，使一個(gè)瀕臨崩潰的晉國(guó)迅速崛起。在短短幾年的時(shí)間內(nèi)，他成為繼齊桓公后的第二代霸主。他種種的經(jīng)歷和奇跡令人驚嘆不已，到 底他的一生是怎樣的呢?
晉文公，(前697～628年，名重耳，春秋時(shí)期著名的政治家、晉國(guó)國(guó)君，與齊桓公齊名，為春秋五霸之一。
晉公子重耳的父親晉獻(xiàn)公生了申生、重耳、夷吾、奚齊和卓子五個(gè)兒子。晉獻(xiàn)公年老的時(shí)候，寵愛一個(gè)妃子驪姬，想把驪姬生的小兒子奚齊立為太子，把原來(lái)的太 子申生殺了。太子一死，獻(xiàn)公另外兩個(gè)兒子重耳和夷吾都感到危險(xiǎn)，逃到別的諸侯國(guó)去避難了?！妒酚?#12539;晉世家》中曾有記載：十二年，驪姬生奚齊。獻(xiàn)公有意廢太 子，乃曰：“曲沃吾先祖宗廟所在，而蒲邊秦，屈邊翟，不使諸子居之，我懼焉。”于是使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。
公元前651年，晉獻(xiàn)公去世，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的妃子酈姬想讓自己的兒子奚齊繼位，不久就被大臣里克殺死。卓子被立為國(guó)君，里克又殺了卓子，一時(shí)間國(guó)君沒 有了繼承者。秦穆公很想插手晉國(guó)的政治，以實(shí)現(xiàn)稱霸中原的目的，于是他就幫助逃到秦國(guó)的夷吾回國(guó)做了國(guó)君，就是晉惠公。上臺(tái)后的晉惠公，對(duì)內(nèi)濫殺無(wú)辜，弄 得眾叛親離;對(duì)外又背信棄義。
公元前648年，晉國(guó)遭受了嚴(yán)重自然災(zāi)害，百里奚說：“福禍各有輪替，再說，我國(guó)借糧給晉國(guó)，也不是給夷吾一人，而是為了晉國(guó)的黎民。”于是，秦穆公同意通過水道運(yùn)了大量粟米給晉。這次人道主義的義舉，征服了晉國(guó)的人心，史稱“泛舟之役”。
到了公元前646年，秦國(guó)也發(fā)生饑荒，晉國(guó)不僅不給秦國(guó)糧食救災(zāi)，反而出兵攻秦。秦穆公看到這樣一個(gè)忘恩負(fù)義的國(guó)君就忍無(wú)可忍，于是出動(dòng)大軍迎擊晉軍。晉軍被擊敗，晉惠公當(dāng)了俘虜。后來(lái)，在穆姬等人的求情下，秦穆公才釋放了晉惠公，另叫晉國(guó)把太子圉送到秦國(guó)作抵押。
重耳是一個(gè)有賢能的人，他逃奔狄國(guó)時(shí)，一批敬仰他的大臣如介子推等人緊緊追隨其后。他們受到重耳的信任，忠于重耳，對(duì)重耳事業(yè)的成功起了很大作用。夷吾從秦國(guó)回來(lái)后，生怕重耳歸國(guó)會(huì)與他爭(zhēng)奪君位，就派人去狄國(guó)行刺重耳。
跟隨重耳的狐毛、狐偃接到父親傳來(lái)的信息，趕快去告訴重耳。重耳跟大伙兒商量，決定逃到齊國(guó)去。第二天狐毛、狐偃又接到他父親的信說：刺客提早一天趕來(lái)了。重耳急得也不通知?jiǎng)e人就跑。有一個(gè)管行李、盤纏的人名叫頭須，卻拿著東西逃走了。
重耳這一幫一無(wú)所有的“難民”要到齊國(guó)去，得經(jīng)過衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)文公吩咐管城門的人不許他們進(jìn)城。重耳和大伙兒餓著肚子繞到五鹿(今河南清豐西北)，正瞧見幾個(gè)莊稼人在田邊吃飯。重耳他們看得更加口饞，就叫人向他們討點(diǎn)吃的。
莊稼人懶得理他們，其中有一個(gè)人跟他們開個(gè)玩笑，拿起一塊泥巴給他們。重耳冒了火，他手下的人也想動(dòng)手揍人了。隨從狐偃連忙攔住，接過泥巴，安慰重耳說：“泥巴就是土地，百姓給我們送土地來(lái)啦，這不是一個(gè)好兆頭嗎?”
重耳也只好趁此下了臺(tái)階，苦笑著向前走去。又走了十幾里，再也不能走了，只好坐在大樹下歇歇腳。重耳躺下把頭枕在狐毛的腿上，別人都去掐野菜，煮了點(diǎn)兒野菜湯，自己不喝，先給公子送去。重耳嘗了嘗，皺著眉頭，喝不下這種東西。
后來(lái)趕上來(lái)的趙衰帶著一竹筒稀飯給重耳吃。重耳說：“你吃吧!”趙衰不愿一人吃，只好拿點(diǎn)兒水和在稀飯里，分給大家伙兒，每人吃了一口。
重耳他們好不容易到了齊國(guó)。那時(shí)齊桓公待他挺客氣的，送給重耳許多車馬和房子，還把本族一個(gè)姑娘嫁給了重耳。
重耳覺得留在齊國(guó)挺好的，于是就不打算回晉國(guó)了，可隨從們卻不這樣想。
隨從們背著重耳，聚集在桑樹林里商量回國(guó)的事。沒想到桑樹林里有一個(gè)女奴在采桑葉，把他們的話偷聽了去，告訴重耳的妻子姜氏。姜氏對(duì)重耳說：“聽說你們要想回晉國(guó)去，這實(shí)在太好了!”
重耳趕快辯白，說：“哪有這回事啊!”
姜氏一再勸他回國(guó)，說：“您在這兒貪圖享樂，是沒有出息的。”可重耳卻沒有要離開這里。那天晚上，姜氏和重耳的隨從們商量好，把重耳灌醉了，放在車?yán)?，送出齊國(guó)，等重耳醒來(lái)，已經(jīng)離開了齊國(guó)。
后來(lái)，重耳又到了宋國(guó)。宋襄公剛吃了敗仗，大腿受了傷，正在害病，就派公孫固去迎接，宋襄公也像齊桓公那樣待他們不錯(cuò)。過了些日子，公孫固告訴重耳的隨從狐偃，指望宋國(guó)發(fā)兵護(hù)送公子回去，宋國(guó)恐怕是“心有余而力不足”啊!
他在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，又離開了宋國(guó)到鄭國(guó)。鄭國(guó)的國(guó)君認(rèn)為重耳在外邊流浪了這么些年，一定是個(gè)沒出息的人，所以也就沒有理踩他。他們只好去了楚國(guó)。楚成王把重耳當(dāng)做貴賓，還用招待諸侯的禮節(jié)去招待他，兩個(gè)人并結(jié)為好友。
有一次，楚成王在宴請(qǐng)重耳的時(shí)候，開玩笑地說：“公子要是回到晉國(guó)，將來(lái)怎樣報(bào)答我呢?”
重耳說：“金銀財(cái)寶貴國(guó)有的是，叫我拿什么東西來(lái)報(bào)答大王的恩德呢?”
楚成王笑著說：“這么說，難道就不報(bào)答了嗎?”
重耳說：“要是托大王的福，我能夠回到晉國(guó)，我愿意跟貴國(guó)交好，讓兩國(guó)的百姓過太平的日子。萬(wàn)一兩國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在兩軍相遇時(shí)，我一定退避三舍。”(古時(shí)候行軍，每三十里叫做一“舍”。“退避三舍”就是自動(dòng)撤退九十里的意思。)
楚成王聽了并沒有把這話放在心上，卻惹惱了旁邊的楚國(guó)大將成得臣。宴會(huì)結(jié)束，重耳離開后，成得臣對(duì)楚成王說：“重耳說話沒有分寸，將來(lái)準(zhǔn)是個(gè)忘恩負(fù)義的家伙。如今還不趁早殺了他，以免日后留成禍患。”
楚成王不同意成得臣的意見，正好秦穆公派人來(lái)接重耳，就把重耳送到秦國(guó)(都城雍，在今陜西鳳翔東南)去了。
公元前636年，秦國(guó)護(hù)送重耳的大軍過了黃河，流亡了十九年的重耳回國(guó)即位。這就是晉文公。
當(dāng)初，晉文公之所以選擇在外流亡，就是通過以退為進(jìn)、蓄勢(shì)以待的策略保全自己。在流亡的途中，重耳一行長(zhǎng)期忍受寒冷饑餓以及臨國(guó)他人的嘲弄、排斥和打 擊，多次遇險(xiǎn)，數(shù)度面臨絕境，一路狼狽不堪，到處乞求。路過衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)君吩咐守門衛(wèi)兵不讓他進(jìn)城;向路邊農(nóng)人乞食，農(nóng)人不但不給，反而扔土塊以戲弄;在曹 國(guó)，受到非常冷淡的接待，遭到曹共公的羞辱。面臨各種困難，重耳并沒有放棄和退縮，而是帶領(lǐng)他的隨從艱難地生存了下來(lái)，成功回國(guó)即位，并在執(zhí)政后迅速推動(dòng) 了晉國(guó)的崛起。
重耳從流亡到回國(guó)即位的經(jīng)歷，給人留下深深的啟迪。晉國(guó)的長(zhǎng)期內(nèi)亂給晉文公的上臺(tái)、稱霸提供了客觀條件;歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)20年的逃亡，晉文公以及他的隨從們，磨練了意志，積累了政治才干，也鍛造了一個(gè)團(tuán)結(jié)有力的政治集團(tuán)，為他們的霸業(yè)準(zhǔn)備了良好的主觀條件。
城濮之戰(zhàn)，退避三舍
晉文公經(jīng)過長(zhǎng)期的磨練，使其有了卓越的政治才干，并迅速推動(dòng)了晉國(guó)的崛起，但他是怎樣成為一代杰出霸主的呢?他又表現(xiàn)出怎樣的軍事才干呢?以下就我們來(lái)看――城濮之戰(zhàn)，退避三舍!
《史記・晉世家》記載：四年，楚成王及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。
……
楚得臣怒，擊晉師，晉師退。軍吏曰：“為何退?”文公曰：“昔在楚，約退三舍，可倍乎!”楚師欲去，得臣不肯。四月戊辰，宋公、齊將、秦將與晉侯次城濮。己巳，與楚兵合戰(zhàn)，楚兵敗，得臣收馀兵去。
晉文公即位后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國(guó)治理得漸漸強(qiáng)盛起來(lái)。他也想能像齊桓公那樣，做個(gè)中原的霸主。
有一天，晉文公正在朝中處理政事，有人來(lái)報(bào)：宋國(guó)大司馬公孫固求見。晉文公立即起身相迎，當(dāng)年晉文公逃到宋國(guó)之時(shí)，公孫固對(duì)自己十分尊敬，而且宋襄公對(duì) 自己也十分好。一聽說公孫固來(lái)到晉國(guó)，晉文公又驚又喜，驚的是，知道宋國(guó)一定有急事相求;喜的是，可以與昔日的老朋友相見。晉文公見到了公孫固，立即把公 孫固請(qǐng)到了宮中。
公孫固見晉文公如此相迎，心里十分感動(dòng)。公孫固來(lái)不及休息就對(duì)晉文公說：“如今楚兵已包圍了宋城10天有余，宋國(guó)沒有別的友鄰，只有請(qǐng)晉文公速速派兵解圍，如果不派兵，宋國(guó)就離滅亡不遠(yuǎn)了。”
晉文公一聽，感到左右為難，想起當(dāng)年逃亡，宋國(guó)對(duì)自己有很大的幫助，何況滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)呢，但是自己逃到楚國(guó)，楚君與自己稱兄道弟，對(duì)自己更是不薄，這讓我該怎么辦呢?出兵解圍，必與楚為仇，不出兵，對(duì)宋國(guó)又說不過去，被人家恥笑我，說我忘恩負(fù)義。
于是他就召集群臣們商議辦法，新提拔的先軫說：“楚國(guó)強(qiáng)橫中原，覬覦霸權(quán)，早晚要與我們兵戎相見的;這是天賜我們?cè)谥T侯中建立威望的良機(jī)，我們不能錯(cuò)失啊!”
“那么，如何去解宋國(guó)之圍呢?”晉文公又問。
狐偃說：“曹、衛(wèi)兩國(guó)與楚國(guó)關(guān)系密切，衛(wèi)國(guó)最近還同楚國(guó)結(jié)了親。我們?nèi)缗杀スゲ?、衛(wèi)，楚軍必然來(lái)救，那么宋國(guó)自然就可解了。”講到這里，我們不得不提 狐偃這個(gè)人。因?yàn)樗c晉文公的關(guān)系非同一般。狐偃(?～前630年)，亦稱子犯、舅犯、咎犯、臼犯、狐子、狐突之子，晉文公重耳之舅，故又稱舅氏。晉獻(xiàn)公 二十二年(前655年)，隨重耳逃亡在外19年，為文公之心腹。官至上軍佐。晉文公六年(前631年)夏六月，偃代晉國(guó)與周、宋、齊、陳、蔡、秦等國(guó)盟于 狄泉，奠定了晉國(guó)盟主地位。文公七年(前630年)秋，偃又隨文公參加了晉秦圍鄭之役，是年冬去世。葬于今新絳縣北二十里之九原。
于是，晉文公采納了他這個(gè)建議。任命先軫為元帥，于公元前632年，出師南渡黃河，攻克了衛(wèi)國(guó)的五鹿。
再說這時(shí)楚軍已打到了宋國(guó)的都城睢陽(yáng)，忽然接到衛(wèi)國(guó)告急的信息，楚成王就分派出申、息二鎮(zhèn)的軍隊(duì)，留下元帥成得臣和斗越椒、斗勃、宛春等一班將領(lǐng)，和各 路諸侯繼續(xù)圍宋。自己率軍去救衛(wèi)。軍隊(duì)走到半路上，又得報(bào)曹國(guó)都城已被晉軍攻下，曹君也被俘虜了。楚成王于是決定暫時(shí)撤回軍隊(duì)，不去與晉軍硬拼。
楚成王回國(guó)后，又派人去通知成得臣撤回圍宋的軍隊(duì)。成得臣是個(gè)十分勇武又驕傲的，他覺得宋都被圍了這么長(zhǎng)時(shí)間了，眼看就要快被攻破了，怎么能功虧一 簣呢?他派使者回去告訴楚王說：“等我馬上拿下宋都，凱旋歸來(lái)。如遇上晉軍，讓我和他們決一死戰(zhàn)。如果失敗了，我愿受軍法處分!”
楚將宛春向成得臣獻(xiàn)計(jì)說：“我們可以派人去與晉軍談判，要他們恢復(fù)曹、衛(wèi)土地，我們就撤了宋圍。這樣，主動(dòng)權(quán)就在我們手里。如果他們不答應(yīng)，宋國(guó)人要怨恨他們;如果答應(yīng)了，我們也不吃虧。”
成得臣覺得這辦法倒也不錯(cuò)，就派宛春去見晉文公。于是宛春到晉營(yíng)中說：“請(qǐng)復(fù)衛(wèi)侯而封曹，我們楚軍也會(huì)解宋之圍。”狐偃訓(xùn)斥他無(wú)禮，先軫看出了子玉的陰 謀、對(duì)晉文公說：“如果我們不答應(yīng)楚軍的這個(gè)要求，必然會(huì)將三國(guó)都得罪，而楚軍又獲得美名。不如我們私下里允許曹和衛(wèi)國(guó)復(fù)國(guó)以離間他們和楚的關(guān)系，同時(shí)把 楚方的宛春扣壓起來(lái)，以激怒楚國(guó)，采取既戰(zhàn)而后圖之的策略。”先軫的意見得到采納。曹、衛(wèi)復(fù)國(guó)，立即和楚斷絕了關(guān)系。成得臣果然被激怒，撤出圍攻宋都的軍 隊(duì)后，集結(jié)兵力轉(zhuǎn)向曹國(guó)境內(nèi)，準(zhǔn)備與晉軍決一死戰(zhàn)。
楚軍一進(jìn)軍，晉文公立刻命令往后撤。晉軍中有些將士看到這個(gè)情況，就想不明白。就問：“我們的統(tǒng)帥是國(guó)君，對(duì)方帶兵的是臣子，哪有國(guó)君讓臣子的理兒?”
狐偃解釋說：“打仗先要憑個(gè)理，理直氣就壯。當(dāng)初楚王曾經(jīng)幫助過主公，主公在楚王面前答應(yīng)過：要是兩國(guó)交戰(zhàn)，晉國(guó)情愿退避三舍。今天后撤，就是為了實(shí)現(xiàn) 這個(gè)諾言啊。要是我們對(duì)楚國(guó)失了信，那么我們就理虧了。我們退了兵，如果他們還不罷休，步步進(jìn)逼，那就是他們輸了理，我們?cè)俑麄兘皇诌€不遲。”
晉軍一口氣后撤了九十里，到了城濮(今山東鄄城西南)停了下來(lái)，布置好了陣勢(shì)。
楚國(guó)見晉軍后撤，想停止進(jìn)攻?？墒浅傻贸紖s不答應(yīng)，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對(duì)。
成得臣還派人向晉文公下戰(zhàn)書，措詞十分傲慢。晉文公也派人回答說：“貴國(guó)的恩惠，我們從來(lái)沒有忘記過，所以退讓到這里?，F(xiàn)在既然你們不肯諒解，那么只好在戰(zhàn)場(chǎng)上比個(gè)高低啦。”
大戰(zhàn)剛開始，晉國(guó)的用兩面大旗，指揮軍隊(duì)向后敗退。他們還在戰(zhàn)車后面拖著伐下的樹枝，戰(zhàn)車后退時(shí)，地下?lián)P起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。
成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過來(lái)，把成得臣的軍隊(duì)攔腰切斷。原來(lái)假裝敗退的晉軍又回過頭來(lái)，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。
晉文公連忙下令，吩咐將士們只要把楚軍趕跑就行了，不準(zhǔn)追殺。成得臣帶了敗兵殘將回到半路上，自己覺得沒法向楚成王交代，于是就自殺了。
晉軍占領(lǐng)了楚國(guó)營(yíng)地。把楚軍遺棄下來(lái)的糧食吃了三天，才凱旋回國(guó)。
城濮之戰(zhàn)后，晉文公在踐土(今河南鄭州西北)朝覲周王，會(huì)盟諸侯，向周王獻(xiàn)楚國(guó)俘虜四馬兵車一百乘及步兵一千名。周襄王正式命晉文公為侯伯。晉國(guó)終于實(shí)現(xiàn)了“取威定霸”的政治、軍事目標(biāo)。
城濮之戰(zhàn)是春秋時(shí)代晉國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)的一場(chǎng)關(guān)鍵之戰(zhàn)，以晉國(guó)取勝而告終，原本強(qiáng)大的楚軍為什么會(huì)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗呢?
凡事都有內(nèi)在原因和外在原因。楚國(guó)失敗的內(nèi)因是成得臣在軍事上錯(cuò)誤判斷。從兩軍人數(shù)上說，楚國(guó)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過晉國(guó)，楚國(guó)有其他國(guó)家的支持，而晉國(guó)也有同盟 國(guó)，雙方力量上來(lái)看晉國(guó)比楚國(guó)人少了一點(diǎn)，可這并不影響晉國(guó)的士氣，但卻長(zhǎng)了楚國(guó)的驕氣。楚國(guó)大將成得臣自傲其中，以為敵人力弱了一點(diǎn)，認(rèn)為自己的軍隊(duì)強(qiáng) 過于晉國(guó)，自信過了頭，上了戰(zhàn)場(chǎng)又輕率地中了先軫的圈套，指揮不力從而失去戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，使得楚國(guó)大敗而歸。
楚國(guó)失敗的外因就是晉 國(guó)的計(jì)策高及戰(zhàn)場(chǎng)上的作戰(zhàn)謀略。先軫的確是一個(gè)用兵高手和外交能手。他先讓宋人賄賂齊秦兩國(guó)，再讓齊秦兩國(guó)去游說楚國(guó)，不要出兵攻打宋國(guó)，同時(shí)又扣了楚國(guó) 的同盟國(guó)曹國(guó)的宛春，這就激起了成得臣的不滿，當(dāng)然聽不進(jìn)別人的勸說，一意孤行，激起了戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣楚軍明顯就處于一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài)，而晉國(guó)則處于主動(dòng)地位， 士兵的士氣也高漲了許多，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果就可想而知了。
在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，先軫又?jǐn)[出了上、中、下三軍，分別讓狐毛、自己、欒枝統(tǒng) 帥。并且在軍隊(duì)前還放了一支祁滿的部隊(duì)，這樣的話可以在中軍“橫擊”楚左軍的時(shí)候，掩護(hù)晉國(guó)中軍的行動(dòng)，真可謂是考慮周全，無(wú)一疏漏。在兵法上先軫還利用 晉國(guó)公子曾流落楚國(guó)，受到楚國(guó)的款待一事，與楚國(guó)說明了退開三舍路以示報(bào)恩，但如若再進(jìn)攻則要手拿刀來(lái)不再客氣了。就這一說，晉國(guó)還真得做到了，退開，且 不用兵。但是這是計(jì)策，也就是我們現(xiàn)在說的“誘敵深入”這個(gè)方法，將敵人引過來(lái)，再利用地勢(shì)上的優(yōu)勢(shì)讓自己占有主動(dòng)權(quán)，痛擊敵人。這個(gè)方法真得激怒了的成 得臣，他不顧兵法，只是順著晉國(guó)的意思步步前進(jìn)，落入敵人的井中。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，晉國(guó)還裝出一副“狼狽樣”，用樹枝扎在車后面，使車子前進(jìn)時(shí)能夠拖出厚厚的塵 土，迷惑敵人的眼睛，讓敵人真的以為晉國(guó)落敗了，使成得臣一步步地進(jìn)入自己的圈套。
由此我們可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)到了春秋時(shí)代已經(jīng)變成了一 門復(fù)雜的藝術(shù)，遠(yuǎn)古時(shí)代的打仗辦法已經(jīng)大大地落后了。戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)節(jié)更多，涉及的方面更廣，對(duì)智慧的要求更高，矛盾斗爭(zhēng)更加錯(cuò)綜復(fù)雜。有勇有謀已不足以取勝， 還要善于搞外交，搞“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，還要善于籠絡(luò)民心，保證“后院”不會(huì)起火，還要善于把各種不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件?？偠灾?，是越打越精彩了。
在這種情況下，想要做個(gè)好的統(tǒng)治者并不是那么容易。對(duì)他的要求，幾乎是對(duì)一個(gè)全才的要求：他必須是個(gè)出色的政治家，同時(shí)也是優(yōu)秀的外交家、軍事家、鼓動(dòng) 家、謀略家，要懂得天文地理，也要懂得處世為人，禮儀制度，要有充沛的體力和精力來(lái)應(yīng)付各種繁雜的事情。而稱霸一方的晉文公居然能夠做得到，那么這就說明 他是一個(gè)才高八斗的人!
作為一名杰出的政治家，晉文公雖然在位時(shí)間不長(zhǎng)，但卻影響著中國(guó)春秋時(shí)期的歷史發(fā)展。早年長(zhǎng)期的流亡生活和政 治斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，鍛煉了他的政治才能，同時(shí)使他對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)有著非常深入地了解，所以他才能夠順應(yīng)歷史潮流，展開一系列的政治活動(dòng)。他即位后所采取的一系列 改革措施，有兩點(diǎn)是很重要的：
第一：尚賢。晉文公非常強(qiáng)調(diào)“尚賢”。在周代原來(lái)的分封制下，一個(gè)人的政治地位只能靠血緣親疏關(guān)系去確 定。到春秋時(shí)代，宗法制度已經(jīng)顯示出與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的不適應(yīng)。晉文公效法齊桓公重用管仲的做法，身邊也聚積一批有才能有德行的人。如趙衰、狐偃、賈 佗、魏武子等，都是棟梁之材，在治國(guó)安邦以及稱霸過程當(dāng)中起著不容忽視的重要作用。正因?yàn)闀x文公避親而尚賢，所以在當(dāng)時(shí)晉國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)中出現(xiàn)了不爭(zhēng)高位，惟 賢是舉的優(yōu)良風(fēng)氣，如晉文公“使(趙)衰為卿，辭曰：‘欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔佐，臣弗若也。’”從而使賢者居首，使晉國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)始終 保持著勃勃的生機(jī)。
第二：賞功。賞功，就是賞賜有功勞的人。晉文公即位后，賞賜曾經(jīng)跟隨他流亡和支持他上臺(tái)有功的人，大者封邑，小者 尊爵。他即位后，不再分封宗族王室子弟，政治上也不重用王族。他選擇職官的原則是按德行、才能、功勞，所任用的主要是一些“諸姬之良”、“異姓之能”。晉 國(guó)實(shí)行的制度是軍政合一，諸軍將佐既是統(tǒng)帥軍隊(duì)的軍事首領(lǐng)，同時(shí)也是參與決斷國(guó)家政事之卿，是統(tǒng)治集團(tuán)中的核心階層，而這些將佐分別出自不同的宗族。這 樣，就使一批非公族的政治勢(shì)力進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)的核心階層，堵塞了王族把持晉國(guó)政治的途徑。晉文公所采取的這一措施使晉國(guó)歷史的發(fā)展趨勢(shì)受到了直接的影響，從 此之后，晉國(guó)的歷史形成了有別于其他諸侯國(guó)的顯著特點(diǎn)，使得封建因素在晉國(guó)較早較快地出現(xiàn)，同時(shí)，在這里法家思想也得到了奠定。
走近 晉文公，人們總是把最多的注意力放到他的開頭和結(jié)果，從外出逃亡的災(zāi)禍，到成為霸王的榮耀顯赫，讓人感嘆的是命運(yùn)滄海桑田的巨變。但是，人們卻忽視了過程 這個(gè)巨大的環(huán)節(jié)。過程是漫長(zhǎng)的，實(shí)實(shí)在在的，局外人可以從旁說大話，評(píng)頭品足，而過程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，歡樂憂傷，寂寞彷徨，唯有當(dāng)事人自己知 道，唯有當(dāng)事人才有深入骨髓、刻骨銘心的體驗(yàn)。旁觀者可以理解，卻沒有體驗(yàn)，而理解和體驗(yàn)則是完全不可同日而語(yǔ)的兩樁事情。無(wú)論從哪種意義上都不可能等量 齊觀。
縱觀晉文公從坎坷到輝煌的過程，我們可以看到，忍耐貫穿著他人生的始終。太多的坎坷、挫折、孤獨(dú)、屈辱、失敗、恐懼等，我們能 夠承受、能夠忍耐嗎?我們能忍耐多久，若這一切都應(yīng)邀而來(lái)，我們是否會(huì)在19年里一一地承受和忍耐?這一問題值得人們深思。也許吧，當(dāng)一切順理成章的時(shí) 候，你永遠(yuǎn)體會(huì)不到。也許正是有了漫長(zhǎng)凄苦的流亡過程才使得晉文公更加堅(jiān)強(qiáng)，正像先賢孟子所說：“天將大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體 膚”，這一切的磨練成就了一代霸主的風(fēng)范。
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