禹是中國(guó)古代一位杰出的政治家、偉人，同時(shí)，他建立起了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制帝國(guó)。那你知道大禹后代的結(jié)局嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的大禹后代的結(jié)局，歡迎大家閱讀。

　　大禹后代的結(jié)局

　　大禹在南方治理洪水時(shí)，經(jīng)過(guò)涂山，遇見(jiàn)了涂山氏女?huà)梢灰?jiàn)鐘情，最后二人成了親。而后大禹治水十年八載沒(méi)回過(guò)家，涂山氏女?huà)删偷搅舜笥碇嗡牡胤絹?lái)照顧大禹，每天聽(tīng)鼓聲為大禹送飯，在一次意外中，鼓聲響起，送飯的涂山氏女?huà)稍谒惋垥r(shí)發(fā)現(xiàn)自己的丈夫居然是一頭看起來(lái)特別兇殘的大黑熊，遂落荒而逃。

　　在大禹熊模樣不停的追趕下，她最后因力竭，在嵩山下化成了一塊石頭。大禹見(jiàn)如此情況非常著急，他的部下趕到后，聽(tīng)到石頭中有響聲便告訴了大禹，大禹對(duì)著石頭大喊了一聲“還我兒子”，然后石頭就碎裂開(kāi)了，里面包裹著一個(gè)嬰兒，此嬰兒便是夏啟。夏啟是第一個(gè)將禪讓制度變?yōu)槭酪u制度的君王，他是第一個(gè)奴隸制國(guó)家(即夏朝)的第一任君主。也是從夏朝被創(chuàng)立后，社會(huì)的性質(zhì)從原始社會(huì)變成了奴隸制社會(huì)。夏啟執(zhí)政九年，最后病死了。

　　啟死后，繼承皇位的是他的兒子太康，但太康整天玩樂(lè)，對(duì)于政事根本就不管不問(wèn)。羿作為東夷的首領(lǐng)趕走了不務(wù)正業(yè)的太康，將太康的皇位給奪走了，天下間戰(zhàn)爭(zhēng)四起。太康的弟弟中康的孫子少康長(zhǎng)大后，聯(lián)合夏朝的擁護(hù)者，又把皇位給了奪了回來(lái)。

　　少康的第六代孫子孔甲即位后，淫亂誤政，到了孔甲之后的第三代傳到了夏桀的手中，夏桀是出了名的暴君，百姓苦不堪言，這是商湯日益強(qiáng)大，最后為天下除害之名討伐夏桀，夏桀最后死在了放逐的路上。

　　大禹的兒子啟的結(jié)局

　　大禹的兒子是啟，在大禹死后啟奪取了政權(quán)，破壞了堯舜禹的禪讓制度，成為開(kāi)啟中國(guó)幾千年世襲制度序幕的第一人。所以，啟才是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的第一個(gè)帝王。

　　而啟之所以能稱(chēng)帝，其實(shí)和大禹也分不開(kāi)關(guān)系。在大禹晚年的時(shí)候，因?yàn)橹嗡泄Χ蟠筇岣吡瞬柯涫最I(lǐng)的威信。從那時(shí)候起，他就已經(jīng)從部落首領(lǐng)變成名副其實(shí)的國(guó)王了。這在一定程度上為啟后來(lái)的稱(chēng)帝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　啟勵(lì)精圖治，算是上古時(shí)期頗有作為的君主。他通過(guò)武力取得既有政權(quán)，建都安邑，自然會(huì)有一些部落對(duì)他的領(lǐng)袖地位口服心不服。尤其是那些自己擁有雄厚實(shí)力，同時(shí)對(duì)權(quán)力有覬覦之心的部落首領(lǐng)。其中有扈氏就是一個(gè)著名的代表，首先公然表示了不服。這就導(dǎo)致了激烈的啟伐有扈的甘之戰(zhàn)。

　　有扈氏是當(dāng)時(shí)一個(gè)強(qiáng)大的部落，大禹時(shí)代就討伐過(guò)它，但是一直沒(méi)有把它消滅。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就是一場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)。而啟討伐有扈氏也可以稱(chēng)得上是禹伐有扈的延續(xù)，目的都是為了鞏固自己的政權(quán)。啟和有扈氏的實(shí)力在伯仲之間，是強(qiáng)強(qiáng)相遇。狹路相逢勇者勝，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的角逐，啟終于取得了勝利，這場(chǎng)勝利來(lái)之不易。

　　到了晚年，啟的幾個(gè)兒子爭(zhēng)權(quán)奪利，骨肉相殘，爆發(fā)了武觀之亂，這可以說(shuō)是啟給他們開(kāi)了一個(gè)頭。最后，啟因?yàn)榛囊鶡o(wú)度而病死。

　　大禹九鼎的標(biāo)志

　　大禹，又叫禹、帝禹，是黃帝的后代，他的父親是鯀，他的母親是修己。他最被人熟知的就是他治黃河水的事跡。大禹繼承父親遺志治理黃河水患，采用疏導(dǎo)之法，將黃河水引入大海，解決黃河水患，造福于民，被稱(chēng)為“偉大的禹”，因治水有功，舜將帝王之位傳給他。

　　大禹初登大位，有些諸侯王心里不服從，他知道后召開(kāi)涂山大會(huì)，向各位諸侯表明心跡，表示愿意聽(tīng)各方意見(jiàn)，改正自身缺點(diǎn)。他的胸襟和氣魄讓諸侯心悅誠(chéng)服，自此諸侯真真正正的臣服于他。涂山大會(huì)也是標(biāo)志著夏王朝的建立和統(tǒng)一。

　　涂山大會(huì)后，諸侯國(guó)家常常進(jìn)貢本國(guó)的珍貴物品到陽(yáng)城(當(dāng)時(shí)夏朝的首都)，其中青銅器尤為珍貴，在當(dāng)時(shí)是貴族的象征，代表權(quán)力和地位。眾多的青銅器，讓大禹產(chǎn)生鑄造大鼎來(lái)紀(jì)念涂山大會(huì)的想法，于是命人將青銅器鑄造成九個(gè)大鼎，一個(gè)鼎代表一個(gè)州，九鼎就是代表九州，九州是大禹依照山川地貌和人文風(fēng)情劃分的九個(gè)地區(qū)。九鼎集中表示王權(quán)集中，后來(lái)九鼎成為皇權(quán)的標(biāo)志。

　　大禹對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)可謂是非常大，因?yàn)橹嗡⒉皇侨菀椎氖虑?，在?dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的條件下，他治水十幾年，終于將黃河水引入大海，造福了黃河沿線的百姓，也為后世帶來(lái)了治水的方法，他所筑的九鼎不僅僅是皇權(quán)的象征，也是他對(duì)天下的愛(ài)心。

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