在歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利依靠天時(shí)、地利、人和等條件來(lái)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，武王伐紂具備了以上三個(gè)條件而且還是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以取得了勝利。那你知道武王伐紂的性質(zhì)嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的武王伐紂的性質(zhì)，歡迎大家閱讀。

　　武王伐紂的性質(zhì)

　　武王伐紂發(fā)生的時(shí)間是在原始社會(huì)末期，原始社會(huì)末期的戰(zhàn)爭(zhēng)是各部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，純粹是為了爭(zhēng)奪土地。但是進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)后，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有一定的政治目的，當(dāng)時(shí)商朝是奴隸主制度的國(guó)家，周朝部落也是采用了這種統(tǒng)治方式，所以武王伐紂的性質(zhì)是奴隸主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，由于商紂王的殘暴統(tǒng)治激起了奴隸的不斷反抗，需要一種新的奴隸主的統(tǒng)治方式，周朝部落對(duì)于奴隸的統(tǒng)治方式比較適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，所以周朝終將要取代商朝。

　　從本質(zhì)上看武王伐紂的性質(zhì)實(shí)質(zhì)上就是新興奴隸主反對(duì)腐朽奴隸主的斗爭(zhēng)。從戰(zhàn)役后的輸贏情況一目了然，但是根本的社會(huì)制度卻沒(méi)有改變，唯一改變的就是控制權(quán)力的轉(zhuǎn)移，從商朝到周朝權(quán)利的轉(zhuǎn)移而已，周朝對(duì)待奴隸的政策和方式也不斷的變化，周朝以新的貢納和再分配互酬體系取代了商舊有的體系，在這一方面商朝是失敗的一方，商紂王的炮格酷刑對(duì)待反抗之人，極其的殘酷，讓百姓敢怒不敢言，這樣的統(tǒng)治體系即使不是周武王也還會(huì)有其他的別的王來(lái)取而代之，這是順應(yīng)天意，順應(yīng)民意的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)非常正義，口號(hào)是討伐殘暴的商紂王，從戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，武王伐紂都是必勝無(wú)疑的。

　　周武王伐紂的地點(diǎn)

　　商朝末年，由于商紂王的暴戾統(tǒng)治，導(dǎo)致國(guó)家逐漸衰落，而此時(shí)周氏部落逐漸強(qiáng)大，為了討伐商朝暴君商紂王，聯(lián)合周邊的國(guó)家以及諸侯誓師伐紂，發(fā)動(dòng)了牧野戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上稱之為武王伐紂。

　　武王伐紂的地點(diǎn)就是牧野之戰(zhàn)的地點(diǎn)，公元前1047年周武王在牧野舉行各諸侯的會(huì)盟，并決定討伐暴君。當(dāng)時(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)是牧野，牧野是河南省新鄉(xiāng)的另一個(gè)稱呼，是古代歷史中的另一個(gè)地名，這個(gè)地方的具體地點(diǎn)在今日的新鄉(xiāng)市北部，包括了新鄉(xiāng)市的鳳泉區(qū)、衛(wèi)輝市、輝縣市、獲嘉縣等地。牧野并非是專有的名詞，是相對(duì)于當(dāng)時(shí)商朝首都殷都來(lái)說(shuō)的，從商朝都城殷都由內(nèi)而外，分別為城、郭、郊、牧、野。

　　周武王伐紂的地點(diǎn)是牧野，這個(gè)牧野在歷史上指的是衛(wèi)輝市，廣義上的牧野還包括鳳泉區(qū)、獲嘉縣中的部分地區(qū)。東漢的許慎在著作《說(shuō)文解字》里將此地點(diǎn)說(shuō)的最為明白，文中說(shuō)道：“牧邑在朝歌南七十里地，周武王與紂戰(zhàn)于牧野”。這句話的意思就是說(shuō)牧野在距離商朝都城南邊七十里的地方。在古代的70里等于現(xiàn)在的25公里，所以說(shuō)周武王伐紂的地點(diǎn)正是衛(wèi)輝市區(qū)所在地。

　　牧野這個(gè)地方還是商朝大臣比干、以及周朝大臣姜尚的出生地，在商朝末年，諸侯會(huì)盟，進(jìn)行武王伐紂的戰(zhàn)役也是在此地發(fā)生。如今這里有很多古代遺址的存在，其中最為著名的遺址有姜太公祠、比干廟、姜太公故里。

　　武王伐紂的結(jié)果

　　公元前1046年，武王姬發(fā)率領(lǐng)以周部落為主的聯(lián)盟軍討伐整日沉于美色，不顧國(guó)家安危的商王帝辛，即著名的武王伐紂，最終周武王取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，武王伐紂的結(jié)果可謂大快人心。

　　史料《尚書(shū) 牧誓》中，對(duì)這次大戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)曾作了簡(jiǎn)單的描述，是迄今有關(guān)武王伐紂的最早文獻(xiàn)。書(shū)中敘述說(shuō)，當(dāng)天早晨，姬發(fā)早早就趕到商別都朝歌郊外的牧野，只見(jiàn)他左手拄著黃鉞，右手握著以白色旄牛尾為飾的旗，舉行誓師。誓師完畢，各部落派兵參加會(huì)盟的戰(zhàn)車共有四千余輛，全都列陣于牧野。討伐開(kāi)始后，由于周武王討伐商王帝辛得民心所向，雖商王派出七十萬(wàn)大軍前去抵抗，但帝辛的軍隊(duì)無(wú)心作戰(zhàn)，都盼著武王前來(lái)討伐商王，帝辛的軍隊(duì)都掉轉(zhuǎn)武器攻紂，成了姬發(fā)的內(nèi)應(yīng)。最終周王幾乎不傷一兵一卒，就攻下了商國(guó)的都城。

　　武王伐紂的結(jié)果使商王帝辛恐慌逃跑，退入城中登上鹿臺(tái)，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。姬發(fā)用黃鉞砍下帝辛的人頭，掛在大白旗上。用黑鉞砍下商王寵妾的頭，掛在小白旗上。武王勝利之后將所有諸侯重新分封。將牢中所有被商王關(guān)押的無(wú)罪之人全都釋放。命閎夭為比干之墓培土為冢。命宗祝祭享于軍中。然后撤兵回到西方。姬發(fā)巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。姬發(fā)追懷古代的圣王，因而嘉封神農(nóng)的后代于焦，黃帝的后代于祝，帝堯的后代于薊，帝舜的后代于陳，大禹的后代于杞。

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