中國的漢字博大精深。那你知道關于漢字的神話傳說有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的關于漢字的神話傳說，歡迎大家閱讀。

　　關于漢字的神話傳說：倉頡造字

　　研究漢字的權威書典《說文解字·敘》說：“皇帝之史倉頡見鳥獸踢坑之際，知分理之可相別異也，初造書契，百工以，萬品以察。”在漢字的起源——造字的傳說中，影響最大、又形象具體、又被后人信服的，要數(shù)倉頡造字了。距今五千年前的倉頡、黃帝時代，文明漸漸進步，交際激增，事務繁多，結繩的記號已經遠遠不能滿足人們生活的需要了。于是就用利器在木版上或竹片上刻畫各種形狀作為符號。而這種符號是圖畫形式的?？墒?，這種符號仍然難以滿足人們的交流需要。創(chuàng)造正式的文字迫在眉睫。于是，倉頡擔當了這個歷史重任。

　　倉頡來到了南方，在陽虛山下的洛 水里看見一只大龜。紅色的龜背上有許多青色的花紋。倉頡感到十分奇怪,就把龜取來研究。一天，他恍然大悟：這哪里是什么花紋，分明是有意義的文字呀!從此產生了創(chuàng)造文字的強烈愿望。

　　倉頡造字，一方面結合過去刻在竹木上的符號，一方面從各種物象上去觀察，他仰觀天上的星辰日月，俯視地上的山川脈絡，旁查身邊的鳥獸魚蟲、草木器具的形狀，“博采眾美，合而為字”。

　　倉頡造字后，世間萬物都有了符號有了名稱，有了明確的文字根據(jù)。大大的向前推進了混沌的原始文明。傳說，上天為此而慶賀，對人間施以“雨粟”。就是雨一樣的米從天而降。神鬼無法施展自己的伎倆，因而悲哀痛哭。古代的人認為文字對于自然現(xiàn)象和野獸有一種神秘的影響力量。正如任何社會的大變革后，都有人為之慶賀，也有人為之悲哀。傳說中的上天施恩典、神鬼悲而泣，實際上是代表了對于倉頡造字的兩種思想認識。

　　倉頡創(chuàng)造的字，不同于埃及文、契形文和梵文。少則一筆，多則幾十筆，筆畫少的不顯空闊，筆畫多的不覺擁擠，難怪古今中外多少人贊嘆：中國漢字是偉大的創(chuàng)造!而倉頡也因此名垂千古。把倉頡造字的偉大功勞贊美到了極致。長沙貢院西街有一座倉頡廟，廟門口有一幅對聯(lián)：上古結繩，惟軒轅史官，查見帝痕，克繼庖犧而圣;新祠釋奠，愿湖鄉(xiāng)辟彥，搜羅鐘鼎，勤研 長之書。恰倒好處地概括了人們對倉頡的崇拜和研究。

　　關于漢字的神話傳說：結繩說

　　神農氏是七八千年前的傳說人物，相傳他教會人們種田、治病，還讓人們用結繩記事法來治理社會。文字起源于結繩，這種說法早已有之。《周易系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸央央。”《莊子勝篋篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪留氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏神農氏，當是時也，民結繩而用之。”據(jù)此，上古有很長一段時間都是用結繩記事，神農氏是用結繩的最后時代。漢代許慎在《說文解字敘》中也說：“神農時結繩為治而統(tǒng)其事。”關于結繩這種記事方法如何施行，《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩，結之多少，隨物眾寡;各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”不過，把結繩與漢字的起源聯(lián)系在一起的說法比較晚，晚近學者朱宗

　　關于漢字的神話傳說：伏羲畫卦

　　相傳八卦是伏羲畫的.在人類的蒙昧時代,生活艱難困苦,就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代的偉大人物--伏羲.他領導部族辛勤勞作,“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”,卻依舊食不果腹,饑寒交迫.

　　他十分茫然,不知所措.在閑暇之余,時常盤坐卦臺山巔,苦思宇宙的奧秘.仰觀日月星辰的變化,俯察山川風物的法則,不斷地反省自己,追年逐月,風雨無阻.

　　也許是他的精誠感動了天地,有一天,他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境,一聲炸響之后,渭河對岸的龍馬山豁然中開,但見龍馬振翼飛出,悠悠然順河而下,直落河心分心石上,通體卦分明,閃閃發(fā)光.這時分心石亦幻化成為立體太極,陰陽纏繞,光輝四射.此情此景驟然震撼了伏羲的心胸,太極神圖深切映入他的意識之中,他頓時目光如炬,徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了--唯陰陽而已.為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤,他便將神圣的思想化作最為簡單的符號,以“一”表示陽,以“--”表示陰,按四面八方排列而成了八卦.伏羲一畫開天,打開了人們理性思維的閘門,將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸,從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇.

　　卦臺山、伏羲廟、先天殿和天水伏羲廟先天殿、伏羲圣像側,一面是振翼龍馬,一面是河圖洛書,天花板上是六十四卦圖,這些都是伏羲畫卦傳說的形象化寫照.原卦臺山上還留存石刀、石斧等生產工具,以表示對伏羲領導部族艱苦奮斗的紀念.

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