商代青銅器裝飾紋樣有什么特點(diǎn)
青銅器在中國(guó)文明的流程中，既是一種象征，又是作為一種禮器出現(xiàn)的,并與古代的禮樂(lè)制度融為一體,發(fā)揮了重要的文化和政治功能。商代青銅器裝飾紋樣有什么特點(diǎn)呢?接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于商代青銅器裝飾紋樣，歡迎閱讀!
商代青銅器裝飾紋樣特點(diǎn)
我國(guó)出土的商周時(shí)代的青銅器都有裝飾圖案.這種圖案是由原始社會(huì)后期的陶器裝飾圖畫發(fā)展而來(lái)的.青銅裝飾圖案的特點(diǎn)在于通過(guò)凹凸效果,展現(xiàn)形和線的完美結(jié)合.由于古人繪畫開始追求對(duì)稱美、靜止美、神秘美,導(dǎo)致了原始圖畫的圖案化.常見(jiàn)的有饕餮紋、云雷紋、夔紋和鱗紋.饕餮是古代傳說(shuō)中的一種貪食的怪獸.形似饕餮頭部形象的裝飾紋樣稱饕餮紋.
云雷紋是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何圖形.龍紋因其紋樣似傳說(shuō)中龍的形象為名.有的表現(xiàn)屈曲的形態(tài),有的則是幾條龍互相盤繞.夔是傳說(shuō)中的一種近似龍的動(dòng)物,多為一角,一足,口張開,尾上蜷.鱗紋形似魚鱗,常上下幾層重疊出現(xiàn),此外,有的青銅器飾有鳥紋圖案.這些紋飾反映了古人對(duì)神的崇拜,也顯示了奴隸主階級(jí)的權(quán)勢(shì)——“威儀”.這種青銅裝飾紋樣,一方面反映了古人在裝飾規(guī)律和形象塑造技藝上的進(jìn)步,另一方面也反映了原始藝術(shù)的質(zhì)樸風(fēng)格和生活趣味的衰退.到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,青銅裝飾打破了商周的僵化格式,令人耳目一新.青銅裝飾圖案向反映戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和人們?nèi)粘Ｉ畹刃路f領(lǐng)域發(fā)展,如汲縣銅鑒上的《水陸攻戰(zhàn)圖》,它刻劃了二百九十多人,包括格斗、射擊、劃船、擊鼓、犒賞、送別等熾熱的戰(zhàn)斗生活場(chǎng)面.這一類的青銅裝飾圖畫對(duì)漢代的畫象石、畫象磚有著直接的影響,甚至到明代的銅建筑裝飾上也可以看到春秋戰(zhàn)國(guó)之遺風(fēng),如五臺(tái)山銅殿便是證據(jù).
可以說(shuō),青銅裝飾圖案是研究中國(guó)美術(shù)史的重要實(shí)物資料.它對(duì)后代銅工藝美術(shù)品的開拓有著深刻的影響.現(xiàn)代的敲銅浮雕其源頭就是青銅器裝飾圖畫.
商代青銅器裝飾紋樣產(chǎn)生背景
早期人類社會(huì)，動(dòng)物對(duì)人具有神奇力量，而人則是被動(dòng)的。對(duì)自然的無(wú)奈、恐懼與敬畏，使得人們期盼神力的庇護(hù)，甚至把自己想象為某種猛獸，刻畫獸身人首或人身獸首的形制、紋飾。用青銅器上更為獰厲怪異的紋飾“辟邪免災(zāi)”，增強(qiáng)自身的安全感?！秴问洗呵?middot;先識(shí)覽》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)也。”周人裝飾饕餮紋的目的是為了使人們知道貪吃必將害己，也暗含著人對(duì)猛獸恐懼萬(wàn)分、痛恨不已又無(wú)能為力而詛咒它們自食其果的感情成分。這時(shí)青銅器紋飾中人形裝飾極為罕見(jiàn)，偶爾出現(xiàn)時(shí)，也僅處于被動(dòng)的地位，而饕餮面形常常構(gòu)成全部裝飾的中心，令人望而生畏。猙獰恐怖的紋飾是對(duì)命運(yùn)的恐懼心理在器物裝飾上的投射：對(duì)異族是恐怖的化身，對(duì)本氏族則是戰(zhàn)勝恐懼的符號(hào)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人運(yùn)用智慧、工具與猛獸斗爭(zhēng)，從偶爾取勝，逐漸相持，到掌握主動(dòng)以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)，一些猛獸雖然存在卻不再像先前那樣常出沒(méi)于人們居住的村寨、城邑。人與動(dòng)物之間的搏斗逐漸減少，甚至不是猛獸尋人殘食，而進(jìn)入了人尋獸而獵的時(shí)代。反映在青銅器裝飾上，動(dòng)物紋飾趨于程式化，前一時(shí)期占主導(dǎo)地位的饕餮紋、夔紋數(shù)量減少、面積縮小，所表現(xiàn)的怪異力量遞減，逐漸失去了往日超自然的魔力。青銅器裝飾中動(dòng)物紋仍然保存，已不再具有怪異的力量，或被現(xiàn)實(shí)動(dòng)物紋、人物紋或幾何圖案替代。
人與動(dòng)物的這種關(guān)系變化，影響著人對(duì)動(dòng)物的態(tài)度。體現(xiàn)在神話中，動(dòng)物扮演的角色從族群祖先(如子姓與玄鳥的關(guān)系，東周的典籍《詩(shī)·商頌》中有“天命玄鳥，降而生商”之說(shuō))，到上帝的使者(《說(shuō)文》中說(shuō)：“鳳，神鳥也”神之使者。)，從先祖英雄的伴侶(如夏后啟與兩龍的關(guān)系，《山海經(jīng)》說(shuō)：“啟賓天有兩龍為伴”。)到為英雄所征戮的惡魔。如果說(shuō)早期神話中人對(duì)動(dòng)物的態(tài)度是敬畏的話，那么后期神話中這種態(tài)度已不復(fù)存在。這時(shí)動(dòng)物不再是人類祖先的幫忙者，而成為降禍于人、為英雄所驅(qū)除斬擒以立功勛的惡魔。
“商周青銅器上種種紋樣現(xiàn)象，首先不是出于奇異的審美觀念，而是出于對(duì)自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚的幻想。”“商代青銅器的紋樣，是與當(dāng)時(shí)生活中的動(dòng)物界及人與動(dòng)物之間的關(guān)系分不開的。也就是說(shuō)，商代裝飾藝術(shù)家所使用的動(dòng)物紋樣中，大多數(shù)都原來(lái)有一個(gè)土生的和與自然界有關(guān)的基礎(chǔ)。”工匠們“將主體的動(dòng)物分割成相等的兩半，拼成平面，再將同一動(dòng)物的身體各部分予以重復(fù);或?qū)⒓讋?dòng)物的一部分配合與乙動(dòng)物的另一部分;或夸張其身體之一部而忽略他部，由此形成各種復(fù)雜的紋樣。所以，有各種奇異畸怪的形象出現(xiàn)。但題材都是自他們生活的環(huán)境中取出的”所以說(shuō)，“饕餮紋所取的物象多是由來(lái)有自，取諸常見(jiàn)的鳥獸等物，或近取諸人類的”。
商代青銅器裝飾紋樣演變?cè)?/h2>
人與自然、人與動(dòng)物關(guān)系的變化
人與動(dòng)物關(guān)系的變化對(duì)商周青銅器紋飾演變的影響表現(xiàn)了對(duì)自然的無(wú)奈、恐懼與敬畏。在青銅器上用更為獰厲怪異的紋飾“辟邪免災(zāi)”，增強(qiáng)自身的安全感。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人從運(yùn)用智慧、工具與猛獸斗爭(zhēng)，從偶爾取勝，逐漸相持，到掌握主動(dòng)以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)，而進(jìn)入了人尋獸而獵的時(shí)代，前一時(shí)期占主導(dǎo)地位的饕餮紋、夔紋數(shù)量減少，面積縮小。
青銅器功能的變化引起紋飾的變革
商代和周初青銅彝器，是酒器的組合，尤以祭祀用器為主，其動(dòng)物紋樣與祭祀祖先也有密切的關(guān)系。動(dòng)物中有一些是幫助巫師通天地的，而它們的形象在古代便鑄在青銅彝器上了。不難設(shè)想，青銅彝器怪異的紋飾把人置于恐懼與威嚴(yán)之下，在祭祀的煙火繚繞之中，巨睛凝視，闊口怒張，瞬間即可咆哮的動(dòng)物紋飾，有助于造成嚴(yán)肅靜穆、詭秘陰森的氣氛，產(chǎn)生震撼人心的威懾力，充分體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志、力量。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治變革、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴空前繁榮。青銅器的應(yīng)用則是鐘鳴鼎食的組合，已失去彝器和禮器的特性，向生活日用方向發(fā)展。青銅器不僅造型依據(jù)人的尺度設(shè)計(jì)，裝飾上一反前一時(shí)期的簡(jiǎn)明、質(zhì)樸，趨于細(xì)膩繁茂、靈巧新穎。
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