北方古典園林建筑特點(diǎn)是什么
園林作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn);尤其是園林中蘊(yùn)藏之意境更是耐人尋味，讓人流連忘返。北方古典園林建筑特點(diǎn)是什么呢?接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于北方古典園林建筑特點(diǎn)，歡迎閱讀!
北方古典園林建筑特點(diǎn)
中國(guó)在南北方面劃分的概念，在某種程度上指由秦嶺——淮河劃分的，并大致是由西向東奔流態(tài)勢(shì)的黃河流域與長(zhǎng)江流域，尤其是中下游地區(qū)。南北區(qū)分先秦即已存在，魏晉南北朝時(shí)得以進(jìn)一步加深。園林是在固定的地點(diǎn)和空間中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐?a href='http://www.yishupeixun.net/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然環(huán)境和地理人文特征，為人們提供一個(gè)觀賞、休閑、居住和游玩的地方。是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到高峰時(shí)期產(chǎn)生的一種結(jié)合藝術(shù)與生活的形體設(shè)計(jì),是在風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安條件下把中國(guó)民族精神與自然結(jié)合的綜合環(huán)境設(shè)計(jì)?？v觀歷史,園林由最早滿(mǎn)足封建帝王物質(zhì)和精神生活的范圍開(kāi)始,至唐宋時(shí)達(dá)造園鼎盛高潮,明清時(shí)又產(chǎn)生造園理論及專(zhuān)業(yè)造園家。在這一發(fā)展演進(jìn)歷程中,園林同時(shí)受到儒、道、佛等眾多因素的影響,與其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)密切結(jié)合,構(gòu)成獨(dú)樹(shù)一幟的園林藝術(shù)而聞名于世。它所表達(dá)的是再現(xiàn)自然,超凡脫俗,寄情山水,天人合一的審美思想追求,強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)函深遠(yuǎn)的意境。
而一般來(lái)說(shuō)，由于建筑風(fēng)格與特點(diǎn)的不同，我國(guó)的園林根據(jù)地域，一般可以分為北方園林和南方園林。造成南北園林差異的原因有地理位置的差異、文化的發(fā)展與傳承、歷史的遺跡、以及氣候的影響等等的原因。北方園林以北京為代表，一般以帝王宮苑為典型，也可被稱(chēng)作皇家園林，而南方園林以江南宅園為代表，又稱(chēng)私家園林。
一、南北園林風(fēng)格比較
中國(guó)古典園林可分四大類(lèi),即帝王宮苑、第宅園林、寺廟園林和風(fēng)景名勝地。從分布的地理位置看,南宋后的園林主要集中于北方的北京、承德,長(zhǎng)江下游的南京、楊州、蘇杭一帶及珠江三角洲一帶。因各自風(fēng)格不同,習(xí)慣上又稱(chēng)為北方園林、江南園林和嶺南園林。第宅園林即江南園林,可謂中國(guó)園林之精華,其造詣是運(yùn)用中國(guó)繪畫(huà)理論于造園藝術(shù)。意即把兩度空間的山水畫(huà)立體化,把自然山水濃縮于較小的空間內(nèi),與建筑景觀融為一體。
北方園林,大多是服務(wù)于封建統(tǒng)治階段的皇家苑囿,其營(yíng)建布局與宮殿規(guī)制密不可分,大體量、大規(guī)模格局充分體現(xiàn)皇權(quán)統(tǒng)治的象征。盡管園林也有垣墻圍護(hù)，因?yàn)閳@林范圍太大，使得垣墻的空間限定感消失。雖然園內(nèi)局部也有封閉內(nèi)收型的園林空間，這大多是園林中的園中園和園中院。
南北方園林手法上大致遵循相同的造園原則,但因各自的服務(wù)對(duì)象不同,加之地域環(huán)境和文化習(xí)俗的差異,從而呈現(xiàn)南北不同的藝術(shù)風(fēng)格。如果說(shuō)北方皇家園林是一望無(wú)際的山山水水，感覺(jué)是沒(méi)有特定的環(huán)境空間限定，而江南園林是筑有自己的天地，以“隱”的思想為主導(dǎo)，那么嶺南庭園則反映了園主人既想擁有自己的一片小天地，但又想向外擴(kuò)展，了解外部世界的思想情感。
我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)分析其異同點(diǎn)。
1.平面格局:江南園林多建于市井內(nèi),空間狹小,常以?xún)?nèi)向布局在有限的空間中來(lái)構(gòu)置景觀,使之隨形就勢(shì)、曲折蜿蜒且不拘一格,與園中的疊山池水、花木橋廊巧妙結(jié)合,小中見(jiàn)大,達(dá)到“雖有人作,宛自天開(kāi)”的境界。北方園林環(huán)境寬廣開(kāi)闊,園中景觀景點(diǎn)取外向分散布局或內(nèi)外結(jié)合的布局,景點(diǎn)本身既有良好的觀賞視域,彼此又可廣為借景。雖然有些園林布局也取法江南,終究擺脫不了軸線對(duì)稱(chēng)與四合院型制的影響。
2.建筑形體:江南園林建筑從外觀造型、立面形式到細(xì)部裝飾處理,遠(yuǎn)比北方的輕巧、纖細(xì)、玲瓏剔透,其建筑空間既滿(mǎn)足生活居住需要,又作為感情生發(fā)和延續(xù)場(chǎng)所。北方園林卻把建筑作為“景”的構(gòu)成主體,追求建筑形式美的意念,同時(shí)也作為顯示皇家氣派的重要手段。“故南北園林建筑形象差異十分明顯,北方較平緩、厚重、莊嚴(yán)、粗壯、樸拙;南方則蹺曲、輕巧、活潑、纖細(xì)、靈巧。
3.空間尺度:江南園林空間開(kāi)敞通透,內(nèi)外相互穿插滲透,景中套景,層次變化十分豐富。北方園林則較封閉,內(nèi)外空間分界明確。在尺度方面,南北園林極為懸殊。若與宮殿建筑比較,北方園林已屬較小的一種,而和江南園林相比,其尺度仍大得多,可見(jiàn)“江南園林建筑其尺度之小巧,實(shí)到了無(wú)以復(fù)減的程度。”其他同類(lèi)的建筑、空間或水面景觀也都如此。
4.建筑色彩:北方園林建筑色彩富麗堂煌,鮮艷奪目,即便有不少建筑也用了青瓦屋頂,其墻柱、門(mén)窗的色彩仍很濃重。江南園林淡雅樸素,幾乎所有建筑色彩都以白粉墻、青灰瓦、深棕色或深綠色的木構(gòu)裝修組成,與北方形成鮮明對(duì)比。這與地方氣候密切相關(guān)。另外,在構(gòu)成園林基本要素的山石、水體、花木配植、路徑橋廊設(shè)置方面,南北方也各有特色。如江南園林的石,講求漏、透、瘦、皺,靈空虛幻;樹(shù)木自由布置;北方則效實(shí)遒勁,園渾厚重;樹(shù)木排列規(guī)則。
總之,江南園林呈現(xiàn)的是“樹(shù)無(wú)行次,石無(wú)位置,山有賓主朝揖之勢(shì),水有迂回瑩帶之情,是一派峰回路轉(zhuǎn)、水流花開(kāi)的自然風(fēng)光。”北方園林則充分利用自然美開(kāi)拓環(huán)境美,給人以雄渾磅礴、自然天成、層次清晰之感,用園林藝術(shù)喚起審美聯(lián)想,使美的形式體現(xiàn)環(huán)宇一統(tǒng)。“移天縮地于君懷”來(lái)表現(xiàn)天人感應(yīng)和皇權(quán)至尊的觀念，是伴隨著一定的政治目的而構(gòu)成北方皇家園林的。
二、文化特征
受儒家思想影響，北方皇家宮苑體現(xiàn)著嚴(yán)整與規(guī)則，講究對(duì)稱(chēng)秩序，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈崇閎嚴(yán)肅美的藝術(shù)效果，其造園風(fēng)格受宮殿建筑風(fēng)格影響以及精神需要所制約。園林宮苑建筑除了物質(zhì)的實(shí)用功能性以外，還有其精神性的作用。道、釋諸家思想也對(duì)皇家園林有所影響?；始覉@林隨處可見(jiàn)佛寺廟宇或梵意命名之建筑。
江南士大夫文人園林體現(xiàn)了老莊佛禪混為一體哲學(xué)內(nèi)涵。在這樣的園林境界中，文人士大夫所獲得的不單是身心之樂(lè)，而且能夠寄他們的精神理想。嶺南園林既受儒、道思想影響，也有世俗思想的體現(xiàn)。儒學(xué)與老莊美學(xué)思想反映在嶺南園林上，是一種對(duì)立的統(tǒng)一，儒學(xué)美學(xué)思想體現(xiàn)在園林的造園手法，后者表現(xiàn)在園林的環(huán)境選址。與江南園林相比，嶺南園林其特點(diǎn)在于是在自然環(huán)境中的人工藝術(shù)。嶺南園林世俗功用的審美觀念表現(xiàn)強(qiáng)烈，造園不拘于傳統(tǒng)的形制和模式，以適用出發(fā)，注重園林的經(jīng)濟(jì)實(shí)用，布局的便捷曠朗，裝飾的平和通俗，園景的自然實(shí)在，以達(dá)到情趣雅俗共賞。
三、南北文化心理結(jié)構(gòu)比較
不同的自然人文環(huán)境建構(gòu)出不同的文化心理結(jié)構(gòu),反之,文化心理結(jié)構(gòu)對(duì)自然人文環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生一定的反作用。如地處塞外的靈州(今寧夏靈武縣),“本無(wú)羌戎之俗,后周宣政二年,破陳將吳明徹,遷其人于靈州。其江左之人尚禮好學(xué),習(xí)俗相化,因謂之塞北江南。
文化心理結(jié)構(gòu)常色含民族性格,價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、情感形態(tài)和思維方式等幾個(gè)主要方面。
在文化三坐標(biāo)中(即歷史、種族和社會(huì)),種族是最穩(wěn)定持久并永遠(yuǎn)銘刻在文化中的印記。北人堅(jiān)毅的個(gè)性,直率開(kāi)闊的胸襟,使北方園林呈現(xiàn)出剛正端莊、宏偉壯闊的景象。南人溫和宛曲、柔弱細(xì)致的心地,使南方園林追求纖巧蜿蜒的格局。人們常把水之北稱(chēng)作“陽(yáng)”,水之南稱(chēng)作“陰”,認(rèn)為北方多陽(yáng)剛之氣,南方多陰柔之氣,其中就多少有點(diǎn)南弱北強(qiáng)的意思。
從價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看,北方傾向于入世,南方則傾向出世。其原因是北人常處中國(guó)政治斗爭(zhēng)的中心,王朝的興衰幾乎同個(gè)人命運(yùn)相關(guān).加上民族個(gè)性及在宗法制度下培養(yǎng)的群體意識(shí),其理想多根植于現(xiàn)實(shí),懷抱“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的信念,而南方人雖不反對(duì)入世,但文弱的個(gè)性,大多難于一如既往,常半途而廢,轉(zhuǎn)入消極避世,“同物我”,“乘物以游心”,在怡情自然中求取心靈的安慰。
以上分析不難得出,南北園林風(fēng)格的不同,與各自地域的自然人文環(huán)境和文化心理結(jié)構(gòu)密切相關(guān),反映出南北文化的差異。每個(gè)社會(huì),在一定的歷史時(shí)期,必然在藝術(shù)形態(tài)或其他方面反射出統(tǒng)一的風(fēng)格。因?yàn)?ldquo;風(fēng)格是文化電碼的直拉載體,……在所有場(chǎng)合下,風(fēng)格成為文化的藝術(shù)符號(hào)。”風(fēng)格也即人,“江左宮商發(fā)越,貴于清綺;河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)。”‘“可謂之南北風(fēng)格的概括。盡管乾隆也曾“攜圖而歸”,廣為引進(jìn)江南造園手法,甚至仿建江南各園,如頤和園的諧趣園,即是無(wú)錫寄暢園的摹本。避署山莊湖區(qū)主景金山亭、西苑瓊島北岸的漪瀾堂,均是再玩鎮(zhèn)江“寺色山”格局的金山與北固山的“江天一覽”勝概。但他是運(yùn)用北方剛健之筆抒繪江南絲竹之情,僅“略師其意,就其自然之勢(shì),不舍己之所長(zhǎng)。”仍舊保持北方人特有的氣質(zhì)和性格?？梢?jiàn)“在最初的祖先身上顯露的心情與精神本質(zhì),在后來(lái)子孫身上照樣出現(xiàn)。”
總而言之，南方與北方的園林同中有異，異中有同，各有特色，互有補(bǔ)益。從時(shí)間上說(shuō)，中原、北方園林比南方園林發(fā)展得早。但南方后來(lái)居上，當(dāng)然，南方園林是在北方文化南漸之后發(fā)展起來(lái)的。其后，北方園林又取材于南方園林。中國(guó)園林之美主要反映在"詩(shī)情畫(huà)意"上，它在構(gòu)思、取材、建筑布局等方面深受中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)的影響，形成寓情于景的特點(diǎn)，將人的理想、趣味和精神追求通過(guò)景物展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到"無(wú)處不可畫(huà)，無(wú)景不入詩(shī)"的意境。園林的命名和對(duì)建筑、山水景色的題名及楹聯(lián)、匾額等更是抒情寓意，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。我們說(shuō)南北方古典園林的差異在很大的程度上取決于園林的設(shè)計(jì)和建設(shè)者不同的社會(huì)思想和人文理念。毫不夸張的講“園林藝術(shù)”是人的社會(huì)文化要素一個(gè)很顯著的體現(xiàn)和指向。人對(duì)建筑是有感情的,因?yàn)榻ㄖ母星楸磉_(dá)比其他藝術(shù)更直接。從建筑的文化層次上說(shuō),人對(duì)建筑的感情就是對(duì)生活本身的感情。而我們?cè)谡劶皥@林文化和園林藝術(shù)的時(shí)候絕不能與社會(huì)和歷史條件的大背景完全割裂開(kāi)來(lái)，孤立的去看待這種藝術(shù)。在新的城市園林的建設(shè)當(dāng)中對(duì)于南北中國(guó)古典園林藝術(shù)的借鑒和繼承絕不可能是毫無(wú)保留的和不加分析的。
北方園林的自然特點(diǎn)
按照中國(guó)園林的地域特征來(lái)分，風(fēng)格最明顯的是北方園林、江南園林和嶺南園林，其它還有中原園林、荊楚園林、云貴園林、川蜀園林及少數(shù)民族地區(qū)園林。我們經(jīng)常指的北方園林較為狹義，是指河北、山東、北京、天津的園林，它集中了齊魯、燕趙兩地文化。
這一地域在太行山以東，燕山長(zhǎng)城以南，擁有廣闊的華北平原、山東平原。河北地區(qū)北、西、南三面圍山，東為大海，中為平原，華北平原北以燕山為靠，山東平原位于泰山中南部。相對(duì)于南方而言，此區(qū)雨量較少，華北湖泊較少，不可能像江南既有廣袤平原，又有縱橫水道，于是，在平原地區(qū)高聳的泰山和燕山就成為人們心目中的象征。水源和水量的限制是北方園林的制約因素。
園林的地方性自然地理有著十分密切的關(guān)系。在山東一帶，因比鄰江蘇，園林有模仿江南園林的跡象，如十笏園，就是園主游歷江南而后回家造園。北京園林除了皇家園林占有湖泊之外，王親貴族只能得到皇家的殘羹冷炙，水面不大，有些只能是平地造旱園，即使園中有水，也是水面很小，現(xiàn)代公園亦旱園很多。相對(duì)于全園面積，北方園林的水面比率是很少的。
北方園林的崇山性表現(xiàn)在園林的堆山上，園山雄偉，以高、壯為美。山體面積較大，高度較高，當(dāng)然，清代皇家及貴族也有權(quán)力、財(cái)力以及人力營(yíng)造如此雄偉的山。如北海的瓊?cè)A島、御花園的堆秀山、景山公園的景山、恭王府花園的假山等等。景觀效果最為有名的泰山和長(zhǎng)城都是山景。泰山在岳位居第一，泰山封禪是歷代皇帝的最?lèi)?ài)，園林中的孤立土山概取象于泰山。長(zhǎng)城因地處燕山、連接隘口而聞名中外，園林中常有城關(guān)一景，就是長(zhǎng)城的寫(xiě)照。
北方一帶園林用石多為房山石、太湖石、青石，尤以青石有地方特色，太湖石雖是審美中最得寵的石材，但它并不十分普遍，因?yàn)榇说剡h(yuǎn)離江南。于是，北京一帶較少，在山東一帶相對(duì)較多。與太湖石相近的房山石，人稱(chēng)北太湖石，倒是最為普遍的，因?yàn)榇耸彤a(chǎn)于北京市的房山區(qū)，從開(kāi)采到運(yùn)輸較為方便，不過(guò)，房山石在山東倒不十分普遍。青石在河北、北京一帶用得較為普遍，平置和豎立皆可。
在植物方面，北方園林中柳樹(shù)、槐樹(shù)、松樹(shù)、柏樹(shù)、楊樹(shù)、榆樹(shù)等喬木類(lèi)是用得較多的樹(shù)種，其中以松柏和柳樹(shù)最多，因?yàn)槟秃詮?qiáng)，能過(guò)冬。灌木類(lèi)有丁香、海棠、牡丹、芍藥、荷花，大部分是不能過(guò)冬的，現(xiàn)代公園中，許多冬青類(lèi)籬式灌木常作為界邊材料和冬季景物。四季景色差異性最大的主要表現(xiàn)于植物上，春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，樹(shù)木吐綠，仲春開(kāi)始，百花齊放;夏季柳樹(shù)成蔭，荷花盛開(kāi);秋季楓槭變紅，群山盡染;冬來(lái)萬(wàn)木凋零，雪花紛飛。
北方園林的構(gòu)筑物與自然關(guān)系密切，主要反映在溫度和風(fēng)向與建筑的關(guān)系上。北方寒冷，防寒是建筑最主要的功能，所有建筑的六個(gè)面都顯出抗寒耐雪特征。如四面圍墻都用厚墻，小窗，是為了減少室內(nèi)熱量流失。不論是圍墻還是屋墻，窗子極少，窗扇用玻璃，很多用盲窗。墻與柱的關(guān)系，柱子不如墻寬而被包在墻體之內(nèi)。
地暖、空調(diào)等暖氣設(shè)施不僅用于建筑室內(nèi)，而且用于草地的過(guò)冬。室內(nèi)外水池在冬天保持不結(jié)冰除了用地暖外還用了高強(qiáng)度的駁岸和池底砌筑手段，如材料用高標(biāo)號(hào)水泥，水池配筋加密，以防結(jié)冰或脹裂。
建筑屋頂都用了厚檐、吊頂，在望磚望板上的泥灰較厚，多層，瓦用厚筒瓦，出檐很淺，主要是為了防寒而不是為了泄水。梁架較粗，其中之一的原因就是為了防止冬天的積雪。
建筑的坐南朝北在北方園林中顯得尤為重要，冬天時(shí)間長(zhǎng)，北方寒流來(lái)臨之時(shí)，正值萬(wàn)物休眠，人們把建筑作為最佳的庇護(hù)所。以防寒為主的建筑朝向都把正立面朝南，背面朝北，正面開(kāi)門(mén)開(kāi)窗，北面極少開(kāi)窗。
古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)
1. 依山旁水,貴樹(shù)名花,綜合藝術(shù)
中國(guó)古典園林是由植物、山水和建筑等組成的綜合藝術(shù)品。常用觀賞花木有松、竹、梅、樟、蘭、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等,其選栽一般與園林的地理環(huán)境和園主所寄托的性情有關(guān)。園中理水也通過(guò)類(lèi)型和形式的選擇來(lái)體現(xiàn)文人的意趣。園水有各種形式:湖、池、河、溪、澗、泉、瀑。在園中根據(jù)水源和園內(nèi)地勢(shì)的具體情況，加以自然疏導(dǎo)，在大小、動(dòng)靜、曲折的對(duì)比和聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)目的。其造型就落實(shí)在對(duì)岸曲水徊，似分還連的追求上。文震亨在《長(zhǎng)物志》對(duì)理水論述甚詳，尤其是論廣池、論小池、論瀑布非常精辟。的確山水的造型是提領(lǐng)園林的主要構(gòu)架。所以有人這樣認(rèn)為園林之有山，如人之有骨骼;園林之有水，如人之有血脈。
在園林藝術(shù)中，純粹的人為景觀亭臺(tái)樓閣，雖然對(duì)追求“人化自然”的園林來(lái)說(shuō)不是主要要素，但是某些具體景區(qū)中還是可以成為主景的。園林中有各種各樣的建筑，如榭、樓、齋、亭、舫、閣、館、廊、廳、堂、殿和軒等。無(wú)論哪種類(lèi)型的建筑物，其形狀、大小、比例、位置、疏密、高下，都隨園景主題需要而隨機(jī)應(yīng)變。這就要求:造型輕巧淡推不求瑰瑋莊嚴(yán)，裝修精致靈動(dòng)不求富麗華瞻，空間開(kāi)敞流通不求封閉森嚴(yán)。另外色彩和質(zhì)感對(duì)于園林來(lái)說(shuō)也是重要的。紅色熱烈，藍(lán)色沉靜，金色華貴，白色潔凈，不同的色彩有著不同的情調(diào)。造園者為了模仿自然，體現(xiàn)文人的志趣，基本采取了自然色態(tài)。質(zhì)感有兩種:一種是材料本身的，比如木材溫馨，玻璃通透，石材古樸;另有一種則來(lái)自對(duì)材料的處理，比如石材打磨得粗糙就厚重粗獷，打磨得光潔就文雅華貴。不同的質(zhì)感也有著不同的美感。這些不同的美感在園之山、水、建筑物、花草樹(shù)木中均有所表現(xiàn)。可見(jiàn)，質(zhì)感和色彩，再加上體量和線條，和輪廓、比例、尺度一起，構(gòu)成了園林造型的藝術(shù)要素。
2.追求立意,概括提煉,力求神似
中國(guó)園林集天下名山勝境,經(jīng)過(guò)取舍并加以高度概括和提煉,雖取材于自然又非純天然模仿,立意新穎,展示一峰則太華千尋,一勺則江湖萬(wàn)里的神似境界，這種歷經(jīng)藝術(shù)加工而得到的藝術(shù)美,富有身臨其境,似曾相識(shí),又不知其所的玄妙之感,給人以詩(shī)情畫(huà)意或觸景生情的美好靈感。
3. 造景含蓄,耐人尋味,一點(diǎn)方悟
中國(guó)古典園林的絕妙之處為含蓄,一山一石耐人尋味。美人峰越細(xì)看才像;鴛鴦廳一點(diǎn)方悟;亭榭匾額成了賞景說(shuō)明書(shū)。又如拙政園的荷風(fēng)四面亭,身臨其境,雖無(wú)荷風(fēng),但亦覺(jué)風(fēng)在其中,發(fā)人遐思。再如拙政園西部的扇面亭,僅一幾兩椅,卻憑借宋代大詩(shī)人蘇軾“與誰(shuí)同坐?明月清風(fēng)我”的佳句,在感受詩(shī)人孤獨(dú)心境的同時(shí),會(huì)萌生一種高雅的情操與意趣。
4. 動(dòng)態(tài)布局,猶如畫(huà)卷,百看不厭
動(dòng)態(tài)序列布局,使園林空間成為連續(xù)序列的寫(xiě)景,有“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。以蘇州留園為例,其空間處理之妙當(dāng)列它園林之首，無(wú)論從鶴所進(jìn)園,經(jīng)五峰仙館區(qū),至清風(fēng)館,曲樓到中部山池;或從園門(mén)曲折而入,過(guò)曲樓經(jīng)五峰仙館而進(jìn)東園,其空間大小、明暗、開(kāi)合和高低參差對(duì)比,皆形成有節(jié)奏的空間聯(lián)系,有起有落,猶如一幅高雅的畫(huà)卷,百看不厭。
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