古代蘇州園林的特征有哪些
中國古典園林設計藝術是最具包容性、涉及面最為廣泛的一門設計藝術。其中蘇州園林是我國最具代表性的古典園林，接下來就和小編一起來了解一下關于古代蘇州園林的特征，歡迎閱讀!
古代蘇州園林的特征
(一)講究亭臺軒榭的布局。亭臺軒榭在布局上“絕不講究對稱”，作者將蘇州園林的布局與中國傳統建筑作比較，以圖案畫與美術畫打比方，說明蘇州園林具有充滿自然之趣的布局美。
(二)講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因為活水才有生趣。“有些園林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說的“設計者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實也是避免對稱，講究自然之趣。細處也不放過，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。
(三)講究花草樹木的映襯。花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說明花草樹木的栽種與修剪符合中國畫的審美觀。
(四)講究近景遠景的層次。巧妙運用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無余地展現在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領略到移步換景的樂趣，獲得的審美享受也更為深長。
蘇州園林是中國十大名勝之一。早在春秋時, 吳國始建姑蘇臺、館娃宮等為蘇州園林建筑的開始; 東晉時顧辟疆所筑辟疆園是江南最早的私家園林。五代時，錢元軒在蘇州”好治園林“，南園(已廢)及現在的滄浪亭即始建于此時。北宋末年，宋徽宗好奇花異石，在蘇州廣為采運。在長期封建社會中，蘇州園林迭有興廢，清末，有記載可查的大小園林有270多處，至今保存尚好的仍有六十九處。蘇州園林的真正含義遠非蘇州的園林，她已成為江南私家花園的總稱。其中著名的有宋代的滄浪亭、元代的獅子林、明代的拙政園、清代的留園，稱為蘇州四大名園。
以拙政園，留園，網師園，環(huán)秀山莊為代表的蘇州古典園林于1997年12月被列入聯合國教科文組織的"世界文化與自然遺產名錄"， 2000年11月，聯合國教科文組織世界遺產委員會24次全體會議通過"蘇州古典園林"增補名單--滄浪亭、獅子林、藝圃、藕園、退思園列入世界文化遺產名錄。這些園林模擬自然景色, 利用水面、奇石和花木，吸收了文學、國畫、書法、雕刻、工藝美術等技巧手法，通過理水、疊山、綠化、建筑、陳設、裝飾等形成建筑為中心的綜合藝術，創(chuàng)造詩情畫意的城市咫尺山林意境，具有獨特風格，集中表現出我國南方園林建筑藝術的精華。其數量之多，藝術造詣之精，在當今世界上為任何地區(qū)所少見，蘇州園林不僅是中國的優(yōu)秀歷史文化遺產，也是世界文化藝術寶庫中的珍寶。
回避傾軋的官場、喧囂的塵世，是蘇州園林的起因;尋求返璞歸真、悠閑養(yǎng)性的氛圍，是蘇州園林的意境;折射道家的哲學、文化的韻味，是蘇州園林的底蘊;山水花木、亭臺樓榭構成蘇州園林的基因，粉墻黛瓦、栗柱灰磚染出蘇州園林的基調。
蘇州園林是濃縮的自然景觀，使人“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”;蘇州園林更是珍貴的人文景觀，建筑家、哲學家、詩人畫家、平民百姓各自從中體味到了他們所尋覓的線條、哲理、詩情和韻律。把蘇州園林平面地展開是一幅最逼真的山水畫;身居園中品茗撫琴吟詩插花最富靈感;在對中國了解甚少的旅游者眼里，蘇州園林是最好的博物館。蘇州園林雖小，但古代造園家通過各種藝術手法，獨具匠心地創(chuàng)造出豐富多樣的景致，在園中行游，或見“庭院深深深幾許”，或見“柳暗花明又一村”，或見小橋流水、粉墻黛瓦，或見曲徑通幽、峰回路轉，或是步移景易、變幻無窮。至于那些形式各異、圖案精致的花窗，那些如錦緞般的在腳下延伸不盡的鋪路，那些似不經意散落在各個墻角的小品更使人觀之不盡，回味無窮。
蘇州園林布局上的特點
宅與園的兩種組合形式
住宅和園林的位置如何組合?大致有兩種形式。
一是前后布局形式，前宅后園。此類園林多是大型宅園，前后進深較大，占地面積廣，形成后花園。如拙政園和留園，怡園原也為此形式，因城市建設之故，住宅部分已不存在。
二是平行布局形式，大多為東宅西園。此類園林多是中型宅園，前后進深較小，占地面積也不大，如網師園、藝圃等。耦園的布局較為特殊，由于地形東西寬，南北較淺，采用了住宅居中，東、西花園分別布置在兩側的形式，這也是園主夫妻隱逸歸田、情真意篤的心態(tài)表現。因“耦”與“偶”諧音，指夫妻;“耦”又具有偶耕歸隱之意，故取名耦園。
住宅的布局和中國古代建筑——宮殿、衙署、寺廟、宗祠的布局形式相同，有著明確的中軸線，建筑以“院”為中心。這種布局方式有利于安全、防風、防沙，更重要的是適合中國封建社會的宗法和禮教制度。建筑均勻對稱布置，給人以平穩(wěn)、齊整的感覺，反映了封建社會大家庭的生活方式、儒家的倫理道德和審美意趣。典型的實例為網師園的住宅部分，住宅坐北朝南，前有東、西兩側巷門，并和南面的照壁圍合成廣場，照壁前東、西種植兩株象征門第高貴的盤槐，氣勢非凡。廣場上可停轎、歇馬，兩側墻上嵌有拴馬環(huán)。住宅共四進，依次為門廳、轎廳、大廳、花廳(女廳)。由門廳至花廳，不但室內地面逐漸升高，屋脊也逐漸提高，反映了世俗追求的“步步高升”的心態(tài)。
封建士大夫認為天地是萬物之本，追求“天人合一”，與自然山水景色共生共息。因此住宅嚴謹、規(guī)整的環(huán)境完全不能達到追求自然之趣的要求，以山水為主題，自由、不對稱的布局形式就成為園林布局的必然選擇。它和住宅兩種不同格局和內涵的布局方式組成一起，滿足了園主對使用功能的要求和精神上的寄托。
蘇州園林布局形式多樣
蘇州園林的布局形式，各個園林因規(guī)模、地形、要求的不同而有所差異。
規(guī)模較大的園林把全園劃分為若干區(qū)，各區(qū)都有風景主題和特色，這是我國古典園林創(chuàng)造豐富園景和擴大空間感的基本手法之一。蘇州園林景區(qū)的劃分注重層次分明，曲折開朗配合，形成富有變化和對比的景色。由于山、池所占面積較大，大都將山池所在的一區(qū)位于園林的中心位置，作為主要景區(qū)。山池北面或南面堆山，山上林木蔥郁，有亭翼然，水池另一面為園林主要廳堂，是主要的觀景點。亭、廊、榭、樓、閣和庭院都圍繞水池布置，建筑面向主景，當人環(huán)行于園內時，感到景色不斷變化，有“步移景換”之趣。以水池為中心，雖然建筑圍繞水池呈散點式布置，但水池縱向和橫向的建筑位置大都呈對應關系，構成相對均衡。而又主次分明，具有“向心”的空間形態(tài)。如拙政園中部水池南遠香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互為對景;水池東梧竹幽居和水池西月到風來亭互為對景。四座建筑大小不同、形式各異，構成了主次分明、生動、自然的組合關系。
中國古典園林的未來發(fā)展
基于一般的常識，應當說，園林綠化工程與土建工程項目有其相似的一面。這里所說的相似，指園林綠化工程的景觀小品、園林建筑、如亭、廊、園路、欄桿、景墻、鋪裝、景橋、駁岸等所使用的鋼筋、水泥、木料、砂、石子方面的建筑材料相同，及由此所套用的施工規(guī)范相同。這就是平常所說的，園林綠化工程中包含著土建部份。對于如何實現園林綠化工程土建部份的質量把關，作為工程監(jiān)理，毫無疑問必須熟悉與掌握土建部份的施工規(guī)范，對于較大的園林建設項目，還必須相應配備土建方面的專業(yè)人員。然而，園林綠化工程與土建工程相比，盡管有其相似的地方，卻有著很大的不同，有些方面甚至是質的區(qū)別。正是這些區(qū)別，構成了園林綠化工程獨有的特點。
去年的圓明園防滲工程在社會上引發(fā)了很大的爭論，爭論的焦點是該不該鋪設防滲膜以及鋪設后究竟有沒有生態(tài)危害。我想這個問題之所以能夠引起爭論，冷靜下來分析的話，它本身反映的是一種社會進步現象。設想如果這件事發(fā)生在幾年前，恐怕不會引起這么大的轟動。這個事情本身至少可以給我們帶來以下幾點思考：
，從我國現行管理體制方面分析，圓明園這次事情的出現，在一定意義上講有其必然性。在英文文獻里有“Environmental Governance”這么個詞組，講的是“環(huán)境治理”或“環(huán)境治道”問題，它說的是針對環(huán)境問題，特別是在環(huán)境政策的設定、形成與實施過程中，政府、企業(yè)、市民(包括NGO/NPO)以及地方自治體等利益相關者(Stakeholder)各自所起的作用，在此姑且稱其為環(huán)境治理框架中的角色行為。按照利益相關者理論(Stakeholder Theory)，在環(huán)境治道過程中，單靠政府的方針政策，甚至以至技術上的措施是不夠的，而是更加強調行政部門(代表政府，有時是多頭平級或上下多級政府)、經營管理者(有時是分離的)、市民(具有環(huán)保意識)以至專家學者(包括各個專業(yè)的，它涉及環(huán)境影響評價問題)等各個關系主體價值判斷的交織、碰撞與磨合。在這里，政府與只是提供一種平臺，以另外一種身份來協調各主體之間的關系，以達成相互之間的對話、協作和理解。拿這次圓明園的事情來看，我們缺少這種“閉鎖環(huán)”或者尚沒有形成“鏈條”，缺少事前的“醞釀”過程。因此，在各種關系尚未理順的情況下，即使避免了“這次事件”，“下一次事件”接著發(fā)生的可能性還是很大。具體操作“事件”的管理者、導致“事件”發(fā)生的經營者，出于管理便利和經營成本的考慮，追求“效益”和“效率”是應該的，但是如果放在“平臺”上去“碰撞”，也許就要修正原有的方案或目標了。事實上，到目前為止我國還沒有形成這種環(huán)境治理的運營機制。
第二，從科學原理上講，人們在對待自然環(huán)境類景觀的修復和管理時，首先對生物多樣性的認識還不夠充分，或者說認識尚不到位。恢復生態(tài)學里有個詞組叫“Ecological Mitigation”，講的是在做生態(tài)工程時，需要盡量“緩和”或“減輕”工程本身對自然環(huán)境造成的不利影響，以保護生物多樣性。我覺得，今后在我國的城市建設的進程中，就要多做“緩和”或“減輕”的工作，并強化對生物多樣性保護的認識。這是因為，伴隨著農村城市化過程的加速，傳統的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)沖擊。人們在享受舒適方便的生活條件的同時，也在承受著這種“破壞性建設”所帶來的不良后果。所以，重新審視鄉(xiāng)土自然的價值也就顯得尤為重要。鄉(xiāng)土自然作為一種次生自然，其生態(tài)學上的價值也不可忽視。長期以來，鄉(xiāng)土自然的形成與人們的生產、生活緊密地結合在一起，并得以維持下來。這在生態(tài)學上屬于一種良性的干擾過程。放棄對鄉(xiāng)土自然的適當管理，中止這種干擾過程，有可能導致鄉(xiāng)土自然本身在生物多樣性上出現危機——經年累月已經適應了鄉(xiāng)土自然環(huán)境的一些所謂人里生物種，諸如許多伴人植物或昆蟲，有可能從此消失或滅絕;另外，涉及到生態(tài)工程，恐怕還需要考慮“歷史景觀”和水系組成等要素，這些都需要綜合考慮。
第三，從技術層面講，或許可以尋找到更好的方法可以替代“防滲膜”技術。事實上，“防滲膜”本身并不存在過多不合理的技術環(huán)節(jié)，關鍵要看這種技術究竟是用在什么地方，或者說在什么前提或情況下使用。在這里，筆者有意介紹一種河道治理的近自然型施工技術。近年來，我國城鄉(xiāng)水系河道與湖水的治理大多采用襯砌的方法，就是說在河岸及河底、湖底鋪以水泥或石頭，取代以前的土壤。襯砌的方法有其施工快捷，整齊劃一等特點，如果單純就防滲和護岸功能本身而言，這種方法有其合理性。但是這樣的工程往往耗資巨大，而且一般認為這種河道襯砌阻止了水渠與自然界的交換，讓它變成了一個人工制造的水泥池。比如北京大學李迪華就認為這種做法至少存在以下四個弊端：即其一，在以水泥石料修葺的河道中，具有凈水功能的水生生物生長非常困難。長此以往，河水將失去自凈能力，水質可能惡化;其二，砍掉兩岸樹木，會導致河水受陽光影響而水溫變化過大，不利于水中生態(tài)平衡的建立。特別是高溫季節(jié)來臨時，容易使傳染病菌孳生;其三，沒有天然植物作為屏障，會使岸邊的垃圾輕易入水，造成污染;其四，水中生物少，岸上又缺乏天然植物，直接影響沿河野生生物種類，如水鳥。但是，問題的關鍵是在保證預期的治水效果和不破壞原有水系生態(tài)系統的前提下，如何尋找到一種替代施工技術作為上述襯砌方法的補充，這樣既阻止了河(湖)水滲漏，也不會改變河道周邊的景觀，同時也可以緩解生物多樣性的喪失過程。
在日本，有一種利用樹木枝椏進行河道治理的近自然型施工技術，即所謂的枝椏沉床施工技術。它屬于一種親水作業(yè)施工方法，特別對水流平緩的城鄉(xiāng)水系河道或湖底治理具有比較明顯的效果。這項技術的初原型始于荷蘭，日本自明治時期引入，后來在實踐過程中參考了德國和瑞士等國的做法并經過不斷改進，已比較完善與成熟。此項技術的優(yōu)點是施工過程比較簡單，成本低，耗資少，經久耐用。它的為突出的一個特點就是利用了樹木枝椏等自然素材，所以也被稱為近自然型施工技術。這種技術比較適合用于治理水流平緩的河道或湖底。由于沉床具有柔軟性，可以順應河床或湖底的變化而變化，這一點是區(qū)別于襯砌施工的優(yōu)勢所在。另外，把樹木枝椏等具多孔質縫隙的材料置于河床以后，可以形成各種小動、植物的棲息場所和生長空間，因而能夠起到恢復生物多樣性的作用，同時樹木枝椏的自然分解對水體也夠不成污染。
事實上，國內民間在小型河道的治理上也有一種類似于上述的近自然型施工法的土法技術，即順流鋪襯一些樹木的枝椏和稻草，也可以起到了相應的防滲護岸作用，但它在技術上缺乏規(guī)范性，也沒有相應的施工工藝流程，而將要引進的技術是符合規(guī)范和工藝流程的整體配套技術。除了枝椏沉床施工技術以外，還有用于護岸的施工技術，如卵石枝椏施工技術、柳枝施工技術、枝椏柵欄施工技術、捆柴柵欄施工技術等。上述技術的應用前景非常廣闊。除了用于一般的城鄉(xiāng)水系河道湖底治理之外，還可以用于暗渠排水工程、農田土地改良、公園施工以及公園造景甚至海岸加固等。與襯砌施工相比，顯然它在原材料上由于使用的是廉價的枝椏和礫石，考慮到勞動力成本等因素，可以節(jié)省大量資金。這種近自然施工技術的大益處就是能在河道水流邊緣處形成所謂生物活動過渡帶，為昆蟲和魚類提供適的生息場所，重要的是能夠使整個流域的生物廊道連結起來，形成更加廣泛的生態(tài)回廊。同時也可以達到恢復河畔湖岸植被的目的，從而維持湖岸與河道的親水環(huán)境和景觀，為人們提供水邊休閑活動。
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