各朝代陵墓地宮結(jié)構(gòu)是怎樣的
中國(guó)歷代帝王都把陵寢作為社稷江山的象征。他們大多從登基之日起，就下令建造陵墓。各個(gè)朝代的陵墓均有著自己顯著的特點(diǎn)。接下來就和小編一起來了解一下關(guān)于各朝代陵墓地宮結(jié)構(gòu)，歡迎閱讀!
魏晉時(shí)期的墓穴特點(diǎn)
魏晉時(shí)期，是繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后又一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期分裂的時(shí)期。經(jīng)過長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，人心浮動(dòng)，社會(huì)秩序相當(dāng)混亂，很多大墓被偷盜，帝王的陵墓也終難逃劫難。
所以這個(gè)時(shí)期的陵墓主要是設(shè)法防止盜掘。這種做法始于魏文帝。
魏武帝曹操死后葬于高陵(今天的河北臨漳)。魏文帝以“古不墓祭”的理由毀掉了曹操陵墓上的殿屋。所以民間一直有曹操設(shè)“七十二疑冢”的說法。其實(shí)，“古不墓祭”只是他的借口而已，就在這一年，魏文帝在為他自己營(yíng)建壽陵時(shí)，道出了真正的原因。他說：鑒于“漢氏諸陵無不發(fā)掘”，因而決定“因山為體，無封無樹，無立寢殿……故吾營(yíng)此丘墟不食之地，使易代之后不知其處。”原來，他是怕改朝換代，政權(quán)交替時(shí)，自己的尸體陵寢也像漢代帝王的陵墓一樣，被人盜掘。
魏文帝這個(gè)決定，對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩不定的魏晉南北朝，影響很大。其后魏晉南北朝二百多年間，沒有出現(xiàn)大型的陵墓，豪富家族的厚葬風(fēng)氣也大有收斂。
東晉南渡后，國(guó)力更為衰弱，已發(fā)現(xiàn)的南京東晉帝陵多依山而建，下為長(zhǎng)7米左右的矩形筒殼墓室，寬僅5米，上起高約十余米的陵山，規(guī)模只相當(dāng)于東漢時(shí)的官員大墓。
進(jìn)入南朝后，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，帝陵也大于東晉時(shí)。宋、陳二代帝陵散列在南京，齊、梁二代的帝陵則集中于丹陽，形成較大的陵區(qū)。
南朝墓室一般在高出平地10米以上處開挖，平面橢圓形，磚墻，上為橢圓穹窿，長(zhǎng)約10米，寬約6米。墓室前接甬道，裝有二道石門，外加封門墻封閉。墓室上有厚約10米的封土，或與山齊平，或?yàn)?米左右的陵山。墓室和甬道壁鑲嵌模壓花紋磚，拼成獅子、仙人和“竹林七賢”等壁面線雕圖案。墓前建有享殿，殿前為陵門，三門并列，左右連陵墻。
門外左右有闕，門前為墓道，長(zhǎng)一公里以上，稱為神道。神道自外端至陵門間依次立石獸、石柱、石碑各一對(duì)。南北朝帝陵均遭嚴(yán)重破壞，墓室坍毀，地面只有少數(shù)石獸保存下來，石柱、石碑也均殘毀。
南北朝之南朝陵墓的特點(diǎn)
南朝是與北朝相對(duì)峙的一個(gè)政權(quán)，南朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)超過北朝。大批的南下人民將黃河流域先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具帶到南方，有力地推動(dòng)了南朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。反映在陵寢建筑上表現(xiàn)為規(guī)模較大、布局規(guī)整、有較豪華的地宮。
南朝陵墓地宮一般都包括墓室、甬道、封門墻、墓道和排水溝五部分，并恢復(fù)了東漢謁陵的制度。因而地面上的建筑也相當(dāng)宏偉，在陵前神道兩側(cè)建置成對(duì)的石獸、石柱和穹碑等。從已發(fā)掘的南朝陵墓來看，總的來說南朝陵墓具備下述特點(diǎn)：
一、陵墓依山建筑，一般在山上開鑿較規(guī)整的長(zhǎng)坑為墓室，然后填土夯平再起墳丘。室外四周修建多條擗土墻，室前建甬道，內(nèi)設(shè)兩重石門，墓室底下還修建排水溝，以防潮濕。
二、陵寢建制注重風(fēng)水，營(yíng)建陵墓一般先由相墓者勘察兆域。今存南朝陵園的方向無一定規(guī)律，而是視當(dāng)?shù)厣剿问蕉?，這正是風(fēng)水堪輿所致。
三、陵前建置神道，神道兩側(cè)排列對(duì)稱的石雕，寢殿施以石柱，石柱上多刻有蓮花紋飾，這說明佛教藝術(shù)對(duì)南朝陵寢制度有較大的影響。
南朝陵墓之典范：齊景帝修安陵
齊景帝的修安陵，位于今天的江蘇省丹陽縣城東北，鶴仙坳山崗南麓。崗上林木蒼郁，崗前是一片開闊的山坡地，景色秀麗。
修安陵依山為穴，陵前建有神道，神道兩側(cè)列置石獸一對(duì)，東為天祿，西為麒麟。天祿和麒麟是傳說中的靈異瑞獸，陵前列置二獸，寓意皇帝受命于天，象征著至高無上的權(quán)威。
修安陵前的石獸與西漢霍去病墓前的石雕一樣，是由整塊巨石雕琢而成，但其風(fēng)格不同于西漢石雕的樸實(shí)與渾厚，而是注重形體美，刀法細(xì)膩，是名副其實(shí)的圓雕。從造型上看，盡管這些石獸是人們憑著想象力創(chuàng)造出來的，但是它作為一種獸類的形象是真實(shí)的。石獸整體和局部造型和諧，動(dòng)勢(shì)富有節(jié)奏感，似在曠野面對(duì)蒼穹嘶吼、奔騰，充滿了藝術(shù)魅力，是南宋石雕藝術(shù)的珍品。
南北朝之北朝陵墓的特點(diǎn)
西晉滅亡之后，北方為十六國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。這些少數(shù)民族有的正處于原始社會(huì)末期，有的剛剛進(jìn)入奴隸制，帶有殘酷的掠奪性。他們?nèi)胫髦性?，使中原社?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭到破壞，更沒有能力營(yíng)建大規(guī)模的陵寢，多采用傳統(tǒng)的“替埋”辦法，不起墳。
史載，后趙的石勒和其母都是采用這種葬制，沒有任何標(biāo)記。因此這一時(shí)期的陵墓至今未被發(fā)現(xiàn)。
公元三八六年，鮮卑拓拔部統(tǒng)一北方，建立了北魏王朝。為了鞏固其政權(quán)，北魏統(tǒng)治者吸收漢族文化，實(shí)行一系列改革，又以佛教作為思想統(tǒng)治的武器，從而加速了北魏封建化的進(jìn)程，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。陵寢的建制也隨之發(fā)生一些變化。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶，遷都洛陽后，陵域選擇在洛陽瀘河以西的北邙山。北魏陵園建制有以下特點(diǎn)：
一、逐漸恢復(fù)了秦漢以來的陵寢規(guī)制，一般建有較高大的封土堆，陵前建筑祭殿，為上陵拜謁之所。
二、陵園內(nèi)增置佛寺、齋室，表明佛教的影響滲入到陵寢制中。
三、北魏遷都洛陽后，陵域布局規(guī)整，帶有鮮卑族族葬的遺風(fēng)。瀘河以西是北魏諸帝陵域，瀘河以東，為近支皇族墓葬區(qū)和嬪妃葬地，再往東排列是“九姓帝族”，“勛舊八姓”和內(nèi)遷“余部諸姓”以及其他降臣墓地。這一布局與漢代帝陵陪葬制度有所區(qū)別。
北朝皇陵的典范：北魏文明太后永固陵
北魏文明太后永固陵，位于山西省大同市西北，鎮(zhèn)川公社附近的方山南部。東臨采梁山，北依長(zhǎng)城，清澈的御河，沿方山側(cè)蜿蜒而去。
永固陵始建于太和年間，歷時(shí)四年，是北魏帝后陵墓中規(guī)模最大的一個(gè)。
武則天之墓鑿山建穴的乾陵位于西安西北80公里的乾縣，墓中合葬著唐高宗李治和大周皇帝武則天，是中國(guó)唯一的兩個(gè)帝王合葬墓，也是中國(guó)唯一沒被盜掘過的唐代帝王陵墓，被譽(yù)為“唐陵之冠”。乾陵下宮是古時(shí)墓葬前的寢殿演變而來，主要供奉墓主靈魂，后人多于此對(duì)其進(jìn)行祭拜。至唐太宗李世民葬昭陵時(shí)稱為寢宮，后因火災(zāi)移到山下，后世遂稱之為下宮。因此，這次發(fā)現(xiàn)為了解唐代帝陵的陵園制度提供了第一手的實(shí)物資料。 2006年，陜西考古工作者經(jīng)過鉆探調(diào)查與部分試掘，發(fā)現(xiàn)乾陵陵園的東、北、西三座門址結(jié)構(gòu)相同，都由一對(duì)三出闕、一對(duì)列戟廊和殿堂式大門組成。闕臺(tái)系夯土高臺(tái)，周邊用磚包砌，周圍堆積的大量瓦片說明闕臺(tái)上原建有闕樓;殿堂式大門則均有夯土臺(tái)基，周邊用磚包砌，兩側(cè)與陵園墻垣相連。 最新調(diào)查顯示，乾陵下宮遺址規(guī)模巨大，發(fā)現(xiàn)有內(nèi)外兩重夯筑的城墻，外城垣平面呈方形，四邊均長(zhǎng)達(dá)380米左右;同時(shí)在內(nèi)城及內(nèi)外城之間，還發(fā)現(xiàn)了多處建筑夯土遺跡。 除了基本搞清三個(gè)門址和多個(gè)角闕的形制之外，考古人員還對(duì)北門門址進(jìn)行了清理，發(fā)現(xiàn)了殘石馬1件、殘石虎1件、石虎基座2件、小型石刻座1件、石獅頭部殘塊1件。其中石虎的發(fā)現(xiàn)為研究唐代帝陵北門外石刻組合提供了新的資料。
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