周文王姬昌是歷代文人歌頌的明君，禮賢下士，心懷百姓，周文王姬昌對(duì)華夏文明的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。周文王的陵墓有沒有被盜過呢?下面是小編為大家整理的周文王的陵墓資料，歡迎大家一起來分享!

　　周文王的陵墓被盜過嗎

　　位于咸陽(yáng)市北5公里的周陵鄉(xiāng)崔家村南。陵前有清乾隆年間陜西巡撫畢沅手書“周文王陵”石碑一塊。近年來，一些學(xué)者認(rèn)為周陵應(yīng)在周原遺址或戶縣附近。

　　傳說中的周文王和周武王的陵墓在現(xiàn)在陜西省咸陽(yáng)市的原坂上。

　　周文王姬昌，曾被紂王封為西伯侯，在位期間，圖志改革，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。周武王姬發(fā)是 文王之子，繼承父王滅商的事業(yè)，建立了西周王朝。

　　相傳為周文王周武王的二陵相毗鄰，形狀類似山丘。陵上草木叢生，陵園周圍綠野烘托。陵的前面有一通石碑，是清朝乾隆年間陜西巡撫畢沅所立的。祭殿里保存著歷代碑石，大多為祭告之文。

　　歷來人們都把奮發(fā)圖強(qiáng)、開基立國(guó)的周文王周武王的業(yè)績(jī)和咸陽(yáng)原上那高高聳立的陵冢聯(lián)系在一起，不乏祭奠和瞻仰，并且留下了種種神話般的傳說。

　　兩周時(shí)期的墓室保持了商代以來的形制。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陵墓多在墓內(nèi)填充沙、石、木炭以利防濕，保護(hù)墓室。

　　西周已經(jīng)存在夫妻合葬。陜西寶雞西周中期的魚伯墓和河南?？h西周晚期的衛(wèi)侯墓，都發(fā)現(xiàn)了夫妻"異穴合葬"的現(xiàn)象，即夫妻分別葬在兩個(gè)相互緊靠的墓穴中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種異穴合葬的制度更趨普遍。

　　由于中國(guó)古代統(tǒng)治者盛行厚葬，因而大量的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的財(cái)富作為隨葬品被埋進(jìn)了墳?zāi)?。兩周時(shí)期諸侯王墓的隨葬品仍然延續(xù)商代，以各種青銅器為主，包括酒器、樂器、飲食器、兵器、車馬器、工具等，配備成套種類齊全。其中鼎和簋最為重要，其數(shù)量、組合是當(dāng)時(shí)貴族身份的標(biāo)志。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨葬品中漆器等生活用品的比重顯著增加。

　　人牲和人殉在西周仍然很普遍，西周中期以后殺殉逐漸減少，但直到戰(zhàn)國(guó)初期的一些貴族的大墓中仍然大量存在。戰(zhàn)國(guó)中期以后這種殘酷的殺殉遭到了人們的反對(duì)，殉人減少，并出現(xiàn)了用木俑和陶俑來替代人殉隨葬。秦國(guó)在獻(xiàn)公時(shí)廢除了人殉制度。

　　周文王姬昌的簡(jiǎn)介

　　周文王姬昌生于公元前1152年，卒于公元前1056年，在他父親季歷死后，姬昌繼承了西伯侯的位置，成為西岐周部族的統(tǒng)治者，所以歷史上也稱他為西伯昌。后代的儒家文人士族追奉姬昌為一代圣君。姬昌周文王的尊號(hào)是他的兒子周武王姬發(fā)覆滅商朝建立周朝稱帝后追尊的。

　　周文王姬昌的父親季歷是被當(dāng)時(shí)的商王文丁軟禁殺害的，所以周文王姬昌和商王朝有著家仇，因此姬昌的一生都是立志于滅商。姬昌任用賢能，鼓勵(lì)支持發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這也為后來他的繼任者周武王伐紂滅商打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　周文王姬昌在位期間，周部族的實(shí)力不斷發(fā)展壯大，姬昌先后派軍隊(duì)攻滅吞并了幾個(gè)鄰近的幾個(gè)小國(guó)，這引起了當(dāng)時(shí)商朝統(tǒng)治者商紂王的警覺，于是他傳召姬昌前往朝歌覲見，隨后又將姬昌囚禁于羑里。幸有手下忠臣搜尋珍寶美女進(jìn)獻(xiàn)商紂王將姬昌解救了出來，這也是歷史上所稱的周文王姬昌羑里之厄。

　　周文王姬昌重歸西岐后，遍訪賢才得遇姜太公舉為相。在姜太公的輔佐下，姬昌的勢(shì)力日益壯大，伐紂的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，可惜壯志未酬，大業(yè)未成，姬昌不幸逝世。他的兒子姬發(fā)繼承他的未竟之業(yè)，伐紂建周。

　　周文王姬昌一生的些功績(jī)

　　周文王姬昌廣施德政，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，周文王姬昌遵循后稷公劉之業(yè)，仿效先祖古公父親季歷治國(guó)理政的方法，倡導(dǎo)治下大臣百姓篤仁、敬老、慈少的美好品德。在統(tǒng)治西岐期間，姬昌對(duì)內(nèi)實(shí)行仁德之政，主張心懷百姓，發(fā)明了“九一而助”的惠民政策，把西岐的公田劃分給百姓耕種，納稅一成。

　　姬昌還取消了商稅，國(guó)內(nèi)外的商人往來經(jīng)商不需交稅，這大大的促進(jìn)了西岐的商業(yè)發(fā)展。

　　姬昌廢棄犯罪連坐的酷刑，使得民間百姓交口稱贊。周文王姬昌的種種裕民政策，極大的富裕了治下的百姓，使得國(guó)力強(qiáng)盛。

　　周文王姬昌著作《周易》，姬昌苦心鉆研，規(guī)范整理《易》，將之更進(jìn)一步發(fā)展演繹為《周易》?！吨芤住芬詳?shù)字和圖像來演化解釋天地陰陽(yáng)，萬物之變，以及繁雜多變的社會(huì)現(xiàn)象，這是中國(guó)歷史上第一部講述世界辯證發(fā)展的理論著作，是后世的易理之學(xué)發(fā)展的先驅(qū)力作。

　　漢代思想家鄭玄說《周易》有三重核心思想：簡(jiǎn)，變易，不易。

　　后代的儒家更是把周文王的仁德之政推崇神化，說姬昌是內(nèi)圣外王的圣德明君。

　　周文王姬昌是中國(guó)歷史上的圣賢明君，為歷朝歷代贊頌紀(jì)念。周文王姬昌實(shí)行仁政，招賢納士，裕富于民，為武王克殷奠定了基礎(chǔ)。姬昌作《周易》，為后世的易理之學(xué)發(fā)展開創(chuàng)了先河。

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