關(guān)于乾隆皇帝究竟是漢族人還是滿族人?一文對滿族人?下面學(xué)習(xí)啦小編根據(jù)乾隆皇帝究竟是漢族人還是滿族人這個問題做了解答，一起來看看吧。

　　乾隆皇帝究竟是漢族人還是滿族人

　　乾隆皇帝是滿人.

　　乾隆是中國封建社會后期一位赫赫有名的皇帝.他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步完成了多民族國家的統(tǒng)一,促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,形成了歷史上著名的"康乾盛世".

　　有關(guān)乾隆的傳說很多,其中最著名的是他的身世.說乾隆是一個被偷換的漢家男嬰,最早提出這種說法的是晚清天嘏所著的《清代外史》,書中一個醒目標(biāo)題便是《弘歷非滿洲種》.這本書還說,乾隆知道自己不是滿族人,因此在宮中常常穿漢服,還問身邊的寵臣自己是否像個漢人.應(yīng)該說,這本書是沒有什么根據(jù)的.在為反清排滿大造輿論的晚清時期,極力詆毀清朝皇帝,大力渲染清宮秘聞是常事,這在當(dāng)時的歷史背景下帶有濃厚的政治氣味.

　　1925年名噪一時的鴛鴦蝴蝶派大家之一的許嘯天在上海出版《清宮十三朝演義》,從愛新覺羅始祖布庫里雍順,一直寫到宣統(tǒng)大婚.關(guān)于乾隆家世,書中說：乾隆原是陳閣老陳元龍的兒子,被雍正妻子用掉包計(jì)換了來,乾隆長大后,從乳母嘴里得知隱情,便借南巡之名,去海寧探望親生父母,但這時陳閣老夫婦早已去世,乾隆只得到墓前,用黃幔遮著,行了做兒子的大禮.許嘯天編寫的雖是百年前的乾隆故事,卻融入了上海灘十里洋場的韻味,再加上文筆如行云流水般的自然生動,因而十分投合市井小民的胃口.隨著《清宮十三朝演義》的風(fēng)靡一時,乾隆是海寧陳閣老之子的說法更是不脛而走,廣為人知.

　　近些年來,有關(guān)乾隆是海寧陳家之子的傳聞仍然接連不斷地闖入文藝作品,其中影響最大的便是武俠小說大家金庸的《書劍恩仇錄》.金庸就出生在浙江海寧,從小聽的就是有關(guān)乾隆的種種傳說,他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》,便是緊緊圍繞著乾隆的身世之謎展開的.金庸的小說精彩紛呈,使乾隆是海寧陳家之子的說法傳得更廣了.

　　根據(jù)皇室族譜可以發(fā)現(xiàn)：乾隆出生時,雍正的長子、次子雖已幼年早夭,但第三個兒子已經(jīng)8歲,另一個王妃過三個月又添了一個兒子.而且,這時的雍正才34歲,正當(dāng)壯年,他怎會在已經(jīng)有一個8歲的兒子,另一個王妃又即將臨產(chǎn)的情況下,偷偷摸摸地用自己的女兒去換陳家的兒子?這從情理上也是說不通的.

　　至于乾隆為什么六下江南,有四次到海寧并住在陳家私人花園,據(jù)考證,乾隆南巡到海寧,主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程.

　　浙江海寧是一個偏僻的小縣,當(dāng)時找不到比陳家花園更好的地方讓皇帝住了.再說陳家花園離陳家住宅實(shí)際還有幾里路遠(yuǎn),乾隆在陳家花園住過四次,但對陳家子孫卻一次也沒有召見過,更談不上"探望親生父母"了.

　　所謂乾隆是陳閣老兒子的民間說法,是站不住腳的.至于乾隆的出生地,雖然史學(xué)界也有不同的說法,但從清宮檔案來分析,落腳點(diǎn)應(yīng)該是雍和宮。

　　乾隆皇帝的親生母親

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，無論民間還是學(xué)界對乾隆皇帝的生母有著許多種說法，其中最為主要的有四種。

　　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，乾隆皇帝是浙江海寧陳閣老的兒子，乾隆幾次南巡最為主要的目的就是去看望自己的親身父親。這個觀點(diǎn)流傳很廣泛，早在清朝中期就已出現(xiàn)。尤其是在金庸先生將這種觀點(diǎn)寫進(jìn)他的小說《書劍恩仇錄》來加以渲染之后，持這種觀點(diǎn)的人更多，影響力也更廣。但是后來，孟森先生經(jīng)過認(rèn)真的考查，寫了一篇文章《海寧陳家》，他認(rèn)為，乾隆南巡并非為了看望自己的親身父親，因?yàn)榍〉谝?、二次南巡之時并沒有去海寧，盡管第三次南巡之時住在海寧，但是其主要目的是為了浙江海塘工程，何況此時陳閣老已經(jīng)去世多年了，因此，說乾隆下江南的主要目的是為了尋親，是說不過去的。

　　第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，乾隆的母親娘家是在承德，因?yàn)榧揖池毢?，靠著做一點(diǎn)小生意來養(yǎng)家糊口，所以雇不起傭人，只好將年僅七八歲的女兒(也就是乾隆的母親)帶出來幫助料理生意。待到乾隆之母十三四歲之時，已經(jīng)出落得亭亭玉立，猶如一朵出水芙蓉，于是她便只身一人來到了北京參加當(dāng)年的選秀。

　　出乎意料的是，她被雍正選中了，于是做了雍正王府的丫頭。沒過多久，雍正便生病了，她便沒日沒夜地在雍正身旁照顧，隨時等候差遣。幾個月之后，雍正擺脫了病魔的纏繞，他為這個丫頭的忠心所感動，于是便納她做了小妾，后來，她懷孕并生了兒子，這個兒子就是乾隆。后來，有人對這種觀點(diǎn)提出了批判，他們認(rèn)為，清朝選秀的規(guī)矩很多，也很嚴(yán)格，盡管長得很美，但是沒有經(jīng)過一定的程序，是無論如何也不可能被選進(jìn)宮的。所以，后來學(xué)者們也一致認(rèn)定這個故事只不過是好事之人所捏造出來糊弄人的個人之言。

　　第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，乾隆的母親是熱河行宮的一個宮女，叫李佳氏，后來，經(jīng)過進(jìn)一步考證，有些學(xué)者認(rèn)為，這個李佳氏的全名叫李金桂。既然連名字都考證出來了，那還有什么值得疑慮的呢?所以，這種觀點(diǎn)獲得了臺灣一些諸如莊練和高陽之類的著名學(xué)者的支持。

　　第四種觀點(diǎn)與第二種觀點(diǎn)相類似，不過又有不同。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，江南有一家貧苦農(nóng)民的家庭的女孩，名叫“傻大姐”，后來，“傻大姐”只身一人來到了北京，嫁給了當(dāng)?shù)氐囊粋€男人，一年之后生下了一個小孩，這個小孩的名字就叫乾隆。從胡適將它收進(jìn)《胡適日記》之后，這種觀點(diǎn)便在民間廣為流傳開來。

　　其實(shí)，以上四種關(guān)于乾隆生母的觀點(diǎn)可信度都令人懷疑。第一、二種觀點(diǎn)都已經(jīng)過了史學(xué)家嚴(yán)格的考證和推測之后，證實(shí)其并非事實(shí);第三種觀點(diǎn)看起來有一定的可信度，但是其對乾隆生母名字考證的方式、方法，由于沒有明確的記載而不得不令人懷疑;第四種觀點(diǎn)的可信度最小，可以說純屬編造，一個普通農(nóng)民家的孩子，在清朝這個等級森嚴(yán)的社會，想要登基稱帝簡直難于上青天。既然以上四種觀點(diǎn)并非屬實(shí)，那么是否就可以推定乾隆生母并不存有任何疑惑之處了呢?實(shí)際上并非如此，盡管以上四種觀點(diǎn)虛構(gòu)的可能性很大，但是還并不能證明乾隆之生母不存有問題。因?yàn)榍迦怂鶎懙摹队缿椾洝泛汀队赫龑?shí)錄》之中對于雍正生母的記載存有矛盾之處，這也是后世對乾隆生母存有爭議最為關(guān)鍵的問題之一?？磥?，這一問題的解決還有待歷史學(xué)家們更為深入的研究和探尋。

　　乾隆皇帝出生地

　　乾隆再三強(qiáng)調(diào)自己生在雍和宮，而有人偏不信，甚至他的兒子嘉慶也大唱反調(diào)。嘉慶登基那年八月，乾隆以太上皇身份到避暑山莊過生日，嘉慶寫詩慶賀，在詩后注解說，康熙在辛卯那年題寫了“避暑山莊”的匾額，乾隆也恰好在這年降生在山莊，其中緣由實(shí)在不可思議。

　　第二年，乾隆又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，再次提到乾隆誕生于山莊。可是十幾年后，嘉慶又放棄了乾隆生于山莊這一看法。為什么呢?原來清朝每位皇帝登基后，都要為其皇父撰修《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》?！秾?shí)錄》是專門記載每位皇帝在位時的主要活動以及重大事件的編年體史書;《圣訓(xùn)》則是每位皇帝所頒的詔令和諭旨的集錦。

　　嘉慶十二年，嘉慶皇帝命令朝臣編修乾隆的《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》。他審閱時發(fā)現(xiàn)，這兩部文獻(xiàn)典籍中，把乾隆的出生地都寫成了雍和宮。他當(dāng)即命令編修大臣認(rèn)真核查。官員把乾隆當(dāng)年的詩找出來送給嘉慶審閱，嘉慶感到問題的嚴(yán)重性，于是只好放棄獅子園說法。

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