安慶薛家崗遺址
中國歷史悠遠，地大物博，從古至今遺留下的遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，今天學(xué)習(xí)啦小編在這里為大家介紹安慶薛家崗遺址的相關(guān)信息，歡迎大家閱讀!
安慶薛家崗遺址
薛家崗遺址，面積6萬平方米，地處安徽省潛山縣王河鎮(zhèn)永崗村和利華村交界處。它是新石器時代遺留下的古文化遺址。現(xiàn)出土了大約3000件文物，主要是石器，陶瓷和玉器，并發(fā)現(xiàn)了百余座的墓穴。薛家崗遺址延續(xù)時間長，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內(nèi)涵深邃，成為長江中下游地區(qū)遠古文化——薛家崗文化的典型代表。為第四批全國重點文物保護單位。
遺址和年代
薛家崗遺址位于中國東部安徽省潛山縣的王河鎮(zhèn)，是一處新石器時代晚期遺址，遺址年代為距今6000年至商代(公元前17世紀～前11世紀)。 薛家崗遺址延續(xù)時間長，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內(nèi)涵深邃，成為長江中下游地區(qū)
遠古文化——薛家崗文化的典型代表。 遺址距離潛山縣城僅7公里，位于王河鎮(zhèn)永崗、利華兩自然村的交界處，總面積6萬多平方米。遺址四周溪流回紆，松竹蒼秀，景色優(yōu)美，最適宜于人類生息繁衍。
薛家崗遺址，面積6萬平方米，地處安徽省潛山縣河鎮(zhèn)鄉(xiāng)。它是新石器時代遺留下的古文化遺址?，F(xiàn)出土了大約3000件文物，主要是石器，陶瓷和玉器，并發(fā)現(xiàn)了百余座的墓穴。薛家崗遺址延續(xù)時間長，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內(nèi)涵深邃，成為長江中下游地區(qū)遠古文化——薛家崗文化的典型代表。為第四批全國重點文物保護單位。
考古進展
1979年以來，安徽省文物考古研究所、廣州中山大學(xué)人類學(xué)系先后對薛家崗遺址進行了6次發(fā)掘，揭露面積2千多平方米，出土文物近3千件。為探尋薛家崗文化分布情況，考古工作者先后在皖鄂交界及江淮之間又發(fā)現(xiàn)多處薛家崗文化同類型遺址。
遺址的文化特征
薛家崗遺址坐落在一處高2～7米的橢圓形臺地上，總面積約6萬平方米。 遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有新石器時代的墓葬、灰坑、殘房基等遺跡100余處。出土陶器、石器、玉器等生產(chǎn)生活用具及裝飾品2000余件。該遺址的新石器時代文化遺存明顯區(qū)別于周圍其它地區(qū)的文化特征，具有獨立的發(fā)展序列，被考古學(xué)界命名為“薛家崗文化”。
薛家崗遺址是安徽省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址中最為豐富的一處，同時也是長江中下游地區(qū)一處重要的原始文化遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為研究新石器時代長江流域與黃河流域原始文化的關(guān)系，提供了珍貴的資料。
安慶薛家崗遺址文物
薛家崗遺址面積大，文化層堆積較厚，出土文物十分豐富，器物形制顯示出其自身的特征和典型性，不僅具有濃郁的地方特色，還有一定的分布范圍，是安徽省建國后新石器時代考古的重要發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界命名為“薛家崗文化”。該遺址的發(fā)掘，對研究長江中下游地區(qū)原始文化有著重要的學(xué)術(shù)價值。
1981年9月，這里被安徽省人民政府公布為重點文物保護單位，1996年11月，被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。
遺址為高約3米的橢圓形臺地，面積6萬平方米。經(jīng)考古研究發(fā)掘，揭露面積2300平方米，發(fā)現(xiàn)房基、灰坑及墓葬等遺跡，出土各類文物3000余件，初步展示了薛家崗遺址的社會發(fā)展階段和文化屬性。
遺址文化堆積分為5層，第1層耕土層;第2層宋代瓦礫層;第3層商文化層;第4層、5層為新石器時代文化層。依據(jù)地層疊壓關(guān)系和出土遺物的演變規(guī)律，4、5兩層又分為四期文化。經(jīng)過發(fā)掘，出土器物主要是石、陶、玉三大類。石器有石刀、石斧、石錛、石鏟、石鑿、石鉞、石鏃等。
安慶薛家崗遺址歷史文化
薛家崗遺址傳說
全國重點文物保護單位薛家崗遺址一帶有一個傳說，充滿著神奇的色彩，人們津津樂道，引以為榮：
很早以前，在潛山縣王河鎮(zhèn)永崗、利華兩村交界處，有一曲折隆起地帶，長約3華里。有地理先生說，它是一條龍形活地，龍頭向北。如果在龍口用鐵鏈吊棺葬下祖先，后代必出帝王。當時有一富翁，買了此地，請了地理先生，用其法吊葬了他的祖父。不久，這墳地日長一尺夜長三分。隆起地帶，草木茂盛，竹木森森，大有長龍飛騰過河之勢。如飛騰，當?shù)乇爻晌餮蟠蠛?，葬主后代，就有人面南為王。此事被朝庭察覺，遂派人毀墳平山。哪怕白天千軍萬馬將地刨平，夜晚卻又長起來，第日復(fù)原狀。這樣徒勞月余，不能毀去山地一草一木。此事驚動了天上玉皇大帝，他派一仙人，化為一花烏，登上枝頭高叫：“不怕千人萬人挑，就怕雙童子釘斷腰”。如此鳴叫數(shù)日，督辦其事者，將此事奏明皇上， 得到準奏后，即在龍形腰部挖一深洞，在洞中擺上好糕、好果，把在外地騙來的一對不滿七歲的童男童女，穿戴整齊，引到洞中，讓他們吃喝，外面卻用石子封死，活活將這對孩子悶死在洞中。當晚電閃雷鳴，整個山地轟轟作響，滿山竹開木死。洞旁有一小池，忽然血水外淌，約月許，臭氣難聞。有人說，山林中每一棵裂開的竹子中，都有軍、馬圖像，只是時期未到，未成形體，被害了。如果時機成熟，這些人馬就會出來，助葬主后代奪取天下。如今，龍口吊棺葬依存。隆起地帶中間有一缺口，相傳即為“龍斷腰”。
考古發(fā)現(xiàn)
考古發(fā)現(xiàn)，揭開了傳說的神秘面紗，讓人們看清楚其實質(zhì)，品味出了他的科學(xué)價值，從遺址中發(fā)掘的13孔石刀，空心鏤孔陶球，足以證明我們的祖先當年都居住在依山傍水的地方，以漁獵為生，休養(yǎng)生息，同時開展勞動競賽，戰(zhàn)天斗天，改造自然。因此，考古界將此命名為“薛家崗文化”并編入了教科書，“薛家崗文化”對研究我國古代歷史是很有價值的。
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