秋瑾的人物生平資料介紹
秋瑾是中國(guó)首位女權(quán)運(yùn)動(dòng)者，是中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者、近代民主革命志士，是近代中國(guó)女性革命的象征和辛亥三杰之一。下面就隨學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)了解下秋瑾的人物生平吧!
秋瑾的人物生平資料
燃情歲月
秋瑾，生于1875年11月8日(光緒元年十月十一)，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生于福建省云霄縣城紫陽(yáng)書(shū)院(七先生祠)。另1916年修的湘鄉(xiāng)《上湘城南王氏四修族譜》載：“王廷鈞配秋氏，字瑾，壽南公女。清浩封夫人，光緒三年丁丑十月十一日卯時(shí)生，光緒三十三年丁未六月初六辰時(shí)歿浙江山陰縣，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出撫一半子麒為嗣。女，桂芳。”
1894年，其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷(xiāo)總辦時(shí)，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結(jié)婚。王廷鈞在湘潭開(kāi)設(shè)“義源當(dāng)鋪”，秋瑾住在湘潭，也?；氐狡偶摇?/p>
秋瑾在婆家雙峰荷葉時(shí)，常與唐群英、葛健豪往來(lái)，“情同手足，親如姐妹，經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩(shī)，或?qū)υ聯(lián)崆?，或下棋談心，往?lái)十分密切”。后來(lái)3個(gè)人被譽(yù)為“瀟湘三女杰”。
1897年6月，秋瑾生下第一個(gè)孩子王沅德。
1900年，王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因?yàn)榘藝?guó)聯(lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。次年在這里生下第二個(gè)孩子王燦芝。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復(fù)職，秋瑾攜女兒一同前往。
革命生涯
1904年7月，不顧丈夫王廷鈞的反對(duì)，沖破封建的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，在東京入中國(guó)留學(xué)生會(huì)館所設(shè)日語(yǔ)講習(xí)所補(bǔ)習(xí)日文，常參加留學(xué)生大會(huì)和浙江、湖南同鄉(xiāng)會(huì)集會(huì)，登臺(tái)演說(shuō)革命救國(guó)和女權(quán)道理。秋瑾除在校學(xué)習(xí)外，還廣交留學(xué)生中的志士仁人，如周樹(shù)人(魯迅)、陶成章、黃興、宋教仁、陳天華等。在此期間，秋瑾積極參加留日學(xué)生的革命活動(dòng)，曾與陳擷芬發(fā)起共愛(ài)會(huì)，作為開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體;和劉道一、王時(shí)澤等十人結(jié)為秘密會(huì)，以最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復(fù)中原為宗旨，創(chuàng)辦《白話報(bào)》，參加洪門(mén)天地會(huì)，受封為“白紙扇”(軍師)。
在日本主編《白話》月刊過(guò)程中，孫中山建議她可“依據(jù)此特長(zhǎng)，利用宣傳工具，報(bào)告時(shí)事，解決實(shí)事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一貫以提倡女權(quán)為己任，她說(shuō)“女學(xué)不興，種族不強(qiáng);女權(quán)不振，國(guó)勢(shì)必弱”，欲求男女平等，“女子必當(dāng)有學(xué)問(wèn)，求自立，不當(dāng)事事仰給男子”。“仿歐美新聞紙之例，以俚俗語(yǔ)為文，……以為婦人孺子之先導(dǎo)”。她以“鑒湖女俠”等筆名，在雜志上發(fā)表了《演說(shuō)的好處》、《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨擊封建制度丑惡，宣傳女權(quán)主義，號(hào)召救國(guó)。她寫(xiě)道：“諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是。當(dāng)初那些腐儒說(shuō)什么“男尊女卑”、“女子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”這些胡說(shuō)，我們女子要是有志氣的，就應(yīng)當(dāng)號(hào)召同志與它反對(duì)。”“但是從此以后，我還望我們姐妹們，把從前的事情，一概擱開(kāi)，把以后的事情，盡力去做，……我們自己要不振作，到國(guó)亡的時(shí)候，那就遲了”。字里行間，充滿了女權(quán)解放的激情。秋，繼入青山實(shí)踐女校，并在橫濱加入了馮自由等組織的三合會(huì)。
在日語(yǔ)講習(xí)所畢業(yè)后，報(bào)名轉(zhuǎn)入東京青山實(shí)踐女校附設(shè)的清國(guó)女子速成師范專(zhuān)修科，隨即回國(guó)籌措繼續(xù)留學(xué)費(fèi)用。1905年，秋瑾?dú)w國(guó)，春夏間，分別在上海、紹興會(huì)晤蔡元培、徐錫麟，并由徐介紹參加光復(fù)會(huì)。徐錫麟、秋瑾先后加入光復(fù)會(huì)后，國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)有了迅速的發(fā)展。
1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山實(shí)踐女校學(xué)習(xí)。由馮自由介紹，在黃興寓所加入同盟會(huì)，被推為評(píng)議部評(píng)議員和浙江主盟人。在留日學(xué)習(xí)期間，她寫(xiě)下了許多革命詩(shī)篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身?愿將生命作犧牲。”“拚將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。”
1906年，因抗議日本政府頒布取締留學(xué)生規(guī)則，憤而回國(guó)，在上海創(chuàng)辦中國(guó)公學(xué)。先在紹興女學(xué)堂代課，3月，往浙江湖州南潯鎮(zhèn)潯溪女校任教，發(fā)展該校主持教務(wù)的徐自華及學(xué)生徐雙韻等加入同盟會(huì)。暑假離職赴滬，與尹銳志、陳伯平等以“銳進(jìn)學(xué)社”為名，聯(lián)系敖嘉熊、呂熊祥等運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)江一帶會(huì)黨，準(zhǔn)備起義。萍瀏醴起義發(fā)生后，她與同盟會(huì)會(huì)員楊卓林、胡瑛、寧調(diào)元等謀在長(zhǎng)江流域各省響應(yīng)，并擔(dān)任浙江方面的發(fā)動(dòng)工作。到杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時(shí)發(fā)動(dòng)。此時(shí)她在杭州新軍中又發(fā)展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會(huì)與光復(fù)會(huì)。不久，萍瀏醴起義失敗，接應(yīng)起義事遂告停頓。
同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》經(jīng)費(fèi)，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費(fèi)，并和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。其實(shí)是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目。”
1907年1月14日，《中國(guó)女報(bào)》創(chuàng)刊。秋瑾撰文提倡女權(quán)，宣傳革命。以“開(kāi)通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)為宗旨”。并為該報(bào)寫(xiě)了《發(fā)刊詞》，號(hào)召女界為“醒獅之前驅(qū)”，“文明之先導(dǎo)”。
從容就義
旋因母喪回紹興，秋瑾又先后到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯(lián)絡(luò)會(huì)黨。這時(shí)大通學(xué)堂無(wú)人負(fù)責(zé)，乃應(yīng)邀以董事名義主持校務(wù)。遂以學(xué)堂為據(jù)點(diǎn)，繼續(xù)派人到浙省各處聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，自己則往來(lái)杭、滬間，運(yùn)動(dòng)軍學(xué)兩界，準(zhǔn)備起義。她秘密編制了光復(fù)軍制，并起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響應(yīng)，誘清軍離杭州出攻，然后由紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經(jīng)金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應(yīng)。原定1907年7月6日起義，后改為19日。[9] [15]
1907年7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，其弟徐偉的供詞中牽連秋瑾，事泄。
1907年7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開(kāi)紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會(huì)成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學(xué)堂。14日下午，清軍包圍大通學(xué)堂，秋瑾被捕。她堅(jiān)不吐供，僅書(shū)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對(duì)。
1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時(shí)年僅32歲。
秋瑾詩(shī)詞
《感懷》、《感時(shí)》、《秋女士遺稿》、《秋女烈士遺稿》、《精衛(wèi)石》、《秋瑾遺集》、《秋瑾史跡》等。
秋瑾的故事
墓葬后記
秋瑾遇難后，無(wú)人敢為其收尸，中國(guó)報(bào)館“皆失聲”，生前好友呂碧城、吳芝瑛設(shè)法與人將其遺體偷出掩埋。
1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年(1909年)秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長(zhǎng)沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復(fù)葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。
秋瑾看戲
秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當(dāng)時(shí)的宅門(mén)女性都是在家中聽(tīng)“堂會(huì)”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣(mài)“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車(chē)去聽(tīng)?wèi)?，開(kāi)創(chuàng)了上層社會(huì)女性進(jìn)戲院的先河。
夫妻關(guān)系
秋瑾出生在福建廈門(mén)，生長(zhǎng)在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來(lái)到湖南省湘潭縣。秋壽南在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)了湘潭首富、曾國(guó)藩的表弟王殿丞。王見(jiàn)秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛(ài)，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對(duì)于這樁婚事十分不滿，但在封建社會(huì)里，兒女的婚事只能依從父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過(guò)去。
王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過(guò)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛(ài)好上也與自己毫無(wú)共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得。”王廷鈞一不好讀書(shū)，二不務(wù)正業(yè)，每天游手好閑，吃喝玩樂(lè)。當(dāng)時(shí)正值中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，遭到全國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。秋瑾時(shí)常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責(zé)，你要好好讀書(shū)，為將來(lái)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和個(gè)人的前途著想。”王廷鈞卻說(shuō)：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個(gè)屁責(zé)。”還有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾贊揚(yáng)他為了國(guó)家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林?jǐn)☆?lèi)。兩人互不相讓?zhuān)铧c(diǎn)吵了起來(lái)。秋瑾內(nèi)心十分痛苦，她在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍。”表達(dá)了她對(duì)王廷鈞的不滿。
秋瑾在湘鄉(xiāng)荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時(shí)光，生下一兒一女。盡管王家生活優(yōu)裕，但她與周?chē)娜撕翢o(wú)共同語(yǔ)言，內(nèi)心異常苦悶。在感情方面，她極力排拒王廷鈞，對(duì)其言行嗤之以鼻。后者屢遭冷落，又無(wú)力抗衡，便另尋溫柔之鄉(xiāng)，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評(píng)議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標(biāo)準(zhǔn)。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風(fēng)流便成下流。
秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據(jù)馮自由的《革命逸史》所記，當(dāng)年，湘人陳范家中饒有資財(cái)，攜二妾湘芬和信芳遠(yuǎn)赴東瀛，紅袖添香讀洋書(shū)，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性?她認(rèn)為陳范擁妾而驕?zhǔn)晴栉哿送拿u(yù)，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人格獨(dú)立。后來(lái)，陳范見(jiàn)利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開(kāi)反對(duì)，使婚事泡了湯。另?yè)?jù)徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同游上海張園，小憩品茗時(shí)，秋瑾見(jiàn)一名留學(xué)生挾一名雛妓乘車(chē)而來(lái)，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態(tài)，她忍無(wú)可忍，立刻上前用日語(yǔ)狠狠地教訓(xùn)了他一頓，那人還算識(shí)相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預(yù)是“真殺風(fēng)景”。秋瑾?jiǎng)t爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快!”
1903年，王家花大錢(qián)在北京為王廷鈞捐了個(gè)戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習(xí)慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無(wú)聊感慨多。”后來(lái)她又搬到南半截胡同居住，在這里認(rèn)識(shí)了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。吳氏夫婦思想較開(kāi)明，崇拜孫中山先生，且在文學(xué)、書(shū)法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。
秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓(xùn)斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想。”秋瑾也不示弱：“我要去尋求真理，女人也有救國(guó)救民的責(zé)任。”兩人吵得互不相讓。王廷鈞知道秋瑾是個(gè)說(shuō)得到做得到的倔強(qiáng)女子，要說(shuō)服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來(lái)阻撓她赴日。秋瑾?dú)鈶嵉卣f(shuō)：“你可以竊去我的錢(qián)財(cái)，但你捆不住我出國(guó)留學(xué)的決心。”秋瑾變賣(mài)了僅剩的財(cái)產(chǎn)和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關(guān)鍵一步。
在日本，秋瑾結(jié)識(shí)了不少進(jìn)步、探索革命真理的青年，組織起“共愛(ài)會(huì)”，參加反清秘密團(tuán)體“三青會(huì)”，會(huì)晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會(huì)，為救國(guó)救民而積極奔走。對(duì)于這些，王廷鈞均有所聞，極力反對(duì)，兩人思想的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。秋瑾在日本三年，兩人從無(wú)書(shū)信來(lái)往，夫妻關(guān)系名存實(shí)亡。1906年冬秋瑾聽(tīng)說(shuō)王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺(jué)得有了與王廷鈞脫離關(guān)系的理由。于是，她給大哥秋譽(yù)章寫(xiě)了一封信，請(qǐng)大哥代她辦理離婚。秋譽(yù)章幾經(jīng)奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。
1907年春，秋瑾由日本回國(guó)，為聯(lián)絡(luò)光復(fù)會(huì)、洪江會(huì)以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長(zhǎng)沙，住在朋友家里，人們都稱(chēng)其“秋伯伯”。其時(shí)，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來(lái)，回心轉(zhuǎn)意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監(jiān)視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從后門(mén)溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。
《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩(shī)(四章)：“臨行贈(zèng)我有新詩(shī)，更為君家進(jìn)一辭：不唱《陽(yáng)關(guān)》非忍者，實(shí)因無(wú)益漫含悲。……”“題解”說(shuō)明：1906年5月，秋瑾離開(kāi)潯溪女學(xué)，前赴上海，臨行時(shí)，徐寄塵和學(xué)生們送到江邊。臨別，秋瑾寫(xiě)了這四首詩(shī)，徐寄塵姊妹也寫(xiě)了送別詩(shī)。又如七絕《古意》詩(shī)：“金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕，墜歡如夢(mèng)黯銷(xiāo)魂。秋風(fēng)一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩。”題解說(shuō)明：1903年夏天以后，秋瑾與其丈夫王廷鈞經(jīng)常沖突，秋瑾曾負(fù)氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當(dāng)然進(jìn)行了反抗。她內(nèi)心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩(shī)借古意表達(dá)了她的悲傷感情。
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