吳宓的小故事資料
吳宓，中國現(xiàn)代著名西洋文學(xué)家、國學(xué)大師、詩人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的吳宓的小故事，希望對(duì)你有幫助。
吳宓的小故事
吳宓幼時(shí)，讀書刻苦，每餐必由家人送至?xí)俊Ｒ煌?，家人送餅一只，油潑辣椒一碟，吳宓讀書入神，誤用餅子蘸墨大啖，連曰：“香，香，香?！?/p>
吳有即頌成章，過目不忘之才。1955年回安吳老家，于迎祥宮碑前小站片刻，只碑文口誦一遍，即能一字不漏默寫而出。
吳性剛直，一貫克己守公，從不占人絲毫。
1944年，他去寶雞訪友，購得三等車票，上車無座位，只好站過道。其時(shí)，恰遇妹夫王俊生，該王持有免費(fèi)乘車證，遂他帶至二等車廂，找一空座。吳不知情，待查票時(shí)，列車員說：“三等車票，不能坐二等車廂?！蓖跫闯鍪咀C件，說明身份關(guān)系，查票員亦謙笑允準(zhǔn)，但吳卻生氣異常，憤然返回三等車廂，依舊站于過道，直至寶雞。
吳對(duì)《紅樓夢》研究，造詣極深，飲譽(yù)中外，凡聽吳宓紅學(xué)演講之人，無不屏息凝神，如醉似癡。末了輒發(fā)深嘆：“那不是聽報(bào)告，簡直是看演出?！眳且蝗肆?，王，薛，賈演得活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。四十年代，西南古城即刮“吳宓風(fēng)”，時(shí)人贊譽(yù)：“郭沫若與吳宓的報(bào)告，倘能一字不誤記錄下來，便是第一等絕妙好文?！?947年，吳宓來西安西北大學(xué)講學(xué)，知識(shí)界奔走相告，盛況空前。一日，陜西“三青團(tuán)”一幫政客故做風(fēng)雅，約請(qǐng)吳講《紅樓》，吳素鄙此等人物，遂婉辭拒謝。誰知，這幫人搬出吳宓父親吳仲祺先生極力通融。吳宓無奈，便胡諂一通，待其走后，吳父詰之：“何故未講?”吳答：“彼等似廟中之神，泥塑木雕，對(duì)之若談紅樓，猶對(duì)牛馬奉琴耳。”在汪曾祺的記憶中，吳宓先生講“紅樓夢研究”，經(jīng)常有后來的女生沒有椅子坐，他看到后，馬上就去旁邊的教室搬來椅子，等學(xué)生都坐好，才開始講課。吳先生此舉，也引來一些有紳士風(fēng)度的男生追隨學(xué)習(xí)。
吳宓平日表情嚴(yán)肅，不茍言笑，但心懷坦蕩，為人寬厚。1955年，他從涇陽回西安，在三原搭乘火車，一列車員倒開水時(shí)，不慎吳手燙傷，慌忙中未及賠禮，吳卻站起，毫不介意地說：“無妨無妨，請(qǐng)勿耽誤公干?！?/p>
服務(wù)員離去，同行數(shù)人，均感詫異。詢之于吳，吳曰：“昔英相邱吉爾去議會(huì)發(fā)表演講，下車之時(shí)，夫人手被車門夾傷，血流不止。邱氏瞥見，神情慌急，但夫人卻一臉鎮(zhèn)靜連說“無事”，待邱演講完畢，夫人方以實(shí)情告之?！?/p>
吳宓意在喻告人們，凡事不可以小誤大，以私誤公。
吳宓還我五塊錢的故事
某次，中文系一位教師借了吳宓五塊錢，說好一周內(nèi)歸還?？梢恢苓^去了，此人并沒有還錢，吳宓走到他家里，向其討還了欠款。那位教師很憤怒，在外面說吳宓小氣。吳宓向別人解釋說：“我不是為了五元錢，我是在幫助他提高道德修養(yǎng)?！?/p>
有人也許不相信吳宓的解釋，認(rèn)為他把錢看得很重，而把友情看得太輕，那么，請(qǐng)您耐心一點(diǎn)，再看下面兩個(gè)故事：
吳宓有個(gè)習(xí)慣，每月發(fā)工資那天都要上郵局匯錢，收款者中有他的親友，也有他的學(xué)生，有時(shí)不夠，還向鄰居借錢。某學(xué)生考取美國留學(xué)，但家里沒有那么多錢，吳宓一次就給了他三百大洋，使這個(gè)學(xué)生如愿以償。吳宓再三聲明：這筆錢是送給他的，不用償還。
“__”后期，西南師范學(xué)院一位女教師看到吳宓孤苦伶仃，頓生同情，給他織了一雙毛線襪子。吳宓回報(bào)那位女教師100元錢。在那個(gè)時(shí)代，這是一筆巨款，可以買許多貴重的東西。旁人覺得吳宓給得太多了。吳宓回答：“多乎哉?不多也。我是把襪子的成本費(fèi)、勞務(wù)費(fèi)，還有無價(jià)的感情都算在里面了，我給她的不算多?！?/p>
吳宓的貢獻(xiàn)
吳宓在中國開創(chuàng)了世界文學(xué)和比較文學(xué)的研究，把比較文學(xué)引入中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域，曾發(fā)表了《新文化運(yùn)動(dòng)》和《中國之新舊事物》等多篇重要的比較文學(xué)論文，為比較文學(xué)學(xué)科的建立打下了牢固的基礎(chǔ)。吳宓還是我國比較文學(xué)的先驅(qū)，他不僅是我國第一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)比較文學(xué)的學(xué)者，而且是在高等學(xué)校開設(shè)比較文學(xué)課程和運(yùn)用其理論與方法研究中國文學(xué)的第一人。早在1920年，吳宓先生就在《留美學(xué)生季報(bào)》上發(fā)表了《記新文化運(yùn)動(dòng)》和《中國新舊說》兩篇文章，首次向國內(nèi)知識(shí)界介紹了比較文學(xué)這個(gè)概念。吳宓通曉世界多種語言和在外國語言文學(xué)方面的精深造詣，奠定了他對(duì)世界文學(xué)對(duì)比研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。吳宓1921年回國后，在清華大學(xué)開設(shè)了“中西詩之比較研究”，使比較文學(xué)才開始進(jìn)入中國高等學(xué)府的課堂。吳宓用比較文學(xué)的方法研究《紅樓夢》，為我國“比較文學(xué)”學(xué)科之首創(chuàng)。吳宓還用這種方法向?qū)W生講授西歐文學(xué)，為我國培養(yǎng)了第一代比較文學(xué)的研究人才。吳宓的學(xué)識(shí)，從他開設(shè)的課程門類之龐雜可窺見一斑：英語、翻譯術(shù)、修辭原理、英文作文、希臘羅馬文學(xué)、西方文學(xué)概論、英詩選讀、英國散文選、英國小說、英國浪漫詩人、歐洲名著選讀、英國文學(xué)史、西洋文學(xué)史、世界文學(xué)史、歐洲古代文學(xué)史、人文主義研究、中西比較文學(xué)、歐洲古代近代史、英國歷史、希臘羅馬史、世界古代及中世紀(jì)史、世界古代史、世界上古史、世界通史、文言文導(dǎo)讀、中國小說、《紅樓夢》研究、中國文學(xué)、古代文學(xué)史……，如此這般，豐富得驚人。他的學(xué)生評(píng)說吳宓，他是博雅通才，博通古今閱盡中外，在人文社科領(lǐng)域，你很難界定他是哪一門學(xué)科的專家，而你又不得不承認(rèn)他在哪一門學(xué)科都可稱得上專家。
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