中國(guó)近代杰出的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的死是備受爭(zhēng)議的，目前主要是認(rèn)為王國(guó)維效仿中國(guó)古代的愛國(guó)詩(shī)人屈原投湖而亡的。但是關(guān)于王國(guó)維為什么自殺卻是有很多的爭(zhēng)執(zhí)的，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的王國(guó)維自殺的原因，希望對(duì)你有幫助。

　　王國(guó)維自殺的原因

　　對(duì)于王國(guó)維自殺，最廣為流傳的便是王國(guó)維因?yàn)榍宄瘻缤觯鯂?guó)維作為清朝末期的忠臣，不愿被人折辱而自殺，王國(guó)維對(duì)于清朝政府的忠誠(chéng)可以用愚忠來(lái)形容都是不為過(guò)的，王國(guó)維一心報(bào)效清王朝，最終也受到了清朝末代皇帝溥儀的重用，因而王國(guó)維對(duì)于清朝的感情更重，當(dāng)清王朝徹底滅亡的時(shí)候，王國(guó)維的心中是百孔千瘡的，自殺只是時(shí)間遲早的事情。也有人認(rèn)為王國(guó)維是因?yàn)楸挥H家羅振玉的逼迫，最后不得已只能是一死謝知己，羅振玉對(duì)于王國(guó)維有知遇之恩，可以說(shuō)羅振玉是王國(guó)維一生之中的貴人，但是在后來(lái)兩個(gè)人同朝為官還是漸生嫌隙，最后到了水火不相容的地步，而王國(guó)維十分看重與羅振玉之間的情誼，王國(guó)維的自殺或許與羅振玉有莫大干系。

　　還有許多人認(rèn)為王國(guó)維作為中國(guó)古代的文人，身上有很強(qiáng)的文人氣節(jié)，而面對(duì)著國(guó)破家亡的命運(yùn)，只能以自殺來(lái)表明自己的心志;同樣也有一些認(rèn)為王國(guó)維自殺是因?yàn)楹ε伦约侯^上的辮子被減掉，情愿一死也不讓自己的辮子被人輕易地剪掉，從王國(guó)維的生平而言，這種說(shuō)法有一定的道理。

　　至于王國(guó)維為什么自殺，目前而言仍舊是爭(zhēng)論不休的，或許是因?yàn)閲?guó)家而死，或許是因?yàn)橹憾溃蛟S是因?yàn)闅夤?jié)而死，或許是由于多種因素，他的死因至今仍是未解之謎。

　　王國(guó)維的故事

　　相傳，王國(guó)維是一個(gè)性情極為淡泊的人，尋常是不與常人親近的，有著自己安靜和寧的內(nèi)心世界。因而王國(guó)維在上完課之后，便會(huì)很會(huì)的離去，并不會(huì)與學(xué)生過(guò)多地談及一些無(wú)關(guān)緊要的話語(yǔ)，但是只要是有學(xué)生上門請(qǐng)教王國(guó)維任何一點(diǎn)的學(xué)術(shù)問題，王國(guó)維都是知無(wú)不言的，竭盡自己的所能所知幫助學(xué)生答疑。在王國(guó)維的心目中，學(xué)術(shù)是不分等級(jí)門派的，因而王國(guó)維對(duì)于任何研習(xí)學(xué)術(shù)的人都是一視同仁的。王國(guó)維上課的時(shí)候，從來(lái)都不會(huì)裝作自己很懂的樣子，只是輕輕地說(shuō)一句自己也不知道，顯得自己很無(wú)知，但是卻恰恰是王國(guó)維的過(guò)人之處，出于對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的考量，王國(guó)維從不輕易地作詮釋或者是下定義。還有類似的表現(xiàn)出王國(guó)維治學(xué)態(tài)度的故事，便是王國(guó)維直言自己愚鈍，王國(guó)維坦然稱自己對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》有很多出都不懂，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬不易。

　　王國(guó)維把自己頭上的辮子看得比生命還要重要，王國(guó)維認(rèn)為自己的辮子便是自己的氣節(jié)，可以沒有生命，但是不能沒有氣節(jié)，沒有辮子。

　　對(duì)王國(guó)維的評(píng)價(jià)

　　有人說(shuō)王國(guó)維是中國(guó)近代史上面最后一位文學(xué)思想家，也有人說(shuō)王國(guó)維的眼光過(guò)于的狹隘，以至于最后竟讓自己自殺身亡，通常而言對(duì)于王國(guó)維評(píng)價(jià)，大部分都是贊不絕口的，王國(guó)維的一部《人間詞話》便能夠勝卻人間無(wú)數(shù)書，可見王國(guó)維的思想之高深。

　　王國(guó)維出生于清朝末年，王國(guó)維年少的時(shí)候便是備受儒家思想的熏陶，因而在王國(guó)維成年后的處事行徑中，大多是按照中國(guó)傳統(tǒng)的做派來(lái)的，可以說(shuō)王國(guó)維是一位忠君愛國(guó)的好兒郎，但是在清朝末年，歷來(lái)都是為人所詬病的，因此王國(guó)維甚至?xí)蝗斯谝?ldquo;愚忠”的頭銜，其實(shí)，對(duì)于王國(guó)維的這種評(píng)價(jià)的確是有根據(jù)的，因?yàn)橥鯂?guó)維從始至終都不愿意減掉自己的發(fā)辮，同時(shí)清朝的末代皇帝溥儀對(duì)于王國(guó)維也有知遇之恩，王國(guó)維從一個(gè)封建知識(shí)分子的角度而言，對(duì)于朝廷的忠臣那是必然的，其實(shí)也是無(wú)可厚非的。

　　除了以上對(duì)于王國(guó)維的“忠君”思想的抨擊之外，大部分的聲音還是以贊美王國(guó)維為主的，許多人都是關(guān)注到了王國(guó)維的成就，王國(guó)維留下的巨著可以說(shuō)是中國(guó)難得一見的瑰寶，對(duì)于美學(xué)的研究有著至關(guān)重要的意義和作用，在中國(guó)文學(xué)史上的地位更是難以撼動(dòng)的，王國(guó)維的書作能夠幫助紅學(xué)的研究，同時(shí)也能夠?qū)τ谖膶W(xué)宗旨的研究。如此說(shuō)來(lái)，把王國(guó)維當(dāng)做是一個(gè)文學(xué)思想家并不為過(guò)。

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