梁漱溟，近代著名的哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位大儒家”之稱(chēng) 。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的梁漱溟的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　梁漱溟的故事

　　梁漱溟先生前世是和尚，這句話還是梁漱溟在他去世的前一年，以九十五歲高齡的老人的身份說(shuō)的，當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生說(shuō)梁漱溟從來(lái)不說(shuō)假話，他這樣說(shuō)是有他的道理的。

　　梁漱溟不僅是一位杰出的哲學(xué)家、教育家國(guó)學(xué)大師，其實(shí)他還是一位佛學(xué)大家，對(duì)佛學(xué)有高深的研究，雖然梁漱溟一生從不拜佛也不參禪，更不參加佛教活動(dòng)，但是其實(shí)他是一位虔誠(chéng)的禪宗弟子，他的信仰全在他心里，他比那些整天吃齋念佛的人更加虔誠(chéng)。

　　佛教是講究生命輪回，因果報(bào)應(yīng)的，佛教中有一個(gè)名詞“業(yè)力”，也就是說(shuō)人生的命運(yùn)全在于自己的業(yè)力有多深，實(shí)際上就是對(duì)自己的人生的掌握有多深。作為一名虔誠(chéng)的佛教徒，梁漱溟認(rèn)為自己的前世是和尚，但是又沒(méi)說(shuō)是哪個(gè)廟里的和尚，就是因?yàn)樗约河X(jué)得自己的業(yè)力還不深，沒(méi)辦法全部知道自己的前世和來(lái)世，所以要更加刻苦鉆研學(xué)問(wèn)。

　　梁漱溟先生前世是和尚，正是因?yàn)樗X(jué)得人生的確是由命運(yùn)支配的，有時(shí)候人不得不屈服于命運(yùn)，所以順從天命，保持豁達(dá)的胸襟也是一種智慧的態(tài)度，但是人定勝天，人又不是完全受命運(yùn)支配的，一個(gè)人的命運(yùn)說(shuō)到底還是掌握在自己的手里的，人生可以有大作為，這是梁漱溟近一個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的生命經(jīng)驗(yàn)。

　　梁漱溟的作品

　　梁漱溟作品很多，他一生致力于發(fā)展中國(guó)的鄉(xiāng)村教育以及儒學(xué)的復(fù)興，出版了多部作品。包括《東西文化及其哲學(xué)》、《中國(guó)文化要義》、《印度哲學(xué)概論》、《人心與人生》以及《梁漱溟日記》等等，梁漱溟一生壽命很長(zhǎng)，從事文化研究的歷史也很長(zhǎng)，他的作品種類(lèi)很多，可以說(shuō)是著作等身，全部收入《梁漱溟全集》里面。

　　梁漱溟一生從事深?yuàn)W的哲學(xué)及社會(huì)學(xué)研究，所以他的作品在理論上要強(qiáng)一些，可能不太適合普通大眾讀，因?yàn)榱菏樽髌方^不是娛樂(lè)大眾的通俗小說(shuō)，讀起來(lái)很費(fèi)力。但是作為想了解中外哲學(xué)發(fā)展歷程，探究中國(guó)文化精髓的人來(lái)說(shuō)，梁漱溟作品是不可不讀的經(jīng)典，而梁漱溟對(duì)于國(guó)民人性的深入思考，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的苦苦探索都使他的作品在讀者群中具有廣泛的影響力，雖然歷經(jīng)時(shí)光的大浪淘沙依然魅力不減，而對(duì)于對(duì)國(guó)學(xué)熱愛(ài)的讀者來(lái)說(shuō)，梁漱溟作品絕對(duì)是不可不讀的經(jīng)典。

　　尤其是他人生中的第一步重要作品《東西文化及其哲學(xué)》，這本書(shū)是他在28歲的時(shí)候?qū)懙?，其深厚的?guó)學(xué)積淀和對(duì)中西文化的深入思考讓人佩服，這本書(shū)也讓他在國(guó)學(xué)史上嶄露頭角，而梁漱溟的最后一部作品《人心與人生》則以梁漱溟近乎一個(gè)世紀(jì)的人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)深刻探討人性，思索人生的真諦，梁漱溟所展示的人生道理絕對(duì)讓我們有所收獲，引發(fā)我們深深的贊同。

　　梁漱溟的教育思想

　　梁漱溟是中國(guó)近代偉大的鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐者，因此梁漱溟教育思想主要體現(xiàn)在他的鄉(xiāng)村教育理論與鄉(xiāng)村教育的實(shí)施上面。

　　梁漱溟教育思想非常深刻具體，首先他清楚地看到，中國(guó)的教育就是一個(gè)治愚治窮的過(guò)程，中國(guó)大部分人都生活在鄉(xiāng)村，而農(nóng)民面臨的最大問(wèn)題便是愚、窮、弱、私的問(wèn)題，教育就是要讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)民的劣根性，并且克服這個(gè)劣根性。梁漱溟深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)就是個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)，中國(guó)的出路在鄉(xiāng)村，因?yàn)橐戎袊?guó)就要從改良中國(guó)鄉(xiāng)村教育做起。梁漱溟的教育思想可以說(shuō)是一語(yǔ)中的，是在對(duì)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期深入研究后得出的結(jié)論，并且在當(dāng)今中國(guó)依然有借鑒意義。

　　梁漱溟的教育思想還體現(xiàn)在他的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐上，早在1931年，梁漱溟便在山東鄒平建立中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，專(zhuān)門(mén)研究鄉(xiāng)村教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教育人才，開(kāi)始探索鄉(xiāng)村教育實(shí)踐之路。兩年后有開(kāi)辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。

　　在鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校里，梁漱溟充分實(shí)踐了他的教育思想，一方面教授學(xué)生公共課程，比如唱歌、識(shí)字，講普通話等，都是農(nóng)民用得著愿意接受的普通課程，另一方面就是教授農(nóng)民社會(huì)實(shí)踐能力，比如種植棉花的技術(shù)，編織麻袋的技術(shù)等，教會(huì)農(nóng)民學(xué)以致用，所以農(nóng)民的接受程度就很高。總之鄉(xiāng)農(nóng)教育就是完全符合鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)際需要。梁漱溟的教育思想其實(shí)很具有前瞻性和實(shí)踐作用的。

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