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辜鴻銘的妻子是誰

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  辜鴻銘是清末怪杰,在那個(gè)一夫多妻仍被認(rèn)可的年代,他的妻子也并不是只有一人,而且由于他懂得多國語言,所以妻子也不是僅僅只有自己國家的。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的辜鴻銘的妻子,希望對(duì)你有幫助。

  辜鴻銘的妻子

  辜鴻銘的元配妻子,這位元配的名字叫做淑姑,是一位具有當(dāng)時(shí)時(shí)代特色的典型的中國女人,也算是辜鴻銘先生理想型的妻子。她的性格十分溫和,而且也很賢良淑惠,作為晚清時(shí)代的女人,她所受的家教仍然是以夫?yàn)樘?,所以她生活中的所有活?dòng)幾乎都是圍繞丈夫在進(jìn)行的,她甚至愿意接受自己的丈夫出去瀟灑,也接受丈夫娶妾。辜鴻銘先生很喜歡她的小腳,所以,她的腳應(yīng)該還是被纏得很小了。所以辜鴻銘先生說她是“他白天的興奮劑”。最后,這位元配妻子為辜鴻銘先生生下了兩個(gè)女兒。

  然后介紹一下辜鴻銘的小妾。這位小妾是一個(gè)名字叫做吉田貞子的日本女人。她出生在大阪,她小的時(shí)候都是一個(gè)人在日本,而父母則是在中國的漢口做干貨生意。后來她便來漢口找她的父母,但是由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂斗爭(zhēng)十分頻繁,然后她就被賣到了青樓。在青樓辜鴻銘先生聽出了她是日本人,便與她交談起來,并將她贖出來,給了她錢讓她去找她的父母,最終,這位日本女子沒有找到自己父母,辜鴻銘便將她帶了回去,最后娶了她成為小妾,她也是一個(gè)不錯(cuò)的女子,十分得寵,被稱為“晚上的安眠藥”。她與辜鴻銘先生生了一個(gè)兒子。

  辜鴻銘一夫多妻的理論

  辜鴻銘一夫多妻指的是辜鴻銘提倡一夫多妻,辜鴻銘是從封建時(shí)代過來的人,他本人就有一妻一妾,因此他認(rèn)為男人多妻是合理的。他的歪理讓當(dāng)時(shí)很多接受西方一夫一妻思想的人很難接受,因此有很多人同他辯駁。

  辜鴻銘一夫多妻遭到了一些外國人士的反對(duì)。當(dāng)時(shí)有一位美國女子來找到辜鴻銘,辜鴻銘向這位美國女子解釋說,“妾”這個(gè)字是“立”和“女”構(gòu)成的,就是說妾是用來被男人在疲倦的時(shí)候當(dāng)手靠的。這位美國小姐非常生氣,她說,既然男人可以多妻,那么女人就可以多夫了。辜鴻銘反駁到,一個(gè)茶壺可以有多個(gè)茶杯,但是一個(gè)茶杯豈能有多個(gè)茶壺。

  有幾位德國的貴婦到辜鴻銘的府上拜會(huì)辜鴻銘,反駁辜鴻銘的言論,她們認(rèn)為如果可以一夫多妻的話,那么也可以一妻多夫。辜鴻銘問她們,府上代步的是汽車嗎?他們說,是。辜鴻銘反問道,汽車有四個(gè)輪胎,這四個(gè)輪胎都用一個(gè)打氣筒,你們見過一個(gè)輪胎用四個(gè)打氣筒嗎?

  辜鴻銘的一夫多妻言論遭到了當(dāng)時(shí)很多人的反對(duì)。當(dāng)時(shí)的著名人物徐志摩和陸小曼結(jié)婚的時(shí)候,陸小曼要求徐志摩不要有辜鴻銘的那種茶壺理論思想,陸小曼對(duì)徐志摩說,你不是我的茶壺,你是的牙刷,茶壺可以共用,但是牙刷不可以共用。陸小曼用一種新的比喻來反駁辜鴻銘的一夫多妻理論。

  辜鴻銘是一個(gè)怎樣的人

  關(guān)于辜鴻銘是一個(gè)怎樣的人,其實(shí)可以從他的人生以及軼事中看得出來,首先眾所周知他是個(gè)博學(xué)的人,對(duì)中國文化的傳播起到了重要的作用,他是第一個(gè)將《論語》、《中庸》以及《大學(xué)》翻譯出來的人,并且創(chuàng)作出了《中國人的精神》以及《中國人的牛津運(yùn)動(dòng)》等用英文寫成的書籍,在腐朽的清朝為中西方文化的發(fā)揚(yáng)和推廣起到了巨大影響。

  然而除了貢獻(xiàn)巨大之外,辜鴻銘還可以說是一個(gè)標(biāo)新立異的人,在那個(gè)時(shí)期的人都知道辜鴻銘有著一條大辮子,在當(dāng)時(shí)的背景下可算是一個(gè)特殊人物了,之所以留著這條辮子,并不只是因?yàn)樗矚g復(fù)古,在英國的時(shí)候他就已經(jīng)留了短發(fā),成為典型的洋人形象,然而在反清革命的時(shí)候他反而將這條辮子重新梳了起來,在受到別人譏笑的時(shí)候他就會(huì)反唇相譏,認(rèn)為自己的辮子只是外面的形式,而諷刺別人將辮子留在了心里。其實(shí)說到底還是因?yàn)樗X得這種行為十分標(biāo)新立異,也是他自視甚高的一個(gè)表現(xiàn)。

  辜鴻銘辮子的故事

  辜鴻銘先生出生在英國人的家中,早年一直在西方國家求學(xué),所以他一開始并沒有辮子。但是他回到中國之后就開始留有辮子,這其中有幾點(diǎn)原因。第一,當(dāng)時(shí)留辮子是統(tǒng)治者的要求,你要是沒有辮子,清政府會(huì)常常找你麻煩,甚至?xí)阈悦?。第二,辜鴻銘先生?duì)中國歷史及文化研讀甚多,對(duì)于辮子有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。第三,他認(rèn)為辮子是國人與老外的區(qū)別,可以讓老外害怕。

  在辛亥革命之后,由于辮子是恥辱、腐朽的象征,所以要求男子都要剪辮子。但是,辜鴻銘先生固執(zhí)地一直沒有剪。當(dāng)時(shí)辜鴻銘先生去北京大學(xué)任教時(shí),他是穿著青衣,拖著辮子便去了,這與當(dāng)時(shí)穿西服,剪短發(fā)的景象是完全相反的。當(dāng)時(shí)還引來了各種嘲笑,但是他卻對(duì)那些人說,我的辮子是看得見的,在頭上可以剪去,但是你們的辮子是看不見的,在你們心里面。這一句話就說出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀,也表達(dá)了他自己的一些想法。

  辜鴻銘辮子甚至被稱為“晚清最后一根辮子”,他卻以一根辮子向世人表達(dá)了自己很多想法。

  
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