辜鴻銘的妻子是誰(shuí)
辜鴻銘是清末怪杰，在那個(gè)一夫多妻仍被認(rèn)可的年代，他的妻子也并不是只有一人，而且由于他懂得多國(guó)語(yǔ)言，所以妻子也不是僅僅只有自己國(guó)家的。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的辜鴻銘的妻子，希望對(duì)你有幫助。
辜鴻銘的妻子
辜鴻銘的元配妻子，這位元配的名字叫做淑姑，是一位具有當(dāng)時(shí)時(shí)代特色的典型的中國(guó)女人，也算是辜鴻銘先生理想型的妻子。她的性格十分溫和，而且也很賢良淑惠，作為晚清時(shí)代的女人，她所受的家教仍然是以夫?yàn)樘?，所以她生活中的所有活?dòng)幾乎都是圍繞丈夫在進(jìn)行的，她甚至愿意接受自己的丈夫出去瀟灑，也接受丈夫娶妾。辜鴻銘先生很喜歡她的小腳，所以，她的腳應(yīng)該還是被纏得很小了。所以辜鴻銘先生說(shuō)她是“他白天的興奮劑”。最后，這位元配妻子為辜鴻銘先生生下了兩個(gè)女兒。
然后介紹一下辜鴻銘的小妾。這位小妾是一個(gè)名字叫做吉田貞子的日本女人。她出生在大阪，她小的時(shí)候都是一個(gè)人在日本，而父母則是在中國(guó)的漢口做干貨生意。后來(lái)她便來(lái)漢口找她的父母，但是由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂斗爭(zhēng)十分頻繁，然后她就被賣到了青樓。在青樓辜鴻銘先生聽(tīng)出了她是日本人，便與她交談起來(lái)，并將她贖出來(lái)，給了她錢讓她去找她的父母，最終，這位日本女子沒(méi)有找到自己父母，辜鴻銘便將她帶了回去，最后娶了她成為小妾，她也是一個(gè)不錯(cuò)的女子，十分得寵，被稱為“晚上的安眠藥”。她與辜鴻銘先生生了一個(gè)兒子。
辜鴻銘一夫多妻的理論
辜鴻銘一夫多妻指的是辜鴻銘提倡一夫多妻，辜鴻銘是從封建時(shí)代過(guò)來(lái)的人，他本人就有一妻一妾，因此他認(rèn)為男人多妻是合理的。他的歪理讓當(dāng)時(shí)很多接受西方一夫一妻思想的人很難接受，因此有很多人同他辯駁。
辜鴻銘一夫多妻遭到了一些外國(guó)人士的反對(duì)。當(dāng)時(shí)有一位美國(guó)女子來(lái)找到辜鴻銘，辜鴻銘向這位美國(guó)女子解釋說(shuō)，“妾”這個(gè)字是“立”和“女”構(gòu)成的，就是說(shuō)妾是用來(lái)被男人在疲倦的時(shí)候當(dāng)手靠的。這位美國(guó)小姐非常生氣，她說(shuō)，既然男人可以多妻，那么女人就可以多夫了。辜鴻銘反駁到，一個(gè)茶壺可以有多個(gè)茶杯，但是一個(gè)茶杯豈能有多個(gè)茶壺。
有幾位德國(guó)的貴婦到辜鴻銘的府上拜會(huì)辜鴻銘，反駁辜鴻銘的言論，她們認(rèn)為如果可以一夫多妻的話，那么也可以一妻多夫。辜鴻銘問(wèn)她們，府上代步的是汽車嗎?他們說(shuō)，是。辜鴻銘反問(wèn)道，汽車有四個(gè)輪胎，這四個(gè)輪胎都用一個(gè)打氣筒，你們見(jiàn)過(guò)一個(gè)輪胎用四個(gè)打氣筒嗎?
辜鴻銘的一夫多妻言論遭到了當(dāng)時(shí)很多人的反對(duì)。當(dāng)時(shí)的著名人物徐志摩和陸小曼結(jié)婚的時(shí)候，陸小曼要求徐志摩不要有辜鴻銘的那種茶壺理論思想，陸小曼對(duì)徐志摩說(shuō)，你不是我的茶壺，你是的牙刷，茶壺可以共用，但是牙刷不可以共用。陸小曼用一種新的比喻來(lái)反駁辜鴻銘的一夫多妻理論。
辜鴻銘是一個(gè)怎樣的人
關(guān)于辜鴻銘是一個(gè)怎樣的人，其實(shí)可以從他的人生以及軼事中看得出來(lái)，首先眾所周知他是個(gè)博學(xué)的人，對(duì)中國(guó)文化的傳播起到了重要的作用，他是第一個(gè)將《論語(yǔ)》、《中庸》以及《大學(xué)》翻譯出來(lái)的人，并且創(chuàng)作出了《中國(guó)人的精神》以及《中國(guó)人的牛津運(yùn)動(dòng)》等用英文寫(xiě)成的書(shū)籍，在腐朽的清朝為中西方文化的發(fā)揚(yáng)和推廣起到了巨大影響。
然而除了貢獻(xiàn)巨大之外，辜鴻銘還可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)新立異的人，在那個(gè)時(shí)期的人都知道辜鴻銘有著一條大辮子，在當(dāng)時(shí)的背景下可算是一個(gè)特殊人物了，之所以留著這條辮子，并不只是因?yàn)樗矚g復(fù)古，在英國(guó)的時(shí)候他就已經(jīng)留了短發(fā)，成為典型的洋人形象，然而在反清革命的時(shí)候他反而將這條辮子重新梳了起來(lái)，在受到別人譏笑的時(shí)候他就會(huì)反唇相譏，認(rèn)為自己的辮子只是外面的形式，而諷刺別人將辮子留在了心里。其實(shí)說(shuō)到底還是因?yàn)樗X(jué)得這種行為十分標(biāo)新立異，也是他自視甚高的一個(gè)表現(xiàn)。
辜鴻銘辮子的故事
辜鴻銘先生出生在英國(guó)人的家中，早年一直在西方國(guó)家求學(xué)，所以他一開(kāi)始并沒(méi)有辮子。但是他回到中國(guó)之后就開(kāi)始留有辮子，這其中有幾點(diǎn)原因。第一，當(dāng)時(shí)留辮子是統(tǒng)治者的要求，你要是沒(méi)有辮子，清政府會(huì)常常找你麻煩，甚至?xí)阈悦?。第二，辜鴻銘先生?duì)中國(guó)歷史及文化研讀甚多，對(duì)于辮子有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。第三，他認(rèn)為辮子是國(guó)人與老外的區(qū)別，可以讓老外害怕。
在辛亥革命之后，由于辮子是恥辱、腐朽的象征，所以要求男子都要剪辮子。但是，辜鴻銘先生固執(zhí)地一直沒(méi)有剪。當(dāng)時(shí)辜鴻銘先生去北京大學(xué)任教時(shí)，他是穿著青衣，拖著辮子便去了，這與當(dāng)時(shí)穿西服，剪短發(fā)的景象是完全相反的。當(dāng)時(shí)還引來(lái)了各種嘲笑，但是他卻對(duì)那些人說(shuō)，我的辮子是看得見(jiàn)的，在頭上可以剪去，但是你們的辮子是看不見(jiàn)的，在你們心里面。這一句話就說(shuō)出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，也表達(dá)了他自己的一些想法。
辜鴻銘辮子甚至被稱為“晚清最后一根辮子”，他卻以一根辮子向世人表達(dá)了自己很多想法。
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