蘇軾有怎樣的藝術(shù)人生智慧_蘇軾的人生境界(2)
會通的藝術(shù)
蘇軾在各個方面都是大家，詩詞文書畫無所不通。他具備一種認(rèn)識藝術(shù)，認(rèn)識人生的共通眼光。我們看蘇軾有三段非常有名的話，這三段有名的話在宋代以及整個中國古代后期(宋以后)的藝術(shù)史上都有非常大的影響。
第一段是“論畫以形似，見于兒童鄰;賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。”他主張不同藝術(shù)形式之間有不同的藝術(shù)趣味，共同的藝術(shù)規(guī)律。他的繪畫是主張寫意的畫，而不是追求形式的畫，如果一個人論畫的時候要看畫的像不像，這個人的見解就跟兒童差不多。一個藝術(shù)家要看精神意韻而不是形象本身。“賦詩必此詩”是什么意思呢?就是以前寫詩都要給一個題目，始終圍繞題目來寫。如果是要從離不離題來判斷一個詩人的詩寫的好不好，這個人就不懂詩。蘇軾就認(rèn)為一個詩人可以沖破他的題目來寫。蘇軾在詩與畫不同藝術(shù)之間找到了共同的規(guī)律，就是“天工”，天工就是天然而形成的藝術(shù)，而“清新”就是有創(chuàng)新又天真的藝術(shù)。
第二段是“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”，摩詰就是唐代的詩人兼畫家的王維，有兩派學(xué)者曾經(jīng)爭論，有一派說王維的詩哪一句中是詩中有畫，比如“大漠孤煙直，長河落日圓”，因此構(gòu)成了一幅繪畫。另外一派認(rèn)為詩和畫本來是不同的藝術(shù)，詩中不可能有畫。但這些爭論其實(shí)都忘記了一個事實(shí)，王維自己的詩中有沒有畫不重要，重要的是觀察和欣賞王維作品的人何以能有此看法。不是王維自己的詩畫本身具有那樣的詩中有畫的素質(zhì)，而是蘇軾從王維的詩中聽出了畫，從王維的畫中看出了詩。我們知道詩與畫是兩種不同的藝術(shù)，詩歌是聽覺的意識，因?yàn)樵娛且髡b的，而畫是視覺的意識。蘇軾打通了眼睛和耳朵的功能，這在佛教來看是“六根互動”，眼耳鼻舌身意，互相打通之后才能從詩中看見畫，畫中看見詩。
第三段是“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩”，從杜甫的詩中看到畫的因素，從韓干的畫中看到詩的因素，這句話影響很大，后來出現(xiàn)“有聲畫”、“無聲詩”、“無色畫”、“有形詩”等種種說法，超越媒介的界限去欣賞藝術(shù)品。
蘇軾還有一句話：“物一理也，通其意則無適而不可。分科而醫(yī)，醫(yī)之衰也。占色而畫，畫之陋也。和緩之醫(yī)，不別老少。曹吳之畫，不擇人物。”對于畫家來說各種繪畫的規(guī)律也是相同的，但是后來繪畫分了工筆畫、水墨畫和各種各樣的形式，這個畫就變得很糟糕了，所以蘇軾認(rèn)為古時的名醫(yī)不別老少，而曹、吳之畫，不擇人物。曹不興是三國時的畫家，他的畫是“衣不出水”，衣服裹的很緊。而吳道子的畫是很有力道，即“吳帶當(dāng)風(fēng)”?？傊瑫ǜ鏖T藝術(shù)，在各種藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)共同的規(guī)律，是蘇軾的一貫思想。
蘇軾的人物評價
蘇軾在文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動不局限于文學(xué)，他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛，實(shí)為歷史的必然。
蘇軾在當(dāng)時文壇上享有巨大的聲譽(yù)，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人才。當(dāng)時就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀四人，合稱“蘇門四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由于蘇軾的成就包括各種文學(xué)樣式，他本人的創(chuàng)作又沒有固定不變的規(guī)范可循，所以蘇門的作家在創(chuàng)作上各具面目。黃庭堅、陳師道長于詩，秦觀長于詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文并擅。同時，他們的藝術(shù)風(fēng)貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風(fēng)格都不類蘇詩，后來黃、陳還另外開宗立派。
蘇軾的作品在當(dāng)時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴(yán)而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以后歷代翻刻不絕。
在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養(yǎng)。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。
蘇軾還以和藹可親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
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