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俞樾預(yù)言了什么_俞樾預(yù)言成真了嗎

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  俞樾,字蔭甫,自號(hào)曲園居士,浙江德清城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人。清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家。那俞樾預(yù)言了什么?他的預(yù)言真的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)了嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集俞樾預(yù)言了什么的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!

  俞樾預(yù)言了什么

  俞樾是晚清時(shí)期一個(gè)著名的學(xué)者、詩(shī)人。俞樾一生著作無(wú)數(shù),當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩對(duì)其特別的推崇,非常賞識(shí)他的才華,對(duì)他有知遇之恩。由于他性格耿直,不懂得變通,在很年輕的時(shí)候就結(jié)束了他的政治生涯。俞樾留給后人印象最為深刻的就是他臨終時(shí)期遺留給世界的俞樾預(yù)言。

  俞樾預(yù)言是俞樾在深厚的國(guó)學(xué)根底上總結(jié)出來(lái)的,主要說(shuō)的是他死后兩百多年中國(guó)形勢(shì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)以及世界格局的變化。從前一百年的預(yù)言中,我們可以看出俞樾預(yù)言非常的準(zhǔn)確。在他的預(yù)言中,準(zhǔn)確預(yù)言了民國(guó)時(shí)期軍閥割據(jù)混戰(zhàn)、中國(guó)遭遇侵略、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)等中國(guó)的政局,給人留下了極為深刻的印象。

  俞樾預(yù)言的后半部分強(qiáng)調(diào),在未來(lái)的一段時(shí)間,世界將會(huì)回到封建時(shí)代諸侯國(guó)鼎力的局面,世界將會(huì)遭遇一個(gè)混亂無(wú)比的時(shí)代,而能夠拯救世界的將是中國(guó)古代的傳統(tǒng)禮儀。屆時(shí),中國(guó)將會(huì)降下一個(gè)奇人,全世界的人都會(huì)歸服于他。

  雖然只是預(yù)言,但是從預(yù)言前半部分的準(zhǔn)確性來(lái)看,他的預(yù)言也是根據(jù)周易的一些原理,有一定的可信度。不管他的預(yù)言準(zhǔn)不準(zhǔn)確,他的預(yù)言都給世人留下了一個(gè)懸疑。他是晚清時(shí)期拼命去寫(xiě)書(shū)的人,這也是曾國(guó)藩對(duì)他的評(píng)價(jià)。他和李鴻章都稱(chēng)曾國(guó)藩為老師,曾國(guó)藩對(duì)于這兩個(gè)愛(ài)徒的評(píng)價(jià)就是:“李鴻章拼命做官,俞樾拼命著書(shū)”。正是由于俞樾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究,沉溺于研究國(guó)學(xué),才有了他后來(lái)深厚的國(guó)學(xué)功底,才有了他臨終時(shí)留給世界的俞樾預(yù)言。

  清代俞樾簡(jiǎn)介

  清代俞樾是當(dāng)時(shí)非常有名氣、有影響力的學(xué)者。據(jù)記載,他的祖先多務(wù)農(nóng),直至其祖父俞廷鑣一代開(kāi)始成為德清望族,并有譜牒。他的曾孫俞平伯是著名的文學(xué)家,是研究紅學(xué)的專(zhuān)家,開(kāi)創(chuàng)了“新紅學(xué)”。他還有諸多有名的弟子,如章太炎、吳昌碩等,都是后期比較有影響的人物。

  提起清代俞樾,不得不提他的“廢除中醫(yī)”這一主張,他是近代中國(guó)第一個(gè)提出此論調(diào)的人,在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波。當(dāng)然,他的這一說(shuō)法并不是信口胡說(shuō),而是在研究《皇帝內(nèi)經(jīng)》及其他經(jīng)典醫(yī)書(shū)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論,他認(rèn)為“廢醫(yī)存藥”才是正途,其中的一系列舉例論證,可以在他在《廢醫(yī)論》和《醫(yī)藥說(shuō)》中找到詳盡的論述。不過(guò),很多人認(rèn)為,清代俞樾之所以提出“廢醫(yī)存藥”,與他晚年病弱有很大的關(guān)系。

  清代俞樾在文學(xué)方面最大的貢獻(xiàn)是將《三俠五義》改為《七俠五義》,在研習(xí)了諸多經(jīng)典后,他將不合理的情節(jié)進(jìn)行刪改,增加了這部小說(shuō)的廣泛流行性。另外,他提倡經(jīng)學(xué)致用,他一方面尊崇孟子的性善說(shuō),又認(rèn)同“性惡論”提出者——荀子的道德教化說(shuō),可見(jiàn),他以一種更加包容的視角來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)的人性觀。除了文學(xué)方面的造詣,他還是一位非常有自己風(fēng)格的書(shū)法家,他的書(shū)法穩(wěn)重大氣,揮灑自如,石碑的拓本流傳至今。

  俞樾作品介紹

  俞樾是清朝后期一位著名的學(xué)者,學(xué)術(shù)研究包括經(jīng)學(xué),文學(xué),古文字學(xué)和書(shū)法。他不僅是一位優(yōu)秀的學(xué)者,也是一位優(yōu)秀的老師,近現(xiàn)代的很多著名學(xué)者曾向他拜師學(xué)藝。俞樾一生專(zhuān)于研究,留下的作品非常多,可謂博大精深。流傳至今的作品有五百多卷,合稱(chēng)為《春在堂全書(shū)》。

  俞樾作品之一是由他修改的《三俠五義》,他使得這部書(shū)得以廣泛流傳。他對(duì)小說(shuō)的研究很是透徹,有自己的觀點(diǎn),也注重細(xì)節(jié)的描繪,如果說(shuō)近代史上的小說(shuō)評(píng)論大家,俞樾一定是其中之一。他本人有著獨(dú)特的思維觀點(diǎn),能夠指出書(shū)中的不足,并且加以訂正,經(jīng)過(guò)他潤(rùn)色的作品更為精彩動(dòng)人。俞樾的作品之二是在經(jīng)學(xué)上的研究,留下了豐富的作品。他認(rèn)為經(jīng)學(xué)要“通經(jīng)致用”,贊成孔子和孟子的學(xué)說(shuō),主張把兩大名家的思想融合起來(lái),積極吸收古代名家思想,只要不和道德教化相沖突,他都樂(lè)于去學(xué)習(xí)使用。博大的學(xué)識(shí)范圍造就了他活躍的思維,在他的著作當(dāng)中,會(huì)出現(xiàn)很多的觀點(diǎn),有時(shí)甚至?xí)晕曳穸?,這些都是來(lái)源于他“以疑存疑”的立場(chǎng)。

  他所著的《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《古書(shū)疑議舉例》等,是乾嘉學(xué)派后期的代表著作,《春在堂隨筆》等收羅了很多的文學(xué)知識(shí)和歷史,有極大的借鑒意義。俞樾作品之三是書(shū)法的作品,《楓橋夜泊》石碑是俞樾去世前最后一份書(shū)法作品,此時(shí)的他雖然已經(jīng)是高齡老人了,但是他的作品依舊氣勢(shì)磅礴,渾然天成,被后人稱(chēng)為絕筆??偟膩?lái)說(shuō),俞樾的作品是畢生思想的精髓,值得學(xué)習(xí)和品鑒。

俞樾預(yù)言了什么_俞樾預(yù)言成真了嗎

俞樾,字蔭甫,自號(hào)曲園居士,浙江德清城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人。清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家。那俞樾預(yù)言了什么?他的預(yù)言真的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)了嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集俞樾預(yù)言了什么的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助! 俞樾預(yù)言了什么 俞樾是晚清時(shí)期
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