陳寅恪是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、語言學(xué)家、詩人。當(dāng)之無愧的國學(xué)大師。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集國學(xué)大師陳寅恪生平簡介，希望對(duì)你有幫助!

　　國學(xué)大師陳寅恪生平簡介

　　陳寅恪先生，是中國現(xiàn)代文學(xué)最富盛名的學(xué)者之一，集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人等多個(gè)文學(xué)身份于一身，更有知名學(xué)者贊譽(yù)其學(xué)問，近三百年來僅其一人，可見才學(xué)博古通今，實(shí)為集大成者。

　　1925年，清華國學(xué)研究院的成立創(chuàng)造了近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)研究之路上里程碑似的影響，研究院秉持著以現(xiàn)代科學(xué)的方法整理國故，培養(yǎng)國學(xué)人才為宗旨，大膽引用西學(xué)來建設(shè)中國的文化。國學(xué)研究院成立之初，聘請(qǐng)了四大導(dǎo)師，第一位是在研究殷商史上著有成效的王國維，第二位是戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超，第三位是從哈佛大學(xué)畢業(yè)遠(yuǎn)渡重洋歸來的語言學(xué)家趙元任，而這最晚到任的第四位導(dǎo)師就是陳寅恪。雖然當(dāng)時(shí)陳寅恪先生的學(xué)術(shù)名聲并不及前三位導(dǎo)師的名滿天下，但他的才學(xué)很快令其在清華園里名聲大噪。

　　一位兼顧幽默與博學(xué)的老師必定深受學(xué)生的喜愛，陳寅恪便將如此魅力展現(xiàn)的淋漓盡致，在清華園的講堂上，陳寅恪如此稱呼他的學(xué)生，“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”，此話怎講呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)四位導(dǎo)師中梁啟超是冠有南海圣人之稱的康有為的弟子，王國維則在晚清末期擔(dān)任了末代皇帝溥儀的讀書先生，故而如今清華園里的學(xué)子不正是與康有為有師徒關(guān)系，與晚清皇帝有同窗之名了嗎?

　　陳寅恪的課堂在風(fēng)趣幽默之余，他的廣博學(xué)識(shí)也令學(xué)生醉心其中，甚至連清華的教授也來旁聽他的課，眾人皆稱其為“活字典”。

　　后人對(duì)陳寅恪的評(píng)價(jià)

　　陳寅恪對(duì)于中國隋唐歷史的貢獻(xiàn)是難以泯滅的，他在幾乎沒有參考書籍的情況下，通過切身實(shí)地的考察，撰述了兩部舉世名作《隋唐制度淵源略論稿》以及《唐代政治史述論稿》。陳寅恪開創(chuàng)了屬于他的研究典范，在中古研究學(xué)中，注意到了對(duì)文化種族的關(guān)注與家族的關(guān)注，克服了眾多研究學(xué)者繞不開的課題。

　　《中國劍橋史》在國際漢學(xué)界具有深刻的影響，書中對(duì)陳寅恪的介紹表現(xiàn)了超乎尋常的褒獎(jiǎng)，“中國史學(xué)家陳寅恪對(duì)解釋這一時(shí)期政治和制度史的貢獻(xiàn)是突出的，他所提出的關(guān)于唐代政治制度的觀點(diǎn)遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)實(shí)際與嚴(yán)謹(jǐn)，令人不得不信服。”

　　牛津大學(xué)曾正式聘請(qǐng)陳寅恪擔(dān)任其漢學(xué)專業(yè)的教授，并在此后數(shù)年虛位以待，以表聘任陳寅恪的誠心，他們認(rèn)為陳先生數(shù)得上是當(dāng)時(shí)最為優(yōu)秀的中國學(xué)者，如此的認(rèn)可已摒棄了國籍差異與地域文化的差異。

　　當(dāng)然陳寅恪不僅在國際上極富盛名，作為清華研究院“四大國學(xué)導(dǎo)師”之一，傾慕陳寅恪才學(xué)的人之中不乏當(dāng)時(shí)已聲名在外的知名學(xué)者教授，當(dāng)時(shí)同樣作為國學(xué)導(dǎo)師的梁啟超便稱頌陳寅恪道：“我梁某即便是著作等身，但也不及陳先生寥寥數(shù)語所涵蓋的內(nèi)容有價(jià)值。”

　　而歷史學(xué)家傅斯年對(duì)陳寅恪的評(píng)價(jià)更能高度評(píng)價(jià)其博學(xué)通識(shí)，論其才學(xué)近三百年無人能與之相比。

　　王國維陳寅恪關(guān)系

　　王國維是我國近代的著名的國學(xué)大師，可以說是著作等身，而陳寅恪則是中國近現(xiàn)代的一位著名文人學(xué)者，在文學(xué)上面的造詣同樣也是極高的。王國維陳寅恪都是清華大學(xué)國學(xué)研究院中的導(dǎo)師，兩個(gè)人的學(xué)問、品行、人生態(tài)度以及成就都是極為的相近的，陳寅恪對(duì)于王國維同樣也是極為地崇拜的。王國維在先，陳寅恪在后，都在某一個(gè)程度上面影響著人們的精神世界。

　　王國維飽讀詩書，渴望用西方的方法來改變中國的面貌，但是終究是不能夠成功地，但是王國維卻成功地用西方的視野來重新地審視了中國古代的文學(xué)思想，可以說是在中國近代文學(xué)的發(fā)展過程中做出了重大貢獻(xiàn)。而陳寅恪則是在繼承和發(fā)展的層次上面，有了自己新的見解和看法，并不是承認(rèn)陳寅恪便是王國維的繼承人，而是表明陳寅恪對(duì)于王國維的贊賞和認(rèn)同，有著一種極為相近的文學(xué)歸屬感。

　　王國維陳寅恪同樣也是有所差別的，王國維是一個(gè)忠君愛國的士人形象，但是陳寅恪則更多的像是一個(gè)有著獨(dú)立思想的批判家的形象，兩個(gè)人的人物形象上面也有著本質(zhì)的不同，陳寅恪對(duì)于王國維的確是極為贊賞的，陳寅恪曾經(jīng)給王國維寫過墓志銘，從此關(guān)于王國維的死因，陳寅恪的看法便成為了比較權(quán)威性的觀點(diǎn)了。由此可見，王國維陳寅恪可以算是人生中的知心知己，同樣也有著極為相近的人生軌跡以及人生成就。

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