章炳麟著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。章炳麟是中國近代著名的資產(chǎn)階級民主革命思想家、宣傳家，也是一位在國學(xué)上有多方面造詣的著名學(xué)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國學(xué)大師章炳麟的簡介，希望對你有幫助。

　　國學(xué)大師章炳麟的簡介

　　章太炎，華夏杰出志士，幼年受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》《揚(yáng)州十日記》等書，不滿于滿清的異族統(tǒng)治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，并在后來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現(xiàn)代民族主義觀點(diǎn)相結(jié)合，形成具有其個人特色的民族主義觀。光緒十七年(1891年)章入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾、譚獻(xiàn)等。早年關(guān)注經(jīng)、子之學(xué)，初步確立對“今、古文”界線的認(rèn)識。著有《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。 1894年中日甲午戰(zhàn)爭之后，章太炎曾為強(qiáng)學(xué)會捐款，與康、梁通信。又到上海任《時務(wù)報》主筆。但終因?qū)W術(shù)意見之爭發(fā)生與麥孟華等人的“拳毆”事件。此后回到浙江，與較為穩(wěn)健的“中體西用”派王文俊、宋恕等人相往來。1898年春，曾應(yīng)張之洞之邀赴武漢辦報。戊戌政變后，章氏仍遭通緝，避地臺灣，任《臺灣日日新報》記者。1899年夏，東渡日本，與梁啟超等人修好，返回上海參與《亞東時報》編務(wù)工作。此時章太炎的排滿觀和古文經(jīng)立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版(木刻本)，由梁啟超題簽。1900年義和團(tuán)事件發(fā)生后，晚清趨新的士大夫嚴(yán)復(fù)、汪康年、唐才常等在上海組織“中國議會”以挽救時局，章太炎應(yīng)邀參加。在會上，章太炎主張驅(qū)逐滿、蒙代表，并割辮明志。但章氏仍與康、梁等人保留著聯(lián)絡(luò)。

　　國學(xué)大師章炳麟的思想

　　學(xué)術(shù)思想

　　章氏的思想受到多方影響，因?yàn)樽兓臍v程相當(dāng)繁復(fù)，依其《菿漢微言》中的自述，是以“始則轉(zhuǎn)俗成真，終則回真向俗”十二字予以歸結(jié)。大抵而言可以1908年(光緒二十四年)著成《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習(xí)樸學(xué)、諸子學(xué)以及西方進(jìn)化論和社會學(xué)，在因蘇報案入獄之后，則改習(xí)法相宗，而后思想便以唯識學(xué)為尚，認(rèn)為先秦諸子之學(xué)皆不足比擬，固可謂“轉(zhuǎn)俗成真”。自《齊物論釋》著成之后，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而認(rèn)為凡“外能利物，內(nèi)以遣憂”之學(xué)皆有價值，開始對古今中外的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行重估。即進(jìn)入“回真向俗”的境界。

　　形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉考證學(xué)的影響，講求客觀實(shí)證;二為跟隨晚清諸子學(xué)興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚(yáng)，尊子貶孔;三為受到嚴(yán)復(fù)的影響，在其早年的文章中尤其多以進(jìn)化論作為理論架構(gòu);四為佛學(xué)，尤其是佛學(xué)中的唯識論，是章氏后期思想的支柱，使其思想體系中充滿個體主義、相對主義的色彩。

　　除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學(xué)誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

　　革命思想

　　認(rèn)為共和政體不如專制政體

　　章太炎闡述的，有三層意思：代議制的民主共和政體不能行之于中國;政黨與議員勾結(jié)，這種共和政體還不如專制政體為宜。結(jié)論是建立共和政體只能是不得已之舉。認(rèn)為清朝推翻后，中國還是行君主專制為好。

　　國學(xué)大師章炳麟的影響

　　作為著名的國學(xué)大師，當(dāng)時最重要的報紙《申報》對章太炎頗為關(guān)注，甚至有專門的記者記載大師講課內(nèi)容，然后發(fā)表到《申報》上。

　　1922年4月1日至6月17日，章太炎應(yīng)江蘇教育會的邀請，到上海演講國學(xué)。

　　江蘇教育會在《申報》刊出的通告中解釋其何以會邀請章太炎演講國學(xué)：“借西方之新學(xué)，以證明我國之舊學(xué)，此即為中西文化 溝通之動機(jī)。同人深懼國學(xué)之衰微，又念國學(xué)之根柢最深者，無如章太炎先生，爰持敦請先生蒞會，主講國學(xué)”。

　　章太炎此次講學(xué)備受上海輿論界矚目，《申報》進(jìn)行了全程記錄報道。此事之所以受到關(guān)注，與此時思想文化界各種學(xué)說、思潮 的活躍關(guān)系密切。胡適在新文化運(yùn)動如火如荼之際提出“整理國故”的口號，極大地影響了學(xué)界風(fēng)向，國學(xué)研究成為新的學(xué)術(shù)熱潮 。章太炎背負(fù)國學(xué)大師的頭銜，對許多希冀保存國粹之人有著巨大的吸引力。章太炎關(guān)于整理國學(xué)的態(tài)度、方法，自然為各方關(guān)注 。

　　關(guān)于講學(xué)內(nèi)容，《申報》派出專門記錄人員，大多在講演后次日即將講演內(nèi)容以連載形式刊出。章太炎此次國學(xué)演講共分十講， 前兩講略述國學(xué)之大概與治國學(xué)之方法，至第三講轉(zhuǎn)為闡述國學(xué)之派別，繼而分經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)三類，詳敘派別之分，最終一講 則對國學(xué)之前途作一展望。

　　這時胡適等新文化派學(xué)人一面繼續(xù)推廣白話文，一面又提出以科學(xué)的方法整理國故，給中國社會造成不小的沖擊。第二次講演當(dāng)日，《申報》又刊出消息：“江蘇省教育會敦請章太炎先生主講國學(xué)，第一期已于本月一日舉行，嗣因報名聽講者異常踴躍，決定自第二期起，改在尚文門內(nèi)迎薰路中華職業(yè)學(xué)校附設(shè)職工教育館內(nèi)開會，聲明擴(kuò)充座位至一千人。注意國學(xué)諸君，得此消息，爭先前往索取聽講券，至昨日下午，已滿足一千人，可謂盛矣。”《申報》1922年4月8日《章太炎今日繼續(xù)講學(xué)》一文中報道。

　　
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