國(guó)學(xué)大師馬一浮的簡(jiǎn)介
馬一浮先生，是我國(guó)的國(guó)學(xué)大師，也是一代宗師。他天資聰穎，過(guò)目不忘，所以被大家稱之為“神童”，是紹興人，出生在書香門第。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國(guó)學(xué)大師馬一浮的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
國(guó)學(xué)大師馬一浮的簡(jiǎn)介
馬一浮(1883—1967)先生，中國(guó)國(guó)學(xué)大師、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒釋哲一代宗師”之稱;周恩來(lái)曾稱他是“中國(guó)當(dāng)代理學(xué)大師”;是引進(jìn)馬克思《資本論》的中華第一人;是詩(shī)人和書法家。
馬一浮先生名浮，幼名福田，字一佛，后字一浮，號(hào)湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人，男，漢族，浙江紹興人。少年時(shí)讀書，過(guò)目能誦，時(shí)稱神童。早歲應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，名列榜首，后與馬君武、謝無(wú)量在上海創(chuàng)刊《二十世紀(jì)翻譯世界》傳播西方文化，時(shí)有“天下文章在馬氏”之譽(yù)。
1899年赴上海學(xué)習(xí)英、法、拉丁文。1903年6月，赴美國(guó)主辦留學(xué)生監(jiān)督公署中文文牘，后又赴德國(guó)和西班牙學(xué)習(xí)外語(yǔ)。1904年?yáng)|渡至日本學(xué)習(xí)日文;1911年回國(guó) 贊同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命 常撰文宣傳西方進(jìn)步思想。辛亥革命后，潛心研究學(xué)術(shù)，古代哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)，無(wú)不造詣精深，又精于書法，合章草、漢隸于一體，自成一家。蔡元培曾邀赴北京大學(xué)任教，蔣介石許以官職，均不應(yīng)命。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，應(yīng)竺可楨聘請(qǐng)，任浙江大學(xué)教授，又去江西、廣西講學(xué);1939年夏，抗戰(zhàn)期間在四川樂(lè)山創(chuàng)辦“復(fù)性書院”，任院長(zhǎng)兼主講。
中華人民共和國(guó)成立后，1953年任浙江文史研究館館長(zhǎng)，1964年任中央文史研究館副館長(zhǎng);是第二、第三屆全國(guó)政協(xié)委員會(huì)特邀代表。
馬一浮先生擅長(zhǎng)書法，各體皆備，碑帖兼取，尚古而脫古，自成一家。尤精行草及隸書，行草運(yùn)筆俊利，章法清逸而氣勢(shì)雄強(qiáng)，橫劃多呈上翻之勢(shì)，似淡拘成法，拙中寓巧，氣格高古;隸書取精用弘，形成用筆溫厚、結(jié)體瀟灑之特點(diǎn)。亦善治印，樸茂而富韻致。
馬一浮先生工詩(shī)詞，喜吟哦，他對(duì)文字學(xué)、古典文學(xué)及哲學(xué)均深有造詣，能法、英、德、日、俄、拉西六種外文。著述甚富，主要有《泰和會(huì)語(yǔ)》《宜山會(huì)語(yǔ)》《復(fù)性書字講錄》《爾雅臺(tái)答問(wèn)》《爾雅臺(tái)答問(wèn)繼編》《老子道德經(jīng)注》《馬一浮篆刻》《蠲戲齋佛學(xué)論著》《蠲戲齋詩(shī)編年集》《避寇集》《朱子讀書法》等，所著后人輯為《馬一浮集》。
在浙江省杭州西湖蔣氏山莊建有“馬一浮紀(jì)念館”
國(guó)學(xué)大師馬一浮的經(jīng)歷
1887年從何虛舟先生學(xué)讀唐詩(shī)。
1888年隨父母返浙江紹興原籍，居紹興東關(guān)長(zhǎng)塘后莊村(今上虞縣)。
1892年其父聘舉人鄭墨田教子，鄭氏為馬一浮取學(xué)名“福田”1898年應(yīng)縣試名列榜首。
1899年浙江社會(huì)賢達(dá)湯壽潛(民國(guó)時(shí)曾任浙江都督)見(jiàn)其文章，大加贊賞，以愛(ài)女湯孝愍妻之。同年赴上海習(xí)英、法、拉丁文。
1901年與馬君武、謝無(wú)量合辦《翻譯世界》。
1902年妻子病逝，立志終身不娶。
1903年留學(xué)北美，習(xí)西歐文學(xué)，曾預(yù)纂《歐洲文學(xué)四史》等著作。
1911年回國(guó)，贊同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，常撰文宣傳西方進(jìn)步思想。
1928年為豐子愷撰《護(hù)生畫集序》。
1938年應(yīng)浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨之聘，至江西泰和浙大以大師名義作“特約講座”，講稿后輯為《泰和會(huì)語(yǔ)》。為浙大作校歌。同年隨浙大至桂林，又轉(zhuǎn)至宜山，繼續(xù)在浙江大學(xué)講學(xué)，講稿后輯成《宜山會(huì)語(yǔ)》。1939年在四川籌設(shè)復(fù)性書院任院長(zhǎng)兼主講。
1943年編刻自撰歷年詩(shī)詞之作，有《蠲戲齋詩(shī)前集》、《蠲戲齋詩(shī)編年集》、《芳杜詞媵》等。
1946年抗戰(zhàn)勝利，回杭州，續(xù)以書院主講兼總纂的名義從事刻書。1953年任浙江文史館館長(zhǎng)。1964年任中央文史館副館長(zhǎng)。
1967年胃部大出血，后諸病皆發(fā)，于6月2日在杭州逝世。
國(guó)學(xué)大師馬一浮的評(píng)價(jià)
海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于近現(xiàn)代儒學(xué)及其代表人物的研究相當(dāng)熱門，其中對(duì)那些自構(gòu)體系、融會(huì)西學(xué)的所謂“新儒家”的代表人物，諸如梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、唐君毅、牟宗三等人，已發(fā)表了大量的研究論文和專著，廣為人們所知。然而，有一位被周恩來(lái)稱之為“中國(guó)當(dāng)代理學(xué)大師”①的馬一浮，卻鮮為人提及。究其原因，可能與馬一浮從不標(biāo)新，更不自構(gòu)體系，而始終只是默默地潛心體究宋明理學(xué)，躬自踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化的為人精神，匿居陋巷，不求聞達(dá)等有關(guān)。這在今日著眼于“新”的學(xué)人們看來(lái)，馬一浮似乎偏于“仍舊貫”，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)沒(méi)有多少新的發(fā)明，因而未予重視和研究。
其實(shí)，馬一浮在二、三、四十年代是與梁漱溟、熊十力等人齊名的儒家學(xué)者。他對(duì)于傳統(tǒng)儒家文化，特別是宋明理學(xué)的深刻研究和體驗(yàn)，是時(shí)人所公認(rèn)的。眾所周知，熊十力是極少稱許別人的，但是他對(duì)馬一浮卻推許說(shuō)：“馬先生道高識(shí)遠(yuǎn)”(《十力語(yǔ)要》卷二《與賀昌群》)。賀麟則評(píng)論說(shuō)：“馬先生兼有中國(guó)正統(tǒng)儒者所應(yīng)具備之詩(shī)教禮教理學(xué)三種學(xué)養(yǎng)，可謂為代表傳統(tǒng)中國(guó)文化的僅存的碩果。”又說(shuō)：“他尤其能卓有識(shí)度，灼見(jiàn)大義，圓融會(huì)通，了無(wú)滯礙。”(《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》第一章，《中國(guó)哲學(xué)的調(diào)整與發(fā)揚(yáng)》)所以，研究和分析一下馬一浮的思想路向，對(duì)于把握近現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展的全貌，也是極有意義的。
馬一浮，單名浮，一浮是他的字，號(hào)湛翁，別署蠲戲老人、蠲叟等，浙江紹興人。生于清光緒九年(1883年)①死于1967年。他自幼飽讀詩(shī)書，1898年，十六歲時(shí)，應(yīng)縣試，名列會(huì)稽縣案首(第一名)。②青年時(shí)，他與同鄉(xiāng)馬君武、馬敘倫游，風(fēng)華正茂，“各自負(fù)以天下為任”，然而不久后，馬一浮“即自匿陋巷，日與古人為伍，不屑于世務(wù)。”(引自馬敘倫：《石屋余瀋》“馬君武”篇)大約從1912年或1913年起至1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，他一直在杭州，孑然一身，身居陋巷，潛心研究儒、釋、道等中國(guó)傳統(tǒng)文化。著名畫家豐子愷在其隨筆《陋巷》一文中，稱馬一浮為“今世的顏?zhàn)?淵)”，在記述他1933年第三次去馬一浮居處訪問(wèn)時(shí)的感受(第一次是在二十年前)說(shuō)：“先生照舊孑然一身地隱居在那陋巷的老屋里，兩眼照舊描著堅(jiān)致有力的線而炯炯發(fā)光，談笑聲照舊愉快。”(引自《緣緣堂隨筆集》，浙江文藝出版社1983年版)這段充滿感情的文字，生動(dòng)地描繪出了馬一浮二十年間樂(lè)道不疲的精神。
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