國(guó)學(xué)大師錢穆生平資料
錢穆，中國(guó)歷史學(xué)家。1930年因發(fā)表《劉向、劉歆父子年譜》成名;1950年在香港創(chuàng)辦新亞書院獲香港政府尊崇;1968年膺選中研院院士。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國(guó)學(xué)大師錢穆生平資料，希望對(duì)你有幫助。
國(guó)學(xué)大師錢穆生平資料
國(guó)學(xué)大師錢穆是中國(guó)近代歷史上的著名學(xué)者，著書數(shù)量眾多，致力于研究中國(guó)古代歷史，認(rèn)為歷史是貫穿的，他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)不被人認(rèn)同，但錢穆用他的堅(jiān)持贏得了后人的贊同。在學(xué)術(shù)巔峰時(shí)期，由于時(shí)局動(dòng)蕩他放棄了學(xué)術(shù)研究，轉(zhuǎn)而辦學(xué)，創(chuàng)辦了新亞學(xué)院，給流亡到香港的學(xué)生一個(gè)棲息地。雖然有人評(píng)論他為了創(chuàng)業(yè)荒廢學(xué)術(shù)，導(dǎo)致后期再無(wú)建樹，但是老先生對(duì)于國(guó)學(xué)的奉獻(xiàn)是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。
國(guó)學(xué)大師錢穆創(chuàng)辦學(xué)院新亞學(xué)院，辦學(xué)中秉持著不牟利原則，堅(jiān)持用中文授課，這些要求體現(xiàn)了他的一顆中國(guó)心，當(dāng)時(shí)許多香港學(xué)校的老師慕名而來(lái)，免費(fèi)授課，一時(shí)新亞學(xué)院的學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，吸引了許多學(xué)子。
錢穆先生的后半生歷程從廣州開始到臺(tái)北結(jié)束，并沒有劃上一個(gè)圓圈回到起點(diǎn)，濃烈的愛國(guó)之情處處體現(xiàn)在他的教育中，新亞學(xué)院的創(chuàng)辦體現(xiàn)了這種愛國(guó)之情，在民族存亡之際，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳遞文化薪火。后來(lái)與其他兩所學(xué)院合并，老先生親自命名為“香港中文大學(xué)”，從中文一詞中可以看出先生對(duì)于祖國(guó)的濃厚思念之情。
史學(xué)大師錢穆先生的愛國(guó)情懷和為了教育事業(yè)奉獻(xiàn)的精神值得我們崇敬，艱苦的辦學(xué)環(huán)境中，以書為伴，用書籍的力量慰藉自己的病體，晚年因病雙目失明的他還醉心于教學(xué)，參加了多場(chǎng)講座，他的授課受到學(xué)生們的廣泛歡迎，座無(wú)虛席，錢老先生一生奉獻(xiàn)，無(wú)私教學(xué)，令人尊敬。
國(guó)學(xué)大師錢穆的作品介紹
錢穆為講課所寫的講義《國(guó)學(xué)概論》，該書用通俗的語(yǔ)言表述了學(xué)術(shù)思想的流轉(zhuǎn)變遷，因其語(yǔ)言通俗、淺顯易懂被作為中國(guó)學(xué)術(shù)思想史初學(xué)者的必讀物品。
《先秦諸子系年》是其早期的代表作，該書涉及先秦時(shí)期諸子百家的考辯數(shù)篇。是經(jīng)典的文化著作，對(duì)其日后的作品都有著重要的影響。
《國(guó)史大綱》是他于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所著的一本通史，這本著作也被視為國(guó)史上的經(jīng)典著作。這本書創(chuàng)作于獨(dú)特的歷史背景下，采用大學(xué)教科書體例編寫，內(nèi)容簡(jiǎn)要。從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等方便著手把握時(shí)代發(fā)展。為當(dāng)時(shí)的中華民族注入了強(qiáng)大的精神力量。
《中國(guó)文化史導(dǎo)論》是其另一部講述對(duì)中國(guó)文化看法的著作，本書表面專門論述中國(guó)文化，其實(shí)也講了中西方之間的差異。該書著于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人心不穩(wěn)，在這樣的背景下，錢穆寫下這本書，讓國(guó)人看清中西差異，這是其一生中重要的學(xué)術(shù)代表作。
《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》是其另一代表作，本書是研究清代學(xué)術(shù)史的著作。該書敘述了51位學(xué)術(shù)人物的思想，引用廣泛、考證精良。
錢穆還有許多作品都是非常經(jīng)典的，有著重要的影響。像《中國(guó)歷史精神》、《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》等等。
國(guó)學(xué)大師錢穆的社會(huì)評(píng)價(jià)
顧頡剛： 錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學(xué)識(shí)淹博，議論宏通，極得學(xué)生歡迎。其著作亦均縝密謹(jǐn)嚴(yán)，蜚聲學(xué)圃，實(shí)為今日國(guó)史界之第一人，剛敬之重之。
林語(yǔ)堂： 錢先生學(xué)問(wèn)精純，思想疏通知遠(yuǎn)，文理密察，以細(xì)針密縷的功夫，作為平正篤實(shí)的文章。
唐君毅： 錢先生自幼以中國(guó)讀書人之本色，獨(dú)立苦學(xué)，外絕聲華，內(nèi)無(wú)假借，30年來(lái)，學(xué)問(wèn)局面一步開展一步，而一直與中國(guó)甲午戰(zhàn)敗以來(lái)之時(shí)代憂患共終始。
牟宗三： 錢先生在北大，課講得很精彩，學(xué)生們都很歡迎他。講秦漢史以錢賓四先生為最好，研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。
楊聯(lián)升： 錢先生的中國(guó)學(xué)術(shù)思想史研究博大精深，并世無(wú)人能出其右。
嚴(yán)耕望： 近六十年來(lái)，中國(guó)史壇甚為興盛，名家大師輩出。論根底深厚，著作宏富，不只先生一人;但先生才氣磅礴，識(shí)力深透，文筆勁悍，幾無(wú)可倫比。
余英時(shí)： 錢先生是開放型的現(xiàn)代學(xué)人，承認(rèn)史學(xué)的多元性;但同時(shí)又擇善固執(zhí)，堅(jiān)持自己的路向。他畢生以抉發(fā)中國(guó)歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。
許倬云： 中國(guó)近百年來(lái)，國(guó)運(yùn)與文化，都一蹶不振。然而，幾千年的文化精神，終究孕育了幾位為中國(guó)文化作后衛(wèi)戰(zhàn)的學(xué)術(shù)巨人，賓四先生是最后走的一位。
孫國(guó)棟： 錢先生從18歲起已開始致力于學(xué)術(shù)，以后研究、講學(xué)、教育、著述兀兀80年未嘗中斷，這番毅力精神曠古所無(wú)。而學(xué)問(wèn)成就規(guī)模之宏大，實(shí)朱子以后一人。
葉海煙： 當(dāng)代中國(guó)史學(xué)大家錢穆一生以學(xué)術(shù)為志業(yè)，為歷史研究與歷史教育勞心盡瘁超過(guò)一甲子，其歷時(shí)之久與影響之深，當(dāng)代幾無(wú)人能出其右。
黃仁宇： 錢穆先生可能是將中國(guó)寫歷史的傳統(tǒng)承前接后帶到現(xiàn)代的首屈一指的大師。
劉夢(mèng)溪： 文化史學(xué)的集大成者是錢賓四先生。治國(guó)史而以學(xué)術(shù)流變?yōu)榛祝背腥褰y(tǒng)，獨(dú)立開辟，不倚傍前賢時(shí)俊，是錢學(xué)的特點(diǎn)。……“國(guó)學(xué)大師”之名，章太炎之后，唯錢穆當(dāng)之無(wú)愧。
方克立： 錢穆可以說(shuō)是在史學(xué)領(lǐng)域高舉現(xiàn)代新儒學(xué)旗幟，反對(duì)盡廢故常的歷史虛無(wú)主義，維護(hù)中國(guó)歷史文化精神的第一人。
霍韜晦： 在迷惘的時(shí)代，能夠終生不渝地捍衛(wèi)中國(guó)文化，并顯示讀書人的風(fēng)骨，錢穆先生堪稱楷模。
張自銘： 先生治學(xué)，戛戛獨(dú)造，一無(wú)依傍，遂成極詣，而融貫中外，直湊單微，又迥非抱殘守缺者可比。辛亥以還，時(shí)局屢有起伏，先生未嘗一日廢學(xué)輟教，以嘩世取寵，畢秋帆所謂“學(xué)問(wèn)觀其會(huì)通，性行歸于平正”，唯先生足以當(dāng)之。
史華慈： 錢穆是中國(guó)極其優(yōu)秀的學(xué)者，是我們時(shí)代最杰出的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)興趣主要在中國(guó)思想史研究領(lǐng)域。
狄白瑞： 錢穆先生是研究中國(guó)思想一位罕見而成就卓越的史學(xué)家，他研究中國(guó)歷史與思想的方法為觀察這個(gè)蜩螗的時(shí)代提供了廣泛的視野。錢先生是極少數(shù)能與當(dāng)代流行的思潮相抗衡的杰出學(xué)人，過(guò)去許多年來(lái)，錢先生透過(guò)他的著作一直是我的老師，雖然其他學(xué)者也在這種方式下教導(dǎo)我，但錢先生在引導(dǎo)我研究中國(guó)思想上則是為時(shí)最早而且影響最深的一位。
馬悅?cè)唬?錢穆在本世紀(jì)(20世紀(jì))中國(guó)史學(xué)家之中是最具有中國(guó)情懷的一位。他對(duì)中國(guó)的光輝的過(guò)去懷有極大的敬意，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的光輝的未來(lái)抱有極大的信心。在錢穆看來(lái)，只有做到以下兩件事才能保證中國(guó)的未來(lái)，即中國(guó)人不但具有民族認(rèn)同的胸襟，并且具有為之奮斗的意愿。
楊樹達(dá)：《積微翁回憶錄》引陳寅恪評(píng)錢穆《先秦諸子系年考辨》，1934年5月16日，出席清華歷史系研究
生姚薇元口試會(huì)。散后，偕陳寅恪至其家。寅恪言錢賓四(穆)《諸子系年》極精湛，時(shí)代全據(jù)《紀(jì)年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。” 。
《朱子新學(xué)案》是錢穆研究理學(xué)的重要著作。國(guó)際漢學(xué)批評(píng)家楊聯(lián)升讀《學(xué)案》后，贊嘆不止，說(shuō)錢穆治中國(guó)學(xué)術(shù)思想史，“博大精深，并世無(wú)能出其右者”。
錢穆對(duì)中國(guó)文化是一個(gè)有名的溫情主義者，李敖質(zhì)疑他是不是對(duì)中國(guó)的歷史“太滿意了”;歷史學(xué)家不能感情用事。李敖更認(rèn)為：“錢穆作為史學(xué)家，本已令人皺眉;但他不以為足，還要做經(jīng)學(xué)家、理學(xué)家、甚至儼然當(dāng)代朱子，這就更鬧了大笑話。” 錢穆的《總統(tǒng)蔣公八秩華誕壽文》歌頌：“誠(chéng)吾國(guó)歷史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運(yùn)，斯以見天心之所屬，而吾國(guó)家民族此一時(shí)代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。”李敖說(shuō)：“知識(shí)份子反動(dòng)到這步田地，真太令人失望!回想錢穆當(dāng)年給我寫信，標(biāo)榜‘學(xué)問(wèn)’與‘德性’的關(guān)系;如今‘學(xué)問(wèn)’竟不勝阻止‘德性’的淪落，我真忍不住為他悲哀!”
在胡適有生之年，錢穆未能當(dāng)成中央研究院院士。日后李敖認(rèn)為這是不公道的，他說(shuō)：“錢穆的理學(xué)怪說(shuō)固不足論，但他在古典方面的樸學(xué)成就，卻更該先入選成院士。”
汪榮祖教授在《錢穆論清學(xué)史述評(píng)》一文以為：“錢穆論清學(xué)史的代表作《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，不僅在形式上是傳統(tǒng)的學(xué)案式的綱目體，而且內(nèi)容也不脫傳統(tǒng)的義理，尤重宋儒朱熹。這部書基本上是由二十世紀(jì)的人，寫十九世紀(jì)之書。錢氏寫清學(xué)史，似設(shè)身其境，與先賢唱和或辯難;而不似異代學(xué)者，作旁觀超越之論析。世人多知，錢賓四頗具民族主義意識(shí)，并見諸其史學(xué);然其民族主義也未脫傳統(tǒng)的華夷之辨與漢文化意識(shí)，以及崇宋尊朱的基本心態(tài)。”
美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)在授予錢穆以人文學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位時(shí)，稱贊錢穆是一個(gè)古老文化的代表者和監(jiān)護(hù)人，把東方和智慧帶出了樊籠。
國(guó)學(xué)大師錢穆生平資料相關(guān)文章:
國(guó)學(xué)大師錢穆生平資料
