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國學(xué)大師梅貽琦的簡(jiǎn)介

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  梅貽琦是第一批用政府錢去美國留學(xué)的學(xué)生,后來在美國學(xué)成之后回了國。曾經(jīng)擔(dān)任過清華大學(xué)的教員、物理系的教授以及清華大學(xué)校長等職位。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國學(xué)大師梅貽琦的簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有幫助。

  國學(xué)大師梅貽琦的簡(jiǎn)介

  梅貽琦(1889-1962),字月涵,為梅曾臣長子,在堂兄弟中排行第五。1904年南開中學(xué)第一期學(xué)生,與周恩來交往甚密。當(dāng)時(shí)周恩來經(jīng)常到梅家找梅貽琦溫習(xí)功課,有時(shí)候通宵達(dá)旦。1908年梅貽琦入保定高等學(xué)堂,“庚子賠款”留學(xué)美國,獲電機(jī)工程碩士學(xué)位,回國后到國立清華大學(xué)任教,先后任教務(wù)長、教育高等教育司司長,1931年任國立清華大學(xué)校長。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),清華與北大、南開三校合并為西南聯(lián)合大學(xué),梅貽琦以校務(wù)委員負(fù)實(shí)際責(zé)任。1945年日本投降后,回北平籌備復(fù)校。他晚年居住在美國和臺(tái)灣,并在臺(tái)灣新朱恢復(fù)國立清華大學(xué)。其夫人韓詠華,應(yīng)周之邀,1977年由美國回到北京定居,受到鄧穎超的熱情接待。宴請(qǐng)時(shí),特意由天津狗不理的名廚師做了一桌天津菜。

  國學(xué)大師梅貽琦的成就

  梅貽琦熟讀史書,喜愛科學(xué)。初起研究電機(jī)工程,后轉(zhuǎn)為專攻物理。曾任中華民國教育、中央研究院院士。

  清華大學(xué)“國立”清華大學(xué)。其夫人韓詠華,應(yīng)周恩來之邀,1977年由美國回到北京定居,受到鄧穎超的熱情接待。宴請(qǐng)時(shí),特意由天津狗不理的名廚師做了一桌天津菜。八年抗戰(zhàn)期間,梅貽琦仍是清華大學(xué)校長,并主持西南聯(lián)合大學(xué)的校務(wù)(任聯(lián)大)。西南聯(lián)大的存在和發(fā)展,在中國高等教育史上寫下了重要篇章??箲?zhàn)勝利后,清華大學(xué)回到北平,梅貽琦繼續(xù)擔(dān)任校長,直到1948年12月清華園解放前夕。在他任校長的17年里,清華大學(xué)得到長足發(fā)展,全校設(shè)有文、理、工、法、農(nóng)等5個(gè)學(xué)院26個(gè)系,在校師生2400多人。梅貽琦于1955年由美去臺(tái)灣,用清華基金籌辦“清華原子科學(xué)研究所”"后擴(kuò)展為新竹清華大學(xué))。1960年5月患病入臺(tái)大醫(yī)院療養(yǎng)。1961年2月奉準(zhǔn)辭“教育部長”,仍兼“原子能委員會(huì)”主任委員。1962年2月當(dāng)選“中研院”院士。1962年5月?lián)?ldquo;國立中央大學(xué)”地球物理研究所籌備委員會(huì)主任委員。1962年5月19日病逝于臺(tái)北。

  國學(xué)大師梅貽琦的思想

  在那篇梅貽琦擬綱,潘光旦執(zhí)筆的文章中,梅貽琦首先提出了“通才教育”這一核心觀念。這種“通才教育”并非西方“LiberalEducation”的簡(jiǎn)單搬移,而是一種以中國古代儒家“大學(xué)”教育思想為基礎(chǔ),博采近代中外大學(xué)教育思想的精粹融合而成的具有獨(dú)立性的思想體系。梅貽琦認(rèn)為,大學(xué)階段的直接培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是“通才”,不應(yīng)該也不可能負(fù)擔(dān)起直接為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)“專才”的任務(wù)。這種任務(wù)應(yīng)該由其他教育機(jī)構(gòu)來承擔(dān)。而大學(xué)應(yīng)著眼于為學(xué)生們通向高深而做基本訓(xùn)練。

  其次,梅貽琦針對(duì)當(dāng)時(shí)教育部所提倡的“只重專才,不重通才;重實(shí)科不重文理”的教育方針指出,大學(xué)應(yīng)該著眼于對(duì)學(xué)生“人格”的全面培養(yǎng),至少應(yīng)該有知、情、志三個(gè)方面。在這篇他的教育思想代表中,他還用了足夠的篇幅論述教師在高等教育中的作用問題,梅貽琦認(rèn)為,教師不單要能“以己之專長之特科知識(shí)為明晰講授”,而且要為學(xué)生的“自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)”樹立楷模。其中的一段話至今多為人們所征引:“學(xué)校猶水也,師生猶魚也,其行動(dòng)猶游泳也,大魚前導(dǎo),小魚尾隨,是從游也。從游既久,其濡染觀摩之效自不求而至,不為而成,反觀今日師生關(guān)系,直一奏技者與看客之關(guān)系耳,去從游之義不綦遠(yuǎn)哉!此則于大學(xué)之道,體認(rèn)尚有未盡實(shí)踐尚有不力之第二端也。”此即為著名的“從游論”。

  最后,在《大學(xué)一解》中,梅貽琦著重論述了學(xué)術(shù)自由在大學(xué)教育中的特殊重要性。這也是他們那一代的教育家們的共識(shí),1945年11月5日,梅貽琦在日記中寫到:“對(duì)于學(xué)校時(shí)局則以為應(yīng)追蔡孓民先生兼容并包之態(tài)度,以克盡學(xué)術(shù)自由之使命。昔日之所謂新舊,今日之所謂左右,其在學(xué)校,應(yīng)均予以自由探討之機(jī)會(huì),情況正同。此昔日北大之所以為北大;而將來清華之為清華,正應(yīng)于此注意也。”

  
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