西塞羅是羅馬著名的哲學(xué)家和教育家，可以說(shuō)他一生的成就非常輝煌，其作品也被廣為流傳。你知道西塞羅都有哪些成就嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　西塞羅的成就

　　在政治、法律思想方面的代表作是《論國(guó)家》和《論法律》。認(rèn)為國(guó)家是人民的事務(wù)，是人們?cè)谡x的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體;君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應(yīng)是“混合政體”，即以當(dāng)時(shí)羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國(guó)。

　　在哲學(xué)方面的創(chuàng)作有《論至善和至惡》，《論神性》等，他主張綜合各派的學(xué)說(shuō)，因此被認(rèn)為是古代折中主義最典型的代表。他是第一個(gè)將古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)譯成拉丁文的人，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展和哲學(xué)術(shù)語(yǔ)都有極大影響。

　　在教育方面的創(chuàng)作有《論演說(shuō)家》等，他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的雄辯家，而訓(xùn)練的方法是實(shí)地練習(xí)。

　　早在羅馬帝國(guó)初期法學(xué)家興起以前，他就系統(tǒng)地論證了自然法和實(shí)在法之間的關(guān)系，認(rèn)為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恒不變的，它在國(guó)家產(chǎn)生以前早已存在;實(shí)在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。

　　西塞羅是羅馬最杰出的演說(shuō)家、教育家，古典共和思想最優(yōu)秀的代表，羅馬文學(xué)黃金時(shí)代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進(jìn)了拉丁文學(xué)的發(fā)展，從而影響了羅馬以及后來(lái)歐洲的教育。

　　《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書(shū)中，他談?wù)撘粋€(gè)演說(shuō)家所必需的學(xué)問(wèn)和應(yīng)該具有的品格。

　　主要著作有：

　　前86年《論修辭學(xué)的發(fā)明》，寫(xiě)于公元前91年左右

　　前56年《論演說(shuō)家》(一說(shuō)創(chuàng)作于公元前46年)

　　前51年《論共和國(guó)》(《論國(guó)家》)，于公元前54年開(kāi)始寫(xiě)作

　　年代未知《論法律》，于公元前51年開(kāi)始寫(xiě)作

　　前46年《加圖頌詞》

　　前46年《布魯圖斯》

　　前46年《斯多亞的悖論》

　　前46年《自我安慰》

　　前45年《荷滕西斯(Hortensius)：哲學(xué)的勸勉》

　　前45年《學(xué)院派懷疑論》(《學(xué)院派哲學(xué)》)

　　前45年《論至善和至惡》(《論道德目的》，《論善與惡之定義》)

　　前45年《圖斯庫(kù)勒論辯》

　　年代未知《論占卜》，于公元前45年開(kāi)始寫(xiě)作

　　前44年《老加圖：論老年》

　　前44年《論神性》(《論神之本性》)

　　前44年《論命運(yùn)》

　　前44年《論名聲》

　　前44年《論題篇》

　　前44年《萊伊利烏斯(Laelius)：論友誼》

　　前44年《論責(zé)任》

　　教育家西塞羅簡(jiǎn)介

　　馬庫(kù)斯·圖利烏斯·西塞羅，是羅馬共和國(guó)晚期的哲學(xué)家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生于騎士階級(jí)的一個(gè)富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾擔(dān)任羅馬共和國(guó)的執(zhí)政官;同時(shí)，因?yàn)槠溲菡f(shuō)和文學(xué)作品，他被廣泛地認(rèn)為是古羅馬最好的演說(shuō)家和最好的散文作家之一。在羅馬共和國(guó)晚期的政治危機(jī)中，他是共和國(guó)所代表的自由主義的忠誠(chéng)辯護(hù)者，安東尼的政敵。他支持古羅馬的憲制，因此也被認(rèn)為是三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的古代先驅(qū)。

　　西塞羅因其作品的文學(xué)成就，為拉丁語(yǔ)的發(fā)展作出了不小的貢獻(xiàn)。他在當(dāng)時(shí)是羅馬顯著的文學(xué)人物，其演說(shuō)風(fēng)格雄偉、論文機(jī)智、散文流暢，設(shè)定了古典拉丁語(yǔ)的文學(xué)風(fēng)格。西塞羅也是一位古希臘哲學(xué)的研究者。他通過(guò)翻譯，為羅馬人介紹了很多希臘哲學(xué)的作品，使得希臘哲學(xué)的研究得以在希臘被羅馬征服之后得以延續(xù)。

　　西塞羅在古羅馬時(shí)代的影響在中世紀(jì)時(shí)代漸漸衰落，但在文藝復(fù)興時(shí)被重新振興。彼特拉克在14世紀(jì)重新發(fā)現(xiàn)了西塞羅的書(shū)信，由此開(kāi)始了文藝復(fù)興學(xué)者對(duì)西塞羅的重新研究。因此有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興在本質(zhì)上是對(duì)西塞羅的復(fù)興。西塞羅的影響在啟蒙時(shí)代達(dá)到了頂峰，受其政治哲學(xué)影響者包括洛克、休謨、孟德斯鳩等哲學(xué)家。美國(guó)國(guó)父亞當(dāng)斯、漢密爾頓等人也常在其作品中引用西塞羅的作品。

　　西塞羅深遠(yuǎn)地影響了歐洲的哲學(xué)和政治學(xué)說(shuō)，并且至今仍是羅馬歷史的研究對(duì)象。