約翰·戈特利布·費(fèi)希特，德國作家、哲學(xué)家、教育家、愛國主義者，古典主義哲學(xué)的主要代表人之一。你知道費(fèi)希特的思想主張是什么嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　費(fèi)希特的教育思想主張

　　費(fèi)希特認(rèn)為教育應(yīng)以智育、體育也是為了有助于培養(yǎng)不為物欲所染的自由意志。不過，意志自由并不等于可以為所欲為，而是與義務(wù)結(jié)合著的。當(dāng)人作為有限自我，其意向同絕對自我的動向趨于一致時，意志最自由，同時對使命和義務(wù)的認(rèn)識也最明確。這種義務(wù)感叫做良心。聽從良心呼吁而見義勇為就是道德，“只有人的行動才是決定人的尊嚴(yán)的東西”。

　　費(fèi)希特政治思想主張

　　費(fèi)希特由一種自給自足的觀點(diǎn)發(fā)展出他的國家理論。在他看來，一個國家應(yīng)該控制國際關(guān)系、貨幣價值，并維持一種自給自足的狀態(tài)。由于為了達(dá)成意識需要與其他理性的存在建立彼此之間的關(guān)系，所以費(fèi)希特認(rèn)為在不同的黨派間必須有一種彼此之間的共識(relation of right)。1806年，柏林被拿破侖占領(lǐng)期間，費(fèi)希特發(fā)表了數(shù)篇《對德意志民族的演講》，激發(fā)了德國國家主義，同時也被引證為一種浪漫國家主義的例子。文中，他繼續(xù)了他早期作品中對宗教和法國大革命的辯論，并提出德國民族比其他民族更為優(yōu)越。在他其它的早期作品中，他稱猶太人將侵蝕德國，公開表示希望將猶太人驅(qū)逐出德國。他還對波蘭表示厭惡，宣稱他們的文化是野蠻的，波蘭人都是尚未開化的蠻族。

　　費(fèi)希特哲學(xué)思想主張

　　費(fèi)希特以自我意識，或精神自我的創(chuàng)造性活動作為解釋經(jīng)驗(yàn)的唯一源泉。自我意識，或精神自我是自己設(shè)定自己的存在。絕對自我，或上帝是精神世界的命令，它是個體自我(有限自我)的原因。感覺世界和獨(dú)立客體(他們也由絕對自我設(shè)定)是“非我”，或者說是在與自我的精神斗爭中使自我獲得意義的自我的對立面——外在世界。像康德一樣，費(fèi)希特也相信內(nèi)在精神的價值、人性的合理性、自我責(zé)任，以及自由的重要性。

　　對費(fèi)希特的評價

　　盡管費(fèi)希特是自康德的著作發(fā)展開來的德國唯心主義哲學(xué)的主要奠基人之一，但他在西方哲學(xué)史上的重要性往往被輕視了。費(fèi)希特往往被認(rèn)為是連接康德和黑格爾兩人哲學(xué)間的過渡人物。近些年來，由于學(xué)者們注意到他對自我意識的深刻理解而重新認(rèn)識到他的地位。和在他之前的笛卡爾和康德一樣，對于主觀性和意識的問題激發(fā)了他的許多哲學(xué)思考。費(fèi)希特也涉及政治哲學(xué)，他被一些人認(rèn)為是德國國家主義之父。