約翰·杜威不僅是個(gè)教育家，更是一個(gè)主張實(shí)用主義的哲學(xué)家，那么他的哲學(xué)思想有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集約翰杜威的哲學(xué)思想是什么，希望對(duì)你有幫助!

　　約翰杜威的哲學(xué)思想是什么

　　第一個(gè)哲學(xué)概念是經(jīng)驗(yàn)。約翰·杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)除了認(rèn)知意義以外，還有其他的性質(zhì)，包括喜怒哀樂行為等等。經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)在環(huán)境中，并會(huì)對(duì)某一個(gè)環(huán)境作出反應(yīng)。他說經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)單一的動(dòng)態(tài)的卻又完整的有機(jī)整體。經(jīng)驗(yàn)是相關(guān)的，是不可分割的。經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，不僅跟當(dāng)時(shí)的情景有關(guān)，同時(shí)經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。這種經(jīng)驗(yàn)的含義，就是因?yàn)槎磐J(rèn)為個(gè)體是能夠存在環(huán)境之中，當(dāng)環(huán)境對(duì)個(gè)體有所行為時(shí)，個(gè)體會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)。這個(gè)反應(yīng)行為，被杜威稱為“施為”。杜威解釋經(jīng)驗(yàn)的含義，并不是完全從哲學(xué)的觀點(diǎn)來闡述的，他也把生物學(xué)的內(nèi)容，加揉到經(jīng)驗(yàn)之中，成為了一個(gè)全新的“經(jīng)驗(yàn)”定義。

　　杜威哲學(xué)思想上的第二個(gè)概念就是“歷程”。他認(rèn)為在社會(huì)中，個(gè)體生物的演變，從自身的角度出發(fā)，具有目的性。歷程是個(gè)體發(fā)展的每個(gè)階段延續(xù)性的結(jié)合。杜威覺得，無論你做哪一件事，這是生活的一個(gè)片段。都是一種生存的活動(dòng)。從實(shí)際意義上來說，這些活動(dòng)都是一個(gè)發(fā)展的歷程。要研究人對(duì)健康的認(rèn)識(shí)和理解，就應(yīng)該掌握人活動(dòng)的各個(gè)歷程，這樣才能落實(shí)。

　　杜威歷程和經(jīng)驗(yàn)作為他的哲學(xué)思想的概念，在這兩方面的基礎(chǔ)上，他探索確定了哲學(xué)世界觀的方法問題。他主張將經(jīng)驗(yàn)和自然、主體和客體都結(jié)合起來，成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。以知識(shí)為工具，將社會(huì)進(jìn)行一種改造。這就是杜威著名的實(shí)用主義哲學(xué)理論。

　　赫爾巴特和杜威異同

　　首先說赫爾巴特和杜威在教育學(xué)上的不同之處。

　　一、教育目的不同。赫爾巴特認(rèn)為教育是對(duì)兒童未來生活的一種準(zhǔn)備，而杜威則提出了教育無目的論，他認(rèn)為“教育就是生長;在它自身以外，沒有別的目的”。

　　二、教師與學(xué)生的地位不同。赫爾巴特提出在教育過程中應(yīng)該以教師為中心，學(xué)生處于一種被動(dòng)接受的地位，而杜威則認(rèn)為教育應(yīng)該以兒童為中心，尊重兒童的天性。

　　三、課程方面不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)，忽視兒童的生活經(jīng)驗(yàn);而杜威則提出了提出了“做中學(xué)”|和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)的課程理論。

　　四、教學(xué)方法不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師的講授，而杜威則推崇從做中學(xué)和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)不同。赫爾巴特要求學(xué)生學(xué)會(huì)老師教授的知識(shí);而杜威則要求學(xué)生學(xué)會(huì)思維的方法。

　　六、教學(xué)過程不同。在教學(xué)過程上，杜威依據(jù)學(xué)生在做中學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展提出了五個(gè)階段的過程：困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論;而赫爾巴特則提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段。

　　再者赫爾巴特和杜威在教學(xué)上也存在著很多的相同之處：他們都強(qiáng)調(diào)教育培養(yǎng)的人應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展而服務(wù);他們都重視學(xué)生的道德教育;強(qiáng)調(diào)教學(xué)階段，對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行分析，赫爾巴特提出四階段說，杜威提出思維五步法或探究五步法。

　　德國哲學(xué)家赫爾巴特的簡介

　　赫爾巴特是德國歷史上著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家和教育學(xué)家，在世界近代史上沒有任何一位教育家可以與赫爾巴特相比肩，赫爾巴特西方世界譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界上則被稱為“教育科學(xué)之父”。更是寫出了被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作《普通教育學(xué)》。赫爾巴特在世界教育史上是一位鼎鼎大名的人物，他是第一個(gè)具有嚴(yán)密系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)體系創(chuàng)始人，是赫爾巴特建立起了世界上第一個(gè)培訓(xùn)教師的機(jī)構(gòu)，并且將心理學(xué)運(yùn)用于教育系統(tǒng)內(nèi)，第一個(gè)在世界上創(chuàng)立了教育心理學(xué)，完成了他的教育心理學(xué)化。赫爾巴特的教育心理學(xué)的基礎(chǔ)是觀念心理學(xué)。是赫爾巴特使得教育成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，并且激起了在這一領(lǐng)域內(nèi)的革命性的變革。

　　可以說赫爾巴特在教育心理學(xué)化的過程中起到了分水嶺的作用，為之后教育科學(xué)的發(fā)展指明了方向，奠定了之后百年內(nèi)的教育繁榮的基礎(chǔ)，也是最早將心理學(xué)從生理學(xué)和哲學(xué)中分離出來，宣稱這是一門獨(dú)立的學(xué)科的人，也是第一位明確的指出心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)的人。赫爾巴特還運(yùn)用自己的心理學(xué)知識(shí)來揭示教育與教學(xué)的規(guī)律。
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