利維維谷斯基的簡介
利維·維谷斯基是前蘇聯發(fā)展心理學家，他認為真正的教育不是專門的知識和技能的學習標尺，而是兒童學習能力的發(fā)展。下面是學習啦小編搜集整理的利維維谷斯基的簡介，希望對你有幫助。
利維維谷斯基的簡介
利維·維谷斯基(1896年-1934年，俄語：Лев Семенович Выготский;英語：Lev Vygotsky)，前蘇聯發(fā)展心理學家。他受到皮亞杰的啟發(fā)，從他的理論發(fā)展出一套更完善的發(fā)展理論體系?？上?7歲的英年早逝，而他的作品在當時亦只有俄語版本留存。由于他的政見與斯大林相左，以及其理論不為當時蘇聯的心理學家所認同，他的作品在蘇聯一直被人忽視，并不為外人所了解。直到八十年代前蘇聯文件被解封之後，他的理論才廣為西方所知，并迅即被翻譯成各國文字;而他的學生亦借此機會前往美國講學，并宣揚他的理念
利維維谷斯基的教育思想
利維·維谷斯基認為真正的教育不是專門的知識和技能的學習標尺，而是兒童學習能力的發(fā)展。所謂能力就是指他們的思維清晰和創(chuàng)造性的能力、計劃和執(zhí)行計劃的能力、用不同的方式表達他們的理解的能力。 他認為這些能力可以通過為他們提供一套用于思考和創(chuàng)造的文化工具而實現。人的智力的關鍵—也就是使人區(qū)別于其他動物的特征是使用各種工具的能力。利維·維谷斯基也主張這一點。就象人類用具體的工具(如小刀、杠桿)來擴展物理的能力那樣，這些工具是指那些用于和現實溝通以及分析現實的符號系統(tǒng)。包括：記號、符號、地圖、平面圖、數字、音樂符號、圖表、模型、圖片以及最重要的語言。
這些文化工具不是通過遺傳繼承而來的，而是在社會文化活動中發(fā)展和保存下來的。利維·維谷斯基認為教育的目的就是為了給兒童詳盡介紹那些文化工具以及怎樣利用那些工具來成功的分析現實，這樣兒童才能看到世界，就象利維·維谷斯基派的學者通過“人類文化的鏡子”所表達的那樣。通過使用文化工具，為兒童發(fā)展新的稱之為能力的心理品質。這些都是那些需要在特殊的智力和創(chuàng)造性上取得成功的人們所必須的心理習性?？筛兄奈幕ぞ邇和莆盏脑胶?，他們的能力在各個領域也就越大。能力的培養(yǎng)導致兒童個性的成熟，他們開始會計劃自己的活動，闡述自己的觀點，針對問題提供各種非標準的解決方案，大方的和其他人交往以及最重要的是開始相信自己和相信自己的能力。
利維·維谷斯基的最著名的著作的主題就是思維和語言的相互關系，他主張思維就是成為主觀的語言。當兒童在游戲時，通常都會針對正在發(fā)生的事情：“如火車正圍著城堡四處跑、火車正撞入城堡、城堡正在墜落等等”進行連續(xù)的評論。利維·維谷斯基稱之為外部的滔滔不絕。隨著時間的推移，外部的喋蝶不休內化為思維。(當在碰到一個有挑戰(zhàn)性的情況時，兒童和成年人通常會從思維中獲得幫助，再次外化他們的思維。他們“邊想邊說”，闡述他們正試著做什么)。兒童所掌握的言語結構因此成為了他們的思維的基本結構。這也就意味著思維的發(fā)展很大程度上由兒童的語言能力所決定。
其次，依賴于兒童的社會文化經驗。因此教育的一個很重要的功能就是推動豐富的、有效的口語的發(fā)展。來自于利維·維谷斯的一個廣泛使用的方式就是最近發(fā)展區(qū)域(ZPD)。象當代的VyGotskan學者Nickolai Veraksa所說的那樣，ZPD是“兒童和成年人相遇的地方”。
利維·維谷斯基相信老師的角色是至關重要的，在發(fā)展兒童的智力方面，老師能夠引導他們朝著怎樣完成剛剛超過兒童自身能力的任務方向走。在此引導下，兒童可以在一定的限制范圍內完成超出他們自身能力的任務。利維·維谷斯定義這些限制就是ZPD，他把ZPD描述為：“可以在成年人的指引和幫助下完成解決的任務的級別和兒童獨自解決的問題級別的不同”。最有效的教育就是瞄準兒童的ZPD的更高級別和挑戰(zhàn)的邊緣。
ZPD詳細說明了正在成熟過程中的初學者的更高的心理活動以及那些明天就將成熟但是今天仍然在萌芽狀態(tài)的人的心理活動。他們是發(fā)展的“萌芽”或“花朵”，而不是“果實”。利維·維谷斯基主張傳統(tǒng)的教育成果檢驗(比如考試成績)具有智力發(fā)展回顧的特征，而ZPD則具有智力發(fā)展預期的特征。VyGotskan哲學家Mamardashvili把它概括為：人類是一個可能發(fā)生的事物。
在他最后的講座中，想比游戲和兒童的心理發(fā)展，利維·維谷斯基強調早期游戲的重要性：“游戲也創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)域，在游戲過程中，兒童的行為表現通常超過他的年齡、超過他的日常行為，超越此時此地的限制。”。“游戲包含在一個濃縮的形態(tài)中，就象在放大鏡的焦點中那樣，所有的智力發(fā)展都趨向于此，也就是好象兒童總是試著超出他的通常水平。游戲和情緒發(fā)展的關系就好比教育和發(fā)展的關系。”在游戲過程中，兒童專注于一個具有外在的目的和內在動機的想象情境之中。例如：當玩“家庭”游戲時，他們裝出所理解的角色的樣子并且根據那些角色來決定他們的行動。這樣會引起一次大程度的自我調整，兒童需要根據游戲的角色來決定自己的行為。在游戲過程中，兒童在任務上注重過程勝于結果。
在利維·維谷斯基死后，AlexEi Leontiev，一個蘇聯心理學家，明確了利維·維谷斯基的思想：“西方研究人員不斷的在探索以求發(fā)現兒童怎樣才能達到他現在的樣子，而我們在俄羅斯則努力發(fā)現的不僅僅是兒童怎樣才能達到他現在的樣子，也包括他怎樣才能變得和他現在不一樣。
利維維谷斯基的教學理論
一、維果茨基理論的基本觀點
1、文化歷史發(fā)展理論
維果茨基強調人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，認為人的高級心理機能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實現的。
(1)、兩種工具的理論。人有兩種工具。一種是物質工具，一種是精神工具。這兩種工具都受人類文化歷史發(fā)展的影響，是不斷發(fā)展變化的。人因使用精神工具，從而使人類的心理發(fā)生質的變化，上升到高級階段。
(2)、兩種心里機能。維果茨基認為，必須區(qū)分兩種心理機能，一是靠生物進化獲得的低級心理機能，一是文化歷史發(fā)展的結果——高級心理機能，這兩種心理機能是融合在一起的。
2、心理發(fā)展的本質
維果茨基認為，心理發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級心理機能的轉化過程。
3、認知發(fā)展的三種重要觀點
(1)、內化。內化是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識，從而為個體所利用。一切高級的心理機能最初都是在人與人的交往中，以外部動作的形式表現出來的，然后經過多次重復、變化逐漸內化成內部的智力動作。
(2)、“最近發(fā)展區(qū)”理論。20世紀30年代初，維果茨基首先將“最近發(fā)展區(qū)”這一概念引入兒童心理學的研究，提出“良好的教學應走在發(fā)展前面”的著名論斷，并指出，教學的著眼點就是要看到兒童的明天，即“判明兒童發(fā)展的動力狀態(tài)”。在此之前，教育與心理學界普遍認為“教學是充當發(fā)展的尾巴的，發(fā)展總是走在教育的前面的”。
維果茨基認為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現有水平，即由一定的已經完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平，如兒童已經完全掌握了某些概念和規(guī)則;二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。也就是說，兒童在有指導的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所到達的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過度狀態(tài)。這一理論的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應只看到兒童今天已經達到的發(fā)展水平，還應看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。所以，維果茨基強調教學不能只適應發(fā)展的現有水平，而應適應“最近發(fā)展區(qū)”，從而走在發(fā)展的前面，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達到新的發(fā)展水平。
(3)、支架式教學。教學支架就是在兒童解決超過他們當前知識水平的問題時，老師給予的支持和指導。給予教學支架是為了使學生最終能夠獨立完成任務，幫助他們順利通過最近發(fā)展區(qū)。這是一種教學模式，它要求為學生提供一定的幫助，使他們能夠完成不能獨立完成的任務。
二、維果茨基理論在教育上的意義
1、兒童通過將外部的對話加以內化來學習。兒童通過觀察周圍的人如何進行批判性的、嚴謹的思維而學會這一能力。教師最重要的一點是作為學生的楷模。
2、提出的最近發(fā)展區(qū)概念對教育具有重要的啟示。由于教學應著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應只給兒童提供一些他們能獨立解決的作業(yè)，而應布置一些有一定難度，兒童需要在得到他人的適當幫助下才能解決的任務。這樣兒童才能夠在發(fā)展區(qū)的差距之內向前發(fā)展。
3、語言和思維密切而復雜地聯系在一起。當兒童不適應學校語言時，教師需要塑造而不是破壞兒童的自然語言。
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