卡爾·馮·克勞塞維茨，畢業(yè)于柏林軍官學校，德國軍事理論家和軍事歷史學家，普魯士軍隊，下面是學習啦小編為你搜集克勞塞維茲簡介的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助！

　　克勞塞維茲簡介

　　克勞塞維茲(Carl Von Clausewitz)1803年從柏林軍官學校畢業(yè)后，任奧古斯特親王副官。1806年10月隨親王參加奧爾施泰特會戰(zhàn)時，被法軍俘虜，翌年底獲釋。1809年初調(diào)普軍總參謀部工作，任總參謀長兼軍事改革委員會主席G.J.D.von沙恩霍斯特的辦公室主任，協(xié)助沙恩霍斯特從事軍事改革。

　　1810年秋任軍校教官，并為王太子講授軍事課。1812年春，主張聯(lián)合俄國抗擊法國，因不滿普魯士國王同拿破侖一世結(jié)盟而辭職，轉(zhuǎn)到俄軍，在騎兵軍和步兵軍司令部中任職。1814年回歸普軍。翌年任G.L.布呂歇爾軍團第三軍參謀長，參加利尼會戰(zhàn)。1818年5月任柏林軍官學校校長，9月晉升為。任校長職12年，潛心研究戰(zhàn)史和從事軍事理論著述。1830年任炮兵第二監(jiān)察部監(jiān)察。1831年5月任駐波蘭邊境普軍參謀長。同年11月卒于布雷斯勞?？藙谌S茨去世后，他的妻子于1832～1837年整理出版了《卡爾·馮·克勞塞維茨遺著》，共10卷，1～3卷為《戰(zhàn)爭論》，其余為戰(zhàn)史著作。

　　克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭目的的理論

　　克勞塞維茨盡量頌揚“絕對”戰(zhàn)爭的觀念。他在這個問題上的理論闡述，對軍事學術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了相當有害的影響。

　　按照他的理論，只有無限制地使用力量才是達到成功之路。他在開始闡述自己的學說時指出，“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”可是到后來似乎出現(xiàn)了一點矛盾，他把政治當成了戰(zhàn)略的奴隸，——而且這種戰(zhàn)略還是一種不好的戰(zhàn)略。

　　他的這種觀念又由于下面一種說法而更加變本加厲了。他認為，如果給戰(zhàn)爭哲學中引進一種限制與緩和的因素，那是大錯而特錯了，因為“戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而暴力的使用是沒有限度的”。

　　克勞塞維茨的這種說法，正是那種盲目夸大的近代化總體戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)。他所提出的使用兵力的原則，是不受任何限制的，是不計任何成本的，因而只對那些仇恨心達到了瘋狂程度的暴民“群眾”完全適用。這和明智的治國藝術(shù)與合理的戰(zhàn)略是完全對立的，而合理的戰(zhàn)略必須為政治目的服務。

　　結(jié)果，“遭到誤解”的大門便永遠地敞開著，來自各方的誤解和批評，甚至超出了他本人預測的程度。總的說來，由于無限戰(zhàn)爭理論被普遍采用，竟使文明世界受到了嚴重的破壞。人們對他的理論缺乏深刻了解，致使第一次世界大戰(zhàn)的起因和特點，受他理論的影響非常之大。從邏輯發(fā)展的角度來說，在第二次世界大戰(zhàn)中仍然可以看到這一理論的后果。

　　克勞塞維茨關(guān)于軍事目標的理論

　　在為軍事目標下定義的時候，克勞塞維茨曾使自己的戰(zhàn)略趨向于純粹的形式邏輯。他寫道：“使敵人無力抵抗是戰(zhàn)爭行為的目標”，“至少在理論上必須這樣”。他接著說：“要敵人服從我們的意志，就必須使敵人的處境比按我們的要求作出犧牲更為不利，這種不利至少從表面上看應該不是暫時的，否則，敵人就會等待較有利的時機而不屈服了。因此，繼續(xù)進行的軍事活動所引起的處境上的任何變化，都必須對敵人更加不利，至少在理論上必須這樣。作戰(zhàn)一方可能陷入的最不利的處境是完全無力抵抗。

　　由于受了康德的影響，克勞塞維茨的思想具有二元論的趨勢。他相信有一個完滿的(軍事)理想境界，但同時又認識到，在現(xiàn)實的世界里，這種理想決無完全達到的可能。他對于理想和現(xiàn)實之間的差異是有深刻認識的，指出了“軍事理想”同“現(xiàn)實中的情況變化”有所不同。他寫道：“在純概念的抽象領(lǐng)域里，思考活動在達到極端以前是決不會停止的，因為思考的對象是個極端的東西……如果我們從抽象轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，那么一切就不同了。”從抽象的概念來說，戰(zhàn)爭的目的是要徹底解除敵人的武裝，但是，在實際中這個目的并不是經(jīng)常能夠達到的，而且對于和平來說也并不是一個必要的條件。

　　為了證明這條“真理”，他進行了廣泛的論證。指出“一切軍事活動都必然直接地或間接地同戰(zhàn)斗有關(guān)”。通過一番大道理的說教，似乎大多數(shù)人都接受了他的觀點。可是，克勞塞維茨接著來了一個大轉(zhuǎn)彎，宣布說：“戰(zhàn)爭的目的并不始終都是消滅參加戰(zhàn)斗的軍隊，不必經(jīng)過實際的戰(zhàn)斗，只要部署了戰(zhàn)斗并通過由此形成的態(tài)勢，就往往可以達到戰(zhàn)斗的目的。”

　　由于克勞塞維茨一再地重復著這些言詞，結(jié)果便使他那個本來就不太清楚的哲學反而變得更加模糊了。他的戰(zhàn)爭哲學，曾經(jīng)成為普魯士人的《馬賽曲》，能夠激勵人們熱血沸騰，但是也使他們的心靈中毒。這樣一來，克勞塞維茨的哲學教條，就只配培養(yǎng)軍士，而不能產(chǎn)生。按照他的學說，只有戰(zhàn)斗才是“真正的軍事活動”。于是，戰(zhàn)略的桂冠被剝奪掉了，軍事學術(shù)變成了大量屠殺的“技術(shù)”。而且，他的戰(zhàn)爭哲學慫恿著們一有機會就去尋求會戰(zhàn)，而不想到要首先去創(chuàng)造對于自己有利的條件。