冉求，一般后世都尊稱為冉子，而且是周文王的嫡裔子孫，還是春秋時期有名的學者，也是孔子的徒弟之一。下面是學習啦小編搜集整理的冉求的品質(zhì)，希望對你有幫助。

　　冉求的品質(zhì)

　　冉求是孔子的七十二賢之一，多問政事，最擅長的是理財，而且還多才多藝，是孔子最得意的門生之一。冉求曾經(jīng)擔任過季氏的宰臣，在公元前484年的時候，冉求帶著一隊軍隊入侵齊軍，而且還身先士卒沖在了最前面，以步兵和長矛打突擊戰(zhàn)，最終取得了勝利。之后又趁機說服季康子，接回了在外面流亡了十六年的孔子。

　　冉求也充分發(fā)揮了自己的才能，幫助季康子進行了田賦改革，聚斂了許多老百姓的財富，也因此受到了孔子的嚴厲批評，孔子還一度將冉求逐出師門。但是冉求終歸是孔子的得以門生，在孔子的教導之下，冉求的品行也逐漸向儒家所倡導的“仁德”靠攏，逐漸臻于完美。

　　冉求并不是十分看重仕德的修養(yǎng)，在孔子眾多的學生中，沒有發(fā)表過自己對于仁、禮、義、孝等方面的看法，也沒有向孔子請教過這方面問題的學生少之又少，但是冉求就是其中的一個。冉求自認為自己學習“仁”的能力不夠，孔子批評他這是不努力學習。冉求不注重禮樂方面的修養(yǎng)，認為禮樂之事是教化人的東西，是賢人君子要做的事情。冉求對孔子不是絕對的服從，具有改革精神，這一點對后世也產(chǎn)生了一定的影響。

　　冉求的故事

　　有一次季康子問孔子說，冉求可以從事政治嗎，孔子回答他說，冉求多才多藝，政事呀對他來說有什么困難的呢?又有一次，子路問孔子怎樣才算是一個完美的人，孔子回答他說要有要有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，及卞莊子的勇敢，再加上冉求的才能、技藝以及禮樂的陶養(yǎng)，也就可以算是一個人格完備的人了。所以這樣看來，冉求還真是一個多才多藝的男子。

　　又有一回，子路、曾皙、冉求還又公西華四個人在陪著孔子的時候，孔子就引到他們各自來談論自己將來的志向，孔子問他們四個人，如果將來有人能夠知道你們，又能夠用你們，你們想想自己身上究竟有什么本領(lǐng)能讓別人用呢?當時冉求就說，嘉定有一個六七十里寬的地方，再或者更小一點的地方，讓我來治理的話，只要三年，我就可以使人民富足起來。但是要談到興禮樂這類事情的話，冉求我可就沒有這個本領(lǐng)了，只能等賢能有才能的人來實施了。

　　冉求的志向是從政，但是他卻十分的謙虛，因為憑他的才能，治理一個千乘之國都不在話下。而且冉求非常關(guān)心百姓，有一次他隨孔子去了衛(wèi)國，冉求看到衛(wèi)國人口很多，于是就問孔子，人口這么多了要增加什么，孔子說使他們富有。冉求又問，他們富有了以后要怎樣呢，然后孔子就說要教育他們。其實冉求是一個能夠發(fā)現(xiàn)問題，并且虛心求教的人。

　　冉求和冉雍關(guān)系

　　在《冉氏族譜》中這樣記載，“離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。”翻譯成白話文就是，冉離娶了顏氏，生了長子冉耕、次子冉雍。后來顏氏死了，冉離有趣了公西氏，生下了冉求。所以這樣就明朗了，冉雍不是冉求的父親，而是冉求同父異母的哥哥。而且他們兩個人，包括冉耕都是孔子的門生。而且冉耕，也就是伯牛，還有冉雍和冉求，都是孔門十哲之一，有“一門三賢”的美稱。

　　冉雍在孔子的弟子中是以德行著稱的，孔子對冉雍的評價是“雍也可使南面”，意思就是冉雍可以做一方的長官，古時候以坐北朝南為尊，所以一般官員都是面朝南而坐的。所以這是孔子從來都沒有過的對弟子的最高的評價，可見孔子對冉雍德行的認可。孔子臨死的時候說，要說賢德首先要講的就是冉雍了，而且還超過別人很多。荀子在他的《儒效》中就把孔子和冉雍相提并論，這也是對冉雍的德行非常高的認可。

　　但是冉求在德行方面是不如冉雍的，但是冉求也非常有自知之明，對自己的認識非常的清晰。而且冉求多才多藝，這一點也是受到孔子的認可的。而且孔子也認為冉求是有治世的才能的。冉求在跟隨孔子的的時間里，受到孔子的教化，德行上面也有了很大的提高。但是最難能可貴的是，冉求身上有有一種質(zhì)疑的精神，并不是以孔子所說的是從。

　　
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