子游是孔子的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中遇到不懂敢于問(wèn)老師，與人討論。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹子游的學(xué)習(xí)故事，希望能幫到你。

　　子游問(wèn)孝

　　《子游問(wèn)孝》出自《論語(yǔ)》第二篇——為政篇。記載為：子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”在這里孔子將僅僅給父母吃喝的孝稱為像是對(duì)待犬馬的孝，是有著讓人振聾發(fā)聵的作用的，孔子尖銳的指出，現(xiàn)在很多人都在孝敬父母上僅僅是給與父母衣食，并沒(méi)有考慮到對(duì)父母感情的需要，并沒(méi)有做到尊敬父母，這樣對(duì)待自己的父母與我們對(duì)待犬馬是沒(méi)有區(qū)別的。

　　孔子的這種說(shuō)法在今天也具有非常普遍的意義，很多人確實(shí)是這樣做的，總是覺(jué)得讓自己的父母衣食無(wú)憂就可以了，往往忽略了自己的父母的感情需要，不去陪伴父母，不去尊敬父母，總是惹自己的父母生氣，這與我們對(duì)待能夠?yàn)槲覀冃ЯΦ娜R有什么區(qū)別呢?可能很多人都沒(méi)有想過(guò)這樣的事情，但是實(shí)際上細(xì)細(xì)的思量，孔子說(shuō)的是非常有道理的啊!

　　子游說(shuō)政

　　《論語(yǔ)》中記載，子游曰：事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。雖然是短短的十幾個(gè)字卻實(shí)實(shí)在在的道出了作為臣子的為臣之道。作為臣子來(lái)說(shuō)應(yīng)該知道自己應(yīng)該說(shuō)什么，應(yīng)該如何進(jìn)諫，不要總是忤逆君主的意思，當(dāng)然也要看君主是不是一個(gè)可以納諫的君主，是不是一個(gè)能夠聽(tīng)進(jìn)屬下諫言的君主，如果臣子不去注意這些，一味的只知道按照自己的想法進(jìn)諫，那么時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)導(dǎo)致君主厭惡你，那么就會(huì)自取其辱，受到君主的排斥，甚至是會(huì)因?yàn)榉割佭M(jìn)諫受到貶斥或者是有生命的危險(xiǎn)。而對(duì)于朋友來(lái)說(shuō)，固然朋友是需要及時(shí)的將自己的想法說(shuō)出，進(jìn)行交流，但是如果是忠言逆耳也可能會(huì)導(dǎo)致受到朋友的冷落，使得朋友之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。當(dāng)然從另一個(gè)方面講，作為君主和朋友，應(yīng)該能夠積極的接受臣下和朋友的建議，不會(huì)為忠言逆耳貶斥和疏遠(yuǎn)諫言的人，這樣才可以不斷的進(jìn)步。

　　子游與子夏討論

　　《論語(yǔ)》記載了子游與子夏關(guān)于教學(xué)的辯論，子游說(shuō)，對(duì)于子夏門下的那些小子們學(xué)習(xí)一些灑掃進(jìn)退的知識(shí)就可以了，自身的資質(zhì)在那里擺著，學(xué)習(xí)這些末端的事情就完全可以了。子夏卻不同意子游的說(shuō)法，并且發(fā)表了自己的看法，子游說(shuō)的不對(duì)啊，對(duì)于君子之道我是都想傳給弟子的啊，只是有的需要先學(xué)習(xí)，有的需要后學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候也應(yīng)該根據(jù)弟子的情況有一個(gè)循序漸進(jìn)的傳授過(guò)程，就像是培養(yǎng)花草一樣，需要采取不同的教學(xué)方式，不是所有的人都適合一開(kāi)始就學(xué)習(xí)比較深的東西的，那些可以一開(kāi)始就能夠?qū)W習(xí)比較深刻的知識(shí)的人是非常少的，那些可以將所有的知識(shí)融會(huì)貫通進(jìn)行傳授并且能夠很好的接受的傳授方法，不是沒(méi)有，是圣人教授賢人的做法啊。