子路是孔子的學(xué)生，位列七十二賢，被稱(chēng)為“十哲”人之一，在其一生中曾經(jīng)追隨孔子周游列國(guó)，孔子說(shuō)，自從我有了子路，就再也沒(méi)有聽(tīng)到惡語(yǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔門(mén)十哲之一子路，希望對(duì)你有幫助。

　　孔門(mén)十哲之一子路

　　仲由生于周景王三年九月初七日。周敬王四十年冬閏十二月，衛(wèi)亂，先賢仲子結(jié)纓而卒。周敬王四十一年三月初三，衛(wèi)莊公賜葬澶淵。乃孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱(chēng)。其嫡長(zhǎng)子孫南宋以前居山東濟(jì)寧，自40代嫡長(zhǎng)孫仲基護(hù)康王趙構(gòu)南渡後，其嫡長(zhǎng)子孫世居江蘇省蘇州市吳江縣盛澤鎮(zhèn)。

　　其為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。仲由除學(xué)六藝外，還為孔子趕車(chē)，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，他敢于對(duì)孔子提出批評(píng)，勇于改正錯(cuò)誤，深得孔子器重?？鬃臃Q(chēng)贊說(shuō)：“子路好勇，聞過(guò)則喜?！庇终f(shuō)：“我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時(shí)跟隨我的怕只有仲由了?！背跏唆?，后事衛(wèi)?？鬃尤昔攪?guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔悝的宰。公元前480年(衛(wèi)莊公元年)，孔悝的母親伯姬與人謀立蒯聵(伯姬之弟)為君，脅迫孔悝弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍?。子路在外聞?dòng)嵑?，即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：“君子死，而冠不免?！币闳幌岛妹崩t，從容就義。仲由為人果烈剛直，有勇力多才藝，事親至孝。18歲時(shí)，適逢孔子?xùn)|游到卞，受到孔子賞識(shí)，然欲凌暴孔子，孔子設(shè)禮相誘給仲由講了道理使其信服，收其為弟子。子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長(zhǎng)“政事”著稱(chēng)。對(duì)孔子的言行，雖然常提出意見(jiàn)，但卻是個(gè)好弟子。曾協(xié)助孔子“隳三都”，都跟隨孔子周游列國(guó)。是孔門(mén)七十二賢之一。他為人伉直好勇、重朋友、講信義，是孔門(mén)弟子中性格較為獨(dú)異的一位。仲由后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝之蒲邑宰，衛(wèi)國(guó)貴族發(fā)生內(nèi)訌，因參與斗爭(zhēng)而被殺害。

　　他一生追隨孔子，保護(hù)孔子，積極捍衛(wèi)或努力實(shí)踐孔子的思想學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家的貢獻(xiàn)、對(duì)后代的影響也是很大的。他為子至孝，善政為民，誠(chéng)實(shí)守信，忠義仁勇，聞過(guò)則喜，聞善則行，見(jiàn)義必為，見(jiàn)危必拯。其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤(rùn)澤華夏，他位列十哲，世稱(chēng)先賢。被仲氏尊為始祖，仰為旗幟，感召后人修身治世、忠勇報(bào)國(guó)。

　　孔門(mén)十哲之一子路對(duì)后世影響

　　公元739年(唐開(kāi)元二十七年)追封“衛(wèi)侯”，公元1009年(宋大中符二年)加封“河內(nèi)公，公元1267年(南宋咸淳三年)封為“衛(wèi)公”，公元1530年(明嘉靖九年)改稱(chēng)“先賢仲子”。

　　先賢仲子，作為儒家文化的杰出代表，畢生都在躬身求索，身后留下了許多高潔品格。這些品格對(duì)當(dāng)下和諧文化建設(shè)仍有不可忽視的作用。

　　首先，先賢仲子是愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)。

　　國(guó)家太平之時(shí)，先賢仲子愛(ài)崗敬業(yè)。孔子稱(chēng)贊他“千乘之國(guó)，可使治其賦也?！痹趽?dān)任蒲大夫時(shí)，孔子更是以“三善”稱(chēng)其政績(jī)。先賢仲子勤于政事，以至名列四科。事跡詳見(jiàn)《孔子家語(yǔ)》

　　國(guó)家多難之際，先賢仲子更是勇于捐軀，殺身成仁，結(jié)纓而死。對(duì)此司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中曾有“食其食者不避其難?！薄熬铀蓝诓幻?。”等語(yǔ)的記載。

　　其次，先賢仲子是儒家孝道的楷模。

　　《說(shuō)苑·建本》記載“昔者由事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，而為親負(fù)米百里之外”?？鬃右苍叨仍u(píng)價(jià)先賢仲子的孝道：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也”(孔子家語(yǔ))。這一美德也體現(xiàn)在仲氏后裔身上，《盛湖志》《江震續(xù)志稿》《蘇州府志》所記載清代大孝子“仲有馀”即是盛澤鎮(zhèn)人。

　　其次：先賢仲子是誠(chéng)信的典范。

　　對(duì)于先賢仲子誠(chéng)信的品格，朱熹曾有系統(tǒng)評(píng)價(jià)。他的《論語(yǔ)集注》在注解“片言可以折獄者，其由也與?”之時(shí)，談到“子路忠信明決，故言出而人信服之，不待其辭之畢也。子路無(wú)宿諾。宿，留也，猶宿怨之宿。急于踐言，不留其諾也。記者因夫子之言而記此，以見(jiàn)子路之所以取信于人者，由其養(yǎng)之有素也。尹氏曰：“小邾射以句繹奔魯，曰：‘使季路要我，吾無(wú)盟矣。’千乘之國(guó)，不信其盟，而信子路之一言，其見(jiàn)信于人可知矣。一言而折獄者，信在言前，人自信之故也。不留諾，所以全其信也。”

　　其次：先賢仲子是尊師敬道的模范。

　　先賢仲子從學(xué)孔子之后，既樂(lè)于上進(jìn)，也不盲從，敢于質(zhì)疑，做到了教學(xué)相長(zhǎng)。在《論語(yǔ)》中，孔子曾批評(píng)顏回：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)”。為此孔子對(duì)先賢仲子更是寄予厚望，曾說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由也與?”明朝戶(hù)部尚書(shū)張有譽(yù)在《仲志》序言中，不無(wú)洞見(jiàn)地指出：“圣門(mén)能無(wú)所不悅者，惟顏?zhàn)?能有所不悅者，惟仲子。夫子之注望之也獨(dú)深，故鑪錘之也獨(dú)至?！?/p>

　　先賢仲子不負(fù)所望，學(xué)造升堂，名列四科。不僅起居與孔子如影隨形，更是勇于捍衛(wèi)老師的正確學(xué)說(shuō)。先賢仲子結(jié)纓遇難后，孔子哭于中庭。曾感嘆道：“自吾得由，惡言不入于耳?！?/p>

　　先賢仲子的品行不勝枚舉，如孔子稱(chēng)贊的不恥縕袍，孟子稱(chēng)贊的聞過(guò)則喜等等，此處不贅言。

　　孔門(mén)十哲之一子路歷史貢獻(xiàn)

　　北宋末年子路四十九代嫡長(zhǎng)孫仲基隨康王趙構(gòu)從濟(jì)州南渡，以軍功授臺(tái)州知府，后定居吳江膳字圩，即今盛澤鎮(zhèn)。宋高宗為表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下詔在盛澤鎮(zhèn)劃地百畝，修建御賜河內(nèi)公廟，宋高宗親撰匾額與廟記。

　　該廟是仲氏家族歷史上唯一一座御賜祖廟，而且是全國(guó)仲?gòu)R中占地面積最大祭祀規(guī)格最高仲子廟。歷經(jīng)宋元明清，主體建筑仍在，民國(guó)期間改名仲氏家祠，49年前后因族長(zhǎng)仲少梅渡海赴臺(tái)，祠廟荒廢，新中國(guó)成立后曾為異姓邪教教徒盤(pán)踞其中，作為據(jù)點(diǎn)。祠廟主體建筑毀於__。如今已難尋蹤跡。

　　該廟極具文化價(jià)值和旅游價(jià)值，倘若仍有全璧或得以原貌重建，對(duì)于提升盛澤鎮(zhèn)乃至整個(gè)吳江的文化內(nèi)涵都不無(wú)裨益。

　　建炎戊申年，仲子世家四十九世嫡長(zhǎng)孫大宗主仲基攜胞仲琪、仲祺南渡之后。其后裔被后世家譜家志稱(chēng)為江南大宗。江南大宗逐漸發(fā)展壯大，并播遷各地，截止到清朝末年，后裔已遍及江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、山東、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全國(guó)，甚至遠(yuǎn)居海外。

　　近千年來(lái)，江南大宗后裔繼承先賢仲子的傳統(tǒng)品格，不斷進(jìn)取，聞達(dá)不斷。不論是在政界還是在文化界，都取得了令人矚目的成就

　　以明清兩朝的科舉成就為例。明朝之際，全國(guó)仲氏只出過(guò)5位進(jìn)士，但這五位全是盛澤鎮(zhèn)仲氏始遷祖仲基的后裔。計(jì)有仲昌，永樂(lè)二年甲申科進(jìn)士，落籍沭陽(yáng);正德十六年辛巳科進(jìn)士仲選，落籍沭陽(yáng);成化二十三年丁未科進(jìn)士仲棐，落籍寶應(yīng)。弘治六年癸丑科進(jìn)士仲本，落籍寶應(yīng)。萬(wàn)歷四十七年己未科進(jìn)士仲嘉，居原籍吳江。清朝之時(shí)，全國(guó)仲氏出過(guò)9位進(jìn)士。江南大宗后裔就占了8位。康熙二十四年乙丑科進(jìn)士仲以嘉，落籍寶應(yīng);乾隆十九年甲戌科進(jìn)士仲鶴慶，落籍泰州;乾隆五十八年癸丑科進(jìn)士仲瑚，落籍杭州;雍正十一年癸丑科進(jìn)士仲作楫，落籍德清;嘉慶十三年戊辰科進(jìn)士仲振履，落籍泰州;道光二十五年乙巳恩科進(jìn)士仲孫樊，居原籍吳江;光緒二十九年癸卯科進(jìn)士仲隆，落籍臨夏;光緒三十年甲辰科恩科進(jìn)士仲延仕，落籍寧陽(yáng)。

　　以文藝創(chuàng)作為例。僅盛澤一鎮(zhèn)，現(xiàn)有詩(shī)文傳世的盛澤籍貫仲氏后裔有仲嘉、仲時(shí)锳、仲時(shí)鉉、仲時(shí)镕、仲沈洙、仲紹顏、仲紹康、仲紹光、仲治、仲滉、仲有章、仲爾祿、仲培發(fā)、仲龍韜、仲栻、仲棅、仲樞、仲鸞鳴、仲楷、仲子長(zhǎng)、仲周霈、仲忠孚、仲步墀、仲振豫、仲錦奎、仲錦晝、仲一飛、仲廷銓、仲貽煐、仲炳、仲宗澔、仲宗濂、仲宗滋、仲宗溎、仲宗泗、仲宗治、仲升吉、仲鳳翔、仲湘、仲枚、仲廷機(jī)、仲朝楨、仲孫樊、仲孫懋、仲林、仲虎騰、仲元熙、仲冠雄、仲少梅等。

　　江南大宗后裔的文學(xué)活動(dòng)，尤其以《盛湖志》的接力編纂最為人稱(chēng)道?！妒⒑尽穭?chuàng)編于仲子世家第六十四世仲沈洙之手。仲沈洙是盛澤的鴻儒，被其門(mén)人私謚為怡靜先生。他“以所見(jiàn)為經(jīng)，所聞為緯，凡里中耆老備歷咨詢(xún)，務(wù)得其真。”，焚膏繼晷，終于在清順治十年編纂完成。至康熙年間，仲子世家第六十六世仲栻、仲樞再次對(duì)《盛湖志》予以增補(bǔ)。至乾隆中，告老還鄉(xiāng)的仲子世家第六十七世仲周霈再次重修，并于乾隆三十五年梓行《盛湖志》兩卷本。百年之后，到了同治年間，仲子世家第七十一世仲廷機(jī)在先人著作的基礎(chǔ)上，廣泛收集資料，并參考府志、縣志及其它史料，重新厘定體裁，編纂成內(nèi)容更為詳實(shí)、體例更為完備的新的《盛湖志》。同治末年廷機(jī)亡故后，他的兒子仲虎騰又廣泛采集光緒年間的掌故，續(xù)成了4卷，名為《盛湖志補(bǔ)》，使歷史記述延伸至光緒二十六年(1900年)。但是虎騰未及校錄就謝世了，于是接力棒又交到其子仲冠雄手中。冠雄將《盛湖志補(bǔ)》重加校錄后，于1924年正式刊出仲廷機(jī)所纂16卷本《盛湖志》和仲虎騰編纂的4卷《盛湖志補(bǔ)》。書(shū)寫(xiě)了盛澤文化史上的絢麗篇章。對(duì)桑梓貢獻(xiàn)甚巨，其道義責(zé)任、韌性毅力令后人欽敬。