宰予不只是一個(gè)思想活躍，善于提問的人，他還是一個(gè)能言善辯的人，就連孔夫子都承認(rèn)自己的學(xué)生之中口才最好的就是宰予和子貢。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的宰予人物性格，希望對(duì)你有幫助。

　　宰予人物性格:朽木不可雕

　　在孔子為班主任的這個(gè)班級(jí)里，宰予，也叫宰我，是個(gè)差生。宰我使孔老師不滿意的一條，就是好大白天睡覺。拿今天的話說，大概是經(jīng)常午睡時(shí)間過了頭，上課遲到?；蛘唠m然坐在課堂上了，還斷不了打個(gè)瞌睡。圣人為此發(fā)過脾氣，說出過很重的話。“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”特別這句“朽木不可雕也”，就成了此后數(shù)千年來，所有的師長(zhǎng)前輩用來責(zé)備年輕人沒出息的慣用語。

　　圣人的話，必是至理名言，從此給宰予定了性，成為一段朽木，一截糞土之墻，幾千年來也得不到平反，想想也真是冤。也曾有人為他打抱不平的，漢代的劉向在《論衡》中，就責(zé)問過孔夫子：“晝寢之惡也，小惡也;朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也。責(zé)小過以大惡，安能服人?”劉向還說“孔子作《春秋》，不貶小以大。”那么在宰予晝寢這個(gè)小問題上，你老人家“以大惡細(xì)，文語相違，服人如何?”但孔子何許人也，劉向反駁也不起作用，予就這樣成為千古以來的負(fù)面典型。

　　宰予人物性格:三年之喪

　　宰予(前522-前458)，春秋魯國(guó)人，孔門弟子，七十二賢人之一。予這個(gè)人，《史記》稱其“利口辯詞”，看來他是個(gè)好學(xué)深思，擅長(zhǎng)論辯，敢于質(zhì)疑，敢于提問的學(xué)生。拿北京話來說，是個(gè)有點(diǎn)兒愛抬個(gè)杠的主兒。因此，他成為孔門弟子中唯一對(duì)孔子學(xué)說表示不同見解的人。最為流傳的例子，就是“三年之喪”的看法了。

　　一次，宰我和孔夫子辯論：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”他認(rèn)為父母死后，服喪三年的時(shí)間太長(zhǎng)，一年就足夠了。使一個(gè)人守在父母的墳上孤哀苫塊，和整個(gè)社會(huì)生活脫節(jié)三年之久，簡(jiǎn)直是沒有道理的。大家知道，孔子在維護(hù)道德綱常、規(guī)矩章法方面，絕對(duì)是很形而上學(xué)的。宰予發(fā)難，也是對(duì)老人家“無改先人之道”絕對(duì)化的一次思想上的反叛和行動(dòng)上的不買賬。老先生拿他這位勇敢的不那么畢恭畢敬的弟子沒辦法，只得無力地反問他：“父母死后不滿三年，便吃那稻米飯，穿那綢緞衣，你能心安嗎?”

　　宰予有點(diǎn)反潮流精神，自信而又坦然地回答：“我為什么不心安呢!”

　　“你覺得心安，你就去做好了!”孔子只好酸酸地重復(fù)了兩遍，等他走出屋去，圣人馬上搖頭嘆道：“完了，完了，這個(gè)宰予啊，也太不仁了!”

　　圣人一輩子倡導(dǎo)這個(gè)“仁”字，是儒學(xué)的宏旨之一，現(xiàn)在他給宰予一個(gè)“不仁”的政治鑒定，也就等于宣布宰予是不可救藥的了。那時(shí)，大概還不興開除學(xué)籍，也不怕將來畢業(yè)分配時(shí)穿小鞋，所以，宰予好像也不怎么在乎，依舊我行我素。后來，由于他能言善辯，孔子外出期間，常派他打前站，終于成為孔門十哲之一。

　　宰予人物性格:可敬可畏

　　在這個(gè)世界上，圣賢的話，不可不聽，不可全聽，尤其那些自以為是圣賢，或被捧成圣賢的話，更大可不必奉為圭臬。因?yàn)闀r(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，新生事物不斷涌現(xiàn)，科學(xué)文明日新月異，長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)，因此，像宰予這樣能夠獨(dú)立思考、絕不盲從的學(xué)生，像予這樣一個(gè)不唯唯諾諾，充滿陽光的學(xué)生，代表著可敬可畏的未來。即使偶爾睡個(gè)懶覺，打個(gè)瞌睡，也不必一板子打死。如果統(tǒng)統(tǒng)都是乖孩子，如孔子在《論語》所規(guī)定的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”;如果這個(gè)世界上一個(gè)個(gè)都是按發(fā)豆芽菜般成長(zhǎng)起來的人，長(zhǎng)此下去，將來還會(huì)有發(fā)展、有進(jìn)步嗎?