曾子又叫曾參，是春秋末年魯國(guó)人，山東作為孔孟之鄉(xiāng)，人文色彩濃厚，曾子也是山東省嘉祥縣人，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的曾子的故里，希望對(duì)你有幫助。

　　曾子的故里

　　明朝時(shí)期曾經(jīng)就曾子故里位置進(jìn)行了考證，關(guān)于他的故鄉(xiāng)是嘉祥縣的說法由來已久，但是第一次由政府確認(rèn)是在明朝的明世宗嘉靖年間。

　　嘉靖十二年，有一個(gè)在朝的吏部官員叫做顧鼎臣，他一直對(duì)曾子很敬佩。但是歷史上曾子的榮譽(yù)很少，曾子曾經(jīng)向顏回、子思傳道，但是顏回、子思都成了博士，唯獨(dú)曾子沒有什么名號(hào)。于是他就給皇帝上了一份奏折，要求對(duì)曾子進(jìn)行加封，皇帝同意了，于是派人進(jìn)行論證，但是由于年代已久，經(jīng)歷了七朝皇帝之后在山東嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什么的都和顏回、子思一樣。從此，曾子故里在家鄉(xiāng)已然成了定論。

　　后人在嘉祥縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量關(guān)于曾子的標(biāo)注物，有遺址、遺跡等，這些都是不可磨滅的證據(jù)。山東省政府組成的考古隊(duì)對(duì)嘉祥縣南城進(jìn)行了考察，在南武山有一座曾子墓，從明朝弘治之后還進(jìn)行了多次修葺擴(kuò)建。相傳曾子曾經(jīng)在南武山大柴為生。

　　曾子墓前有著一個(gè)牌匾寫著“宗圣公之墓”，林邊有石人等做裝飾。左右對(duì)稱的布局，三進(jìn)三出，已經(jīng)有了孔孟宗祠的規(guī)模。

　　明朝末年，曾經(jīng)有個(gè)叫王雅量的提出不同意見，認(rèn)為曾子故里在平邑，這遭到了明清以來很多學(xué)者的斥責(zé)，他們舉出了大量證據(jù)進(jìn)行論證。

　　曾子不茍同權(quán)貴

　　曾子曾經(jīng)為了贍養(yǎng)自己的父母從政做官，干了一個(gè)叫做“得粟三秉”的官。雖然他曾經(jīng)有過做官的經(jīng)驗(yàn)，但是縱觀曾子一生，他還是一個(gè)老派知識(shí)分子形象，最主要的原因是因?yàn)樗思簭?fù)禮為仁，和一般的權(quán)貴不同。

　　有一句話可以證明他的品格：“做官必需弘揚(yáng)道義，以此作為自己的己任，并且一直堅(jiān)持下去。”仁義重于泰山，君子和小人的區(qū)別就在這里。

　　從這點(diǎn)可以看出，曾子有一種大義不可奪的氣節(jié)，不為五斗米折腰。以精神氣為人生導(dǎo)向，他對(duì)權(quán)勢(shì)根本不在意，莊子曾經(jīng)說過：“曾子穿衣服十年都可以不換，溫飽也都不在意，三天可以不生火，對(duì)物質(zhì)沒有追求。”

　　在曾子眼中，形、利、心與志道根本沒有辦法相比，政權(quán)官職在他眼中比螻蟻還小。他在強(qiáng)權(quán)面前不畏懼，曾子穿著破衣服也不愿意接受魯國(guó)君主的華麗衣服，齊國(guó)君主曾經(jīng)用豐厚的聘禮想讓他來齊國(guó)做丞相，出國(guó)想讓他做令尹，但是他都沒有同意。他在自己的文章包括從教之中，當(dāng)著學(xué)生的面對(duì)現(xiàn)在政治中的弊端，并且針對(duì)一些問題提出針砭時(shí)弊的看法。在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的環(huán)境當(dāng)中，他希望通過弘揚(yáng)仁義禮智信等來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。不過當(dāng)時(shí)處于各國(guó)勢(shì)力瓜分天下的時(shí)候，很多君主對(duì)這種比較柔和的政策不贊同，但是還是很行賞他不屈服，不茍同的品行。

　　曾子政治理念是什么

　　曾子參與了儒家四書之首的《大學(xué)》編纂，書中提出了明德、親民、止于至善。不僅至善也提倡生財(cái)。主張唯心主義，有著樸素的哲學(xué)思想。古語(yǔ)說要想明德于天下，必須要讓一個(gè)國(guó)家泰興昌盛。

　　要振興一個(gè)國(guó)家，就必須要每一個(gè)家庭都做到和諧穩(wěn)固，要想讓每個(gè)家都和諧必需讓作為社會(huì)最小單位的個(gè)人能夠修正自己的行為，讓自己變得高尚。從個(gè)人做起才能讓這個(gè)天下明德。這個(gè)鏈條構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的道德體系。

　　他的政治理念分為兩個(gè)部分，一個(gè)就是至善，一個(gè)就是生財(cái)。至善指的是道德修養(yǎng)和政治上的最高境界和最終理想。通過誠(chéng)心修身修養(yǎng)道德，通過齊家治國(guó)平天下達(dá)到政治上的最高境界。讓政治和道德相互作用就是儒家的政治觀點(diǎn)。他們相信人之初性本善，描述一個(gè)大同社會(huì)。作為當(dāng)政者，必須要了解民心，尊重人民，知道群眾力量的重要性，不亂加賦稅，用一種謹(jǐn)慎的態(tài)度治國(guó)，民眾用一個(gè)謹(jǐn)慎的心做事，因此，一個(gè)有高尚品德的人才能稱之為人。

　　“生財(cái)”講的是做官的目的論，有的人做官是為了權(quán)利，有的人是為了斂財(cái)，這樣的人是不能夠委以重用，財(cái)富聚集的目的是為了取之于民用之于民。斂財(cái)?shù)木季褪菄?guó)家的竊賊。其次當(dāng)官還有一個(gè)重要的任務(wù)就是舉才，用人唯才的，不能因?yàn)閭€(gè)人喜好讓人才埋沒，這樣的小人比貪腐更可怕。