中國(guó)歷史上能征善戰(zhàn)的稱(chēng)得上“戰(zhàn)神”的寥寥無(wú)幾，縱觀整部史書(shū)，歷朝歷代能擔(dān)此美名的，除了關(guān)云長(zhǎng)，接下來(lái)就得數(shù)秦末的項(xiàng)羽，及冉魏王朝的建立者——武悼天王冉閔?？赏瑸閼?zhàn)神項(xiàng)羽和冉閔的宿命竟如此相似。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　項(xiàng)羽與冉閔

　　后世之人常拿這兩位蓋世英雄做比，主要是武力值與歷史功勛方面的對(duì)比，不可否認(rèn)，生在不同歷史時(shí)期的這兩位英雄豪杰身上確實(shí)有著諸多相似之處。且不說(shuō)他二人一樣有以一當(dāng)百的蓋世武功，一樣有心懷天下的壯志抱負(fù)，就連人生謝幕的最后一刻，他們也演繹了同樣悲壯的英雄末路，令人不禁感慨，古來(lái)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的神勇義士，是否有著殊途同歸的悲劇命運(yùn)。關(guān)于西楚霸王的傳說(shuō)，筆者自幼常聽(tīng)長(zhǎng)輩們提起，這位力拔山兮氣蓋世的一代梟雄，耗費(fèi)四年之久與秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖劉邦爭(zhēng)奪天下，最終竟被韓信以一支笛子吹散了百萬(wàn)軍心，命絕于烏江之畔，此生不見(jiàn)江東父老，空留一折《霸王別姬》的千古絕唱，引得多少后人揮淚紛紛。有人說(shuō)項(xiàng)羽屠殺秦國(guó)降將，盡失民心，乃是他失敗的主要原因，筆者不置可否。

　　然而歷史總是如此相似，數(shù)百年后，五胡亂華的時(shí)代來(lái)臨，被稱(chēng)為漢家英魂的冉閔再次重演了西楚霸王的宿命，在屠盡五胡，將中原大地上的外族勢(shì)力逐出塞外的同時(shí)，自己成了雙手沾滿鮮血，為異族百姓所不齒的屠夫，而遭到了瘋狂的報(bào)復(fù)，直至兵敗身死。身后英名，千秋功過(guò)，留于后人評(píng)說(shuō)。

　　冉閔大帝

　　冉閔，魏郡內(nèi)黃人，十六國(guó)時(shí)期稱(chēng)冉閔大帝，國(guó)號(hào)大魏，死后被追謚為武悼天王。他雖然建立起了冉魏政權(quán)，卻只在位短短兩年。是年，他被前燕皇帝慕容儁所擒獲，死于遏陘山。冉閔大帝如曇花一現(xiàn)般，只盛其一時(shí)，很快便消失在了歷史的洪流之中。

　　冉閔明明是漢人，卻是后趙武帝石虎的養(yǎng)孫。這到底是怎么錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系呢?原來(lái)，冉閔的父親冉良被后趙明帝石勒所俘獲，并被石虎收為義子。當(dāng)時(shí)十二歲的冉閔也就順理成章變?yōu)槭⒌牧x孫了。冉閔雖然年幼但是眼光敏銳觀察細(xì)致，所以深得石虎的寵愛(ài)。成年后的冉閔，身材威武，有膽有識(shí)，驍勇善戰(zhàn)，并在昌黎之戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，從此一戰(zhàn)成名。

　　閔冉雖然在戰(zhàn)斗方面勇猛有識(shí)見(jiàn)，但是真的稱(chēng)不上是有仁心的帝王，這或許就是他最后戰(zhàn)敗被擒的原因之一。石虎在位時(shí)，曾授封有功之將苻洪為西平郡公。但是閔冉卻勸諫石虎，苻洪才智突出，得到將士的擁護(hù)，兒子們也都有才干，應(yīng)該將他們秘密殺掉，以除后患。石虎沒(méi)有采納。石虎死后，石世即位。閔冉幫助石遵奪取了帝王之位。后來(lái)，石遵越來(lái)越疏遠(yuǎn)閔冉，并對(duì)他產(chǎn)生了猜疑，于是閔冉在石遵殺掉他之前，先下手為強(qiáng)，在琨華殿殺死了石遵。

　　就是這樣一個(gè)有著狼子野心的人，大肆屠殺胡人，血洗城池，滅掉石姓的人，稱(chēng)帝于南郊，改年號(hào)為永興，國(guó)號(hào)為大魏。

　　冉閔武力

　　論中國(guó)歷史上武力值最高的皇帝，當(dāng)屬五胡亂華時(shí)代屠殺胡人不計(jì)其數(shù)的北魏皇帝冉閔。

　　關(guān)于冉閔此人的畢生功過(guò)，后世一直爭(zhēng)論不休，有贊譽(yù)其為漢家英魂者，也有斥責(zé)其暴虐無(wú)道之人，然而不得不說(shuō)，正是冉閔的雷霆手段，使中原大地迅速擺脫了五胡亂華的百年浩劫，其素來(lái)以勇猛果敢著稱(chēng)，對(duì)敵之心狠手辣，常令異族侵掠者聞風(fēng)喪膽。

　　在冉閔身上，華夏民族的尚武精神得到了充分彰顯，因而他所建立的冉魏政權(quán)雖然短暫，卻依然是中國(guó)歷史上燦爛輝煌的一頁(yè)。早在漢唐時(shí)期，中原王朝國(guó)力無(wú)比強(qiáng)大，不僅北方游牧民族歲歲納貢，不敢越長(zhǎng)城半步，就連東夷日本也畢恭畢敬，常派遣唐使漂洋過(guò)海前來(lái)求學(xué)。強(qiáng)國(guó)之所以為強(qiáng)國(guó)，除了經(jīng)濟(jì)文化兩廂繁榮之外，更重要的原因是，那個(gè)時(shí)代是漢人最具尚武精神的時(shí)代!一個(gè)民風(fēng)尚武的國(guó)家，必然令四夷不敢輕舉妄動(dòng)。

　　然而到了近代，中國(guó)國(guó)力衰弱，如江河日下。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，清政府病入沉珂，列強(qiáng)頻頻入侵，國(guó)人的精神世界也跌入萬(wàn)丈深淵。一度被奉為華夏民族信仰的尚武精神，漸漸被人們所遺忘，因而，正如魯迅所言，“戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無(wú)人之境”，若不是一場(chǎng)轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)重新喚醒了國(guó)人的團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)意識(shí)，真不知今天的華夏大地，當(dāng)是如何模樣。

　　冉閔以武治天下，手段固然激進(jìn)，然“定禍亂者，武功也”，前人早有明訓(xùn)。就世界各民族競(jìng)爭(zhēng)的叢林法則來(lái)說(shuō)，冉閔的尚武精神當(dāng)值得華夏后人繼承與發(fā)揚(yáng)。