吳起，戰(zhàn)國早年軍事家，兵家代表人物，那么古代軍事家吳起名著是什么?下面是學習啦小編為你收集整理的古代軍事家吳起名著，希望對你有幫助!

　　吳起兵書內(nèi)容解析

　　吳子兵法是我國歷史上一部極為重要的兵家典籍，由戰(zhàn)國軍事家吳起所著，武經(jīng)七書之一，是反映了先秦時期中華軍事思想的代表作之一。

　　該兵書產(chǎn)生的歷史條件是封建制度初步建立，戰(zhàn)爭軍事思想有了飛躍性的發(fā)展;加之軍隊組成與兵器的變革，導致了作戰(zhàn)方式的變化，該典籍論述了軍事理論、軍隊建設以及戰(zhàn)術指揮方面的見解。

　　吳起在書中講述了其戰(zhàn)爭觀，主張慎戰(zhàn)、軍政結合，歷史上記載吳起共著有兵法48篇，但遺留下來的只有六篇，即該兵法中的六篇。

　　“圖國偏”講述的是吳起認為于一個國家而言，向內(nèi)修德與向外武裝二者必須兼?zhèn)?，不可有所偏向與側重，只有二者均衡才能使國力強盛，這也是吳起最為根本的戰(zhàn)爭論。

　　“料敵篇”講述的是吳起認為將領帶軍打仗時，須知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，于是他十分重視對于敵我軍情形勢的勘察與分析。

　　“治兵篇”，吳起認為帶兵打仗的關鍵在于兵士的素質(zhì)而不是兵力的雄厚，以治取勝，軍紀必須嚴明，賞罰公正，如此才能正軍心，不潰散。

　　“論將篇”講的是吳起認為將領最重要的是具備管理與謀略才能，驍勇并不是最重要的，將帥必須賞罰分明，統(tǒng)軍、作戰(zhàn)需剛柔并濟。

　　“應變篇”講的是作戰(zhàn)須根據(jù)情形隨機應變，及時調(diào)整作戰(zhàn)計劃。

　　“勵士篇”在于鼓舞軍心，振作士氣，對于作戰(zhàn)打仗的重要性。

　　吳起兵法是孫子兵法的傳承與發(fā)張，與孫子兵法合稱為孫吳兵法，是我國歷史上軍事典籍中不可泯滅的重要代表。

　　吳起是如何為將的

　　“吳起為將”出自西漢劉向所著的《說苑》，劉向曾經(jīng)擔任校對秘書，該書就是他在校書時按照皇宮藏書與民間的圖冊所整合編輯的著作，講述的是先秦到他所處年代之間的一些歷史傳說與典故，并加之評議，借此宣揚儒家政治理念與道德，具有哲理性，而吳起為將就是出自其中描寫吳起愛護士兵的一些故事。

　　吳起作為魏將帶兵出征中山地區(qū)時，軍中有一名士兵得了重病受傷，傷口長膿瘡久久不愈。誰知吳起身為將軍，卻跪在地上為該傷兵吸去傷口上溢出的膿液與血水，士兵的母親在一旁見此狀便流淚不止，嚎啕大哭。別人不明白為什么將軍對她的兒子這般好，她還要傷心，遂問她為什么哭，該母回答說：“當初他的父親生病長毒瘡時，也受到吳將軍如此跪地吸吮膿水的恩待，于是他為了報恩便戰(zhàn)死了。如今將軍這樣對待兒子，兒子也會為他奮勇殺敵，戰(zhàn)死沙場的，想到這里我就忍不住悲從中來。”

　　吳起在軍中擔任首領時，也與最下等兵待遇一模一樣，穿一樣的麻布，吃一樣的糙糧，睡覺從不在床板上鋪墊子，行軍途中也不獨自坐車馬，他常常親身背著捆扎的食糧，與手下們苦難與共。

　　吳起是極具軍事頭腦的謀略家，他懂得如何帶兵打仗，也懂得籠絡兵心，能夠以身作則使手下的士兵為自己所用，為自己拼命，從而壯大自己兵隊的實力。

　　吳起守信的典故

　　吳起在擔任西河郡守時期，秦國有一個靠近魏國的崗亭，這個崗亭不利于魏國的百姓種地，但是如果調(diào)配部隊去攻打又太過于耗費人力。于是吳起就動腦筋在北面門口放下一根車轅，并聲稱誰若能將該車轅搬到南門外，就重賞其肥沃的土地、高端的宅邸。起初沒有人愿意去搬，不相信會有這樣好的獎賞，后來真的有個人將車轅搬到了南門，誰知真的得到了承諾的賞賜。沒過多久，吳起又在東門口放置一筐紅豆，并承諾能搬到西門的人能拿到相同的賞賜，這一回大家都爭先恐后地去搶。后來，吳起下令，明天誰若能首當其沖地去攻打秦國的崗亭，就將他任命為大夫，也享有同登的獎賞。這一下，老百姓都你追我趕地向前沖鋒陷陣，只短短一早的時間便攻下了崗亭。

　　還有一次，吳起在外面碰到了一位朋友，就邀請他來家中用餐，誰知這位老朋友讓吳起先回家去，說自己一會兒便過去?？墒菂瞧鸬鹊教旌诹?，朋友還沒來，吳起也一直沒有吃飯。直到第二天，吳起一大早便托人去朋友家登門拜訪將他請來，直到朋友到了家中，吳起才和他一起吃飯。

　　吳起和妻子之間，有一回吳起要求妻子給他織一條絲帶，可惜長度不夠，吳起讓妻子加長，誰知返工后還是不符合要求，吳起非常生氣，妻子就回答說一開始織的時候就定好了長度不能再更改，于是吳起一怒之下，將妻子休了。后來妻子百般求復合，都無濟于事。

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