歷史上吳起的簡介
吳起,春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國人,早期拜于曾參門下學(xué)習(xí)儒家思想,后來來到了魯國,為了權(quán)力,吳起選擇了殺掉自己的妻子。將而功齊,大破之。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上吳起的簡介,希望對你有幫助。
歷史上吳起的簡介
吳起(別名:吳子),是戰(zhàn)國時期著名的政治家、改革家、軍事家。吳起既是兵家代表人物,又是儒家學(xué)者,亦是法家先驅(qū)。他是孔子的再傳弟子,先后求學(xué)于儒家的思孟學(xué)派(以治學(xué)修身見長)和西河學(xué)派(以治學(xué)治國見長)。后世把他和孫武并稱為“孫吳”,《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》,在中國古代軍事典籍中占有重要地位。吳起創(chuàng)立了中國第一支職業(yè)軍隊(duì),是中國歷史上唯一一位一生無敗績的名將,被認(rèn)為是中華第一名將。他一生歷仕魯、魏、楚三國,在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就,仕魯時曾擊退齊國的入侵;仕魏時屢次破秦,盡得秦國河西之地,成就魏文侯的霸業(yè);仕楚時主持改革,史稱“吳起變法”,前381年,楚悼王去世,楚國貴族趁機(jī)發(fā)動兵變攻殺吳起。
歷史上吳起的戰(zhàn)略思想
明法審令
《史記·吳起列傳》說吳起"相楚,明法審令"。明法,就是制定法律并將它公諸于眾,使官民皆明白知曉。"審令"是審核以往法令,不合用者去之,保留其適用的部分。這是吳起在楚國實(shí)施改革的總措施。
戰(zhàn)爭觀念
“戰(zhàn)爭——從有私有財產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式”。(《毛澤東選集》第一卷164 頁)在階級社會里,由于階級地位不同,對待戰(zhàn)爭的看法也就不同。吳起的戰(zhàn)爭觀是為新興地主階級服務(wù)的,是進(jìn)步的。
在戰(zhàn)爭的起源問題上,吳起力圖從社會方面去尋找原因。他說:凡兵所起者有五:一曰爭名,二曰爭利,三曰積惡,四曰內(nèi)亂,五曰因饑。(《吳子·圖國》)吳起認(rèn)為戰(zhàn)爭是一種社會現(xiàn)象,對戰(zhàn)爭的根源作了論述。這在世界軍事史上對戰(zhàn)爭根源的探索是最早的。當(dāng)然,吳起這種看法還停留在表面上。
他對“爭名”、“爭利”、“積惡”、“內(nèi)亂”,是何原因引起,“因饑”的根源何在?并沒有深入分析。列寧說:“私有制引起了戰(zhàn)爭,并且永遠(yuǎn)會引起戰(zhàn)爭。” (《列寧全集》第三十卷第360 頁)又說:“當(dāng)階級統(tǒng)治還存在的時候,戰(zhàn)爭是不會消除的。”(《列寧全集》第八卷第35 頁)吳起由于他的階級和歷史的局限性,不可能認(rèn)識到戰(zhàn)爭的真正根源,也找不到消滅戰(zhàn)爭的途徑。但是,他從社會方面去尋找戰(zhàn)爭產(chǎn)生的原因,在當(dāng)時還是有進(jìn)步意義的。在戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)把政治放在首位。他說:昔承桑氏之君,修德廢武,以滅其國。有扈氏之君,恃眾好勇,以喪其社稷。(《吳子·圖國》)
意即一個國君若是只講求文德而廢棄武備,或者依仗兵多能戰(zhàn),都會亡國。要使國家治理得好,必須既要看視政治,也要重視軍事。從這個思想出發(fā),吳起在西河一方面注重軍事改革,一方面從事政治、經(jīng)濟(jì)的改革,為魏國的富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。吳起從戰(zhàn)爭實(shí)踐中認(rèn)識到,只有一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)還不夠,還必須有安定的后方,因此,他說:“必先教百姓而親萬民。”只有國內(nèi)人民和前方軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一致,才能打勝仗。他主張:有道之主,將用其民,先和而造大事。(《吳子·圖國》)他又說:不和于國,不可以出軍;不和于軍,不可以出陣;不和于陣,不可以進(jìn)戰(zhàn);不和于戰(zhàn),不可以決勝。(同上)
就是說,國內(nèi)各種意見不統(tǒng)一,不可以出兵打仗;軍隊(duì)內(nèi)部不團(tuán)結(jié),不可以出陣作戰(zhàn);出陣以后,軍隊(duì)不互相配合,不可以進(jìn)行戰(zhàn)斗;進(jìn)行戰(zhàn)斗以后,各部分戰(zhàn)斗動作不協(xié)調(diào),不能奪取勝利。他還進(jìn)一步說:“百姓皆是吾君而非鄰國,則戰(zhàn)已勝矣。”(同上)吳起闡明了國家、軍隊(duì)和人民三者的關(guān)系,并認(rèn)為人心向背是軍事上取得勝敗的關(guān)鍵??偠灾褪钦?a href='http://www.yishupeixun.net/fanwen/jueding/' target='_blank'>決定軍事。
在如何統(tǒng)一中國的問題上,吳起主張只有用武力才能達(dá)到目的。在這一點(diǎn)上,他與儒家思想是不一致的。吳起的這種思想,對稍后的孫臏“舉兵繩之”,“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立,故天下服矣”(《孫臏兵法·見威王》)這一主張有直接的影響。
吳起一方面看到了戰(zhàn)爭的重大作用,同時也看到了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦和災(zāi)難,因此他認(rèn)為對待戰(zhàn)爭要持慎重態(tài)度,反對輕率發(fā)動戰(zhàn)爭。他總結(jié)歷史上戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn),說:天下戰(zhàn)國,五勝者禍,四勝者弊,三勝者霸,二勝者王,一勝者帝。是以數(shù)勝而得天下者稀,以亡者眾。(《吳子·圖國》)
經(jīng)常輕率發(fā)動戰(zhàn)爭,就會耗費(fèi)大量人力物力,從而使人民疲弊不堪,國家貧弱,而且會招來禍患。因此,多次發(fā)動戰(zhàn)爭而取得天下的少,亡國的多。比吳起稍早的軍事家孫武也說:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”(《孫子兵法·計(jì)篇》)可見吳起繼承了孫武的思想,并有所發(fā)展。這對比他稍晚的軍事家孫臏也有所影響。孫臏看到了戰(zhàn)爭的勝負(fù)決定國家存亡的一面,同時又指出:樂兵(好戰(zhàn))者亡,而利勝(貪圖勝利)者辱。兵非所樂也,而勝非所利也。(《孫臏兵法·見威王》)由此可以明顯地看出他們之間思想的繼承關(guān)系。
歷史上吳起的死亡之謎
吳起身處群雄爭霸的戰(zhàn)國初期,出生于常受強(qiáng)鄰欺凌的弱邦衛(wèi)國,家境又由富庶走向敗落,這一存在環(huán)境造就他求強(qiáng)爭功卻又狹偏易狂的心理。他自幼聰穎好學(xué),成年為出仕而送禮活動耗盡家財,結(jié)果一官未得反受同鄉(xiāng)譏笑。吳起由此狂怒,竟殺非議自己的三十鄰人后逃往魯國,臨行聲言不做卿相不還家。此后,他求學(xué)于儒家大師曾子,又因母喪不歸,被注重孝道的老師逐出。求官若渴的吳起便橫心在亂世走從軍之途,悉心攻讀兵法,并在齊軍來攻伐時謁見魯君獻(xiàn)策請纓。他因岳父家是齊國名門且有恩于己,不受魯國信任,便不顧親情道義斬下妻子首級,換來魯君封他為將統(tǒng)軍抗齊,不過由此也留下千古罵名。
戰(zhàn)場上的吳起確是個軍事天才,弱小的魯軍在他訓(xùn)練統(tǒng)領(lǐng)下,竟一戰(zhàn)擊敗在春秋戰(zhàn)國時素稱強(qiáng)大的齊國,引來天下震驚。不過作為孔子故鄉(xiāng)的魯人不恥吳起之德行,擢升他的魯君也為此人心狠手辣而內(nèi)存驚悸,不久便下了辭退書。功利欲極強(qiáng)的吳起轉(zhuǎn)投魏國,被正在開始變法求強(qiáng)的魏文侯起用。他在魏二十六年,“曾與諸侯大戰(zhàn)七十六,全勝六十四”,其余也打成平局,同時又“辟土四面,拓地千里”。吳起任西河守將時,一再以寡兵擊敗龐大的秦軍,占據(jù)了黃河以西七百里之地,使原來強(qiáng)大的秦國一度岌岌可危,魏國變成戰(zhàn)國頭強(qiáng)。
魏武侯即位后,吳起因不受信任又投奔楚國,被楚悼王任用為相,僅一年便創(chuàng)造了“南平百越,北并陳蔡,卻三晉,西伐秦”的顯赫成就。這個外來戶一步登天和提出種種變法措施,招致楚國眾多貴族嫉恨。悼王剛死,前去致祭的吳起便被眾多手執(zhí)弓箭者追逐。盡管他臨危仍顯智謀,趴在按禮教神圣不可侵犯的故王遺體上,還是死于雨點(diǎn)般射來的亂箭之下。
縱觀吳起出仕魯、魏、楚三國的過程,每到一地便能強(qiáng)軍興邦,既會統(tǒng)兵又善治國,確有過人之才。他的著述大多散佚,卻仍留下“內(nèi)修文德,外治武備”的謀國強(qiáng)軍之道,并對“圖國”、“料敵”、“治兵”、“論將”、“應(yīng)變”、“勵士”有獨(dú)創(chuàng)性見解。吳起還認(rèn)為“爭名”、“爭利”、“積惡”、“內(nèi)亂”、“因饑”是引發(fā)兵禍之源,雖只論及浮淺表面,仍可謂在世界軍事史上最早探索了戰(zhàn)爭發(fā)生的社會根源。不過他所到之處均引發(fā)忌憚非議并最終被謀害,固然有行變法之策得罪了既得利益豪強(qiáng)的因素,個人道德缺失亦難辭其咎。據(jù)載,吳起為將時曾“親裹贏糧,與士卒分勞苦。卒有病疽者,起為吮之”,不過也有人認(rèn)為,從他對親人也無情無義的行徑來看,此類舉動不過是籠絡(luò)下屬的小手腕。當(dāng)時被吮疽的士卒之母聞之悲泣就并非感激,而是哀嘆兒子受此拉攏定會送命。
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