俞大猷是明代抗倭名將、軍事家、武術(shù)家，他有一套專(zhuān)門(mén)的棍法俞家棍并著于《劍經(jīng)》中。俞家棍的動(dòng)作剛?cè)峒嬗谩㈧`活百變、威武勇猛的特點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上俞大猷的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上俞大猷的簡(jiǎn)介

　　俞大猷(1503年-1579年)，明代抗倭名將，軍事家，武術(shù)家。俞大猷字志輔，又字遜堯，號(hào)虛江，福建晉江(福建泉州)人。嘉靖十四年(1535年)，俞大猷考中武進(jìn)士，授職守衛(wèi)金門(mén)、同安一帶，歷任百戶(hù)、參將、總兵、都督、同知等職。轉(zhuǎn)戰(zhàn)江蘇、福建、廣東和山西大同等地，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，不僅多次得到皇帝嘉獎(jiǎng)，還被時(shí)人稱(chēng)為“俞家軍”。俞大猷曾參與和部分領(lǐng)導(dǎo)了明代沿?？官翍?zhàn)爭(zhēng)，與戚繼光并稱(chēng)為“俞龍戚虎”。在47年的戎馬生涯中，俞大猷雖血戰(zhàn)倭寇13年，有顯赫軍功，但一生宦途坎坷，曾四次做參將，六次做總兵，官至都督，還曾被蒙冤入獄。晚年三次上疏請(qǐng)求告老歸鄉(xiāng)，萬(wàn)歷七年(1579年)，病死于任上，贈(zèng)左都督，謚武襄。著有《劍經(jīng)》傳世。

　　俞大猷的棍法

　　俞大猷師從于李良?xì)J的荊楚長(zhǎng)劍，又得到趙本學(xué)奇正之術(shù)的真?zhèn)鳎由纤Ｄ暝谕饪官恋膶?shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不斷積累和總結(jié)，最終形成了自己獨(dú)特的俞家棍法，在實(shí)戰(zhàn)中又加以完善，在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出了重要的作用。少林棍的棍法也是由俞大猷所傳授，被稱(chēng)為“俞家少林棍”。

　　嘉靖四十二年，俞大猷在南征時(shí)聽(tīng)聞河南少林寺有神傳劍技，想一睹為快，因此造訪了少林寺。在俞大猷看后，他對(duì)少林寺的劍法大為失望，告知方丈說(shuō)：“少林棍法因傳久已經(jīng)失去了它的真訣。”小和尚們聽(tīng)了之后便想要向俞大猷學(xué)習(xí)真正的棍法，俞大猷告訴他們，這些真訣并非一朝一夕就能練成的，需要經(jīng)過(guò)數(shù)年的苦練才能悟出里面的真理。

　　于是，眾僧推薦了兩名年輕而又有膽識(shí)的人跟隨俞大猷南征并且學(xué)習(xí)棍法。在南征的過(guò)程中俞大猷隨時(shí)隨地傳授棍法的要領(lǐng)，二人在軍營(yíng)中也在不斷的學(xué)習(xí)，一邊殺敵，一邊學(xué)武，進(jìn)步非常之大。隨軍三年，便學(xué)到了高超的棍術(shù)，此外還學(xué)到了輕功等武技。然后回到少林寺，將所學(xué)的棍法傳授于眾僧，學(xué)習(xí)的人非常多，武技精湛的人也有近百人，從此俞大猷的棍法一直流傳至今。

　　俞大猷的成就

　　俞大猷之所以善于運(yùn)籌帷幄，把握戰(zhàn)機(jī)，出奇制勝，可以說(shuō)正是得力于青年時(shí)代對(duì)《易》學(xué)有關(guān)奇正、虛實(shí)、矛盾、變化的辯證思想的深刻理解。

　　俞大猷認(rèn)為作為戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者，首先應(yīng)該具備“忍”的策略思想。他說(shuō)：“忍”是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)、行為的出發(fā)點(diǎn)和成就一生事業(yè)的基本條件。它對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)決策者而言，“能忍，則不為人所致，機(jī)操自我焉者也”;“不能忍、則常為人所動(dòng)，機(jī)操自人焉者也”。“機(jī)操”，意即把握戰(zhàn)機(jī)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。能忍者，就能把握，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán);不能忍者，就會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，喪失戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。俞大猷以司馬懿和諸葛亮為例，告誡戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者說(shuō)，“能自安其國(guó)”，“自全其軍”，且能“危人之國(guó)”，“破之軍”，這都是“能以忍自守，不為人所動(dòng)之大誡也”。

　　“功收萬(wàn)全”的用兵基本思想。他平時(shí)想到戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)時(shí)想到戰(zhàn)后，計(jì)定而后戰(zhàn)，戰(zhàn)則求全勝。

　　按照俞大猷的計(jì)劃，要求兵精械利，把原來(lái)兩個(gè)士兵的軍餉供應(yīng)一個(gè)士兵，以部隊(duì)的質(zhì)量來(lái)代替數(shù)量。

　　但是，戚繼光卻更看到問(wèn)題的要害。戚繼光認(rèn)為，帝國(guó)的軍隊(duì)是一支全能的軍隊(duì)，也是一支長(zhǎng)久性的軍隊(duì)。它經(jīng)常性的任務(wù)是面對(duì)內(nèi)部的叛逆而非外部的侵略者，就是鎮(zhèn)壓內(nèi)地農(nóng)民和邊區(qū)的少數(shù)民族。地區(qū)間的人口過(guò)剩、災(zāi)害頻仍、農(nóng)民流離失所、官吏苛刻暴虐，都可以迫使暴動(dòng)隨時(shí)發(fā)生。而以中國(guó)幅員之大，這種所謂“造反”、“作亂”的地點(diǎn)極難預(yù)測(cè)。所以這個(gè)任務(wù)就不是一支高效率的機(jī)動(dòng)部隊(duì)所得以完成的。在多數(shù)情況下，官軍會(huì)被造反者死死吸住;造反者熟悉當(dāng)?shù)氐?a href='http://www.yishupeixun.net/xuexifangfa/dili/' target='_blank'>地理民風(fēng)，官軍往往會(huì)因之陷入被動(dòng)而使質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)無(wú)從發(fā)揮。因此，數(shù)量的多寡就成為決定勝負(fù)的因素。

　　此外，俞大猷計(jì)劃中所創(chuàng)建的精銳部隊(duì)，他們領(lǐng)取優(yōu)厚的軍餉，又不能和社會(huì)上的其他部門(mén)對(duì)流。這樣一個(gè)浮游在社會(huì)上的軍事團(tuán)體，非但不能解決上述社會(huì)問(wèn)題，相反還會(huì)引起新的社會(huì)問(wèn)題。

歷史上俞大猷的簡(jiǎn)介相關(guān)文章：

1.歷史名人李漢俊簡(jiǎn)介

2.戚繼光的資料簡(jiǎn)介

3.俞姓的來(lái)源介紹

4.明代歷史資料

5.國(guó)學(xué)大師王先謙的簡(jiǎn)介

6.戚繼光的簡(jiǎn)介及故事