關(guān)于譚嗣同的故事
譚嗣同是杰出的愛(ài)國(guó)志士,近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)的政治家和思想家。譚嗣同少年時(shí)代,讀書(shū)雖頗廣博而屢試不第,通劍術(shù),好任俠,遍游西北、東南諸省,懷有濟(jì)世報(bào)國(guó)的大志。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于譚嗣同的故事,希望對(duì)你有幫助。
關(guān)于譚嗣同的故事:對(duì)佛教思想進(jìn)行系統(tǒng)研究
譚嗣同知識(shí)廣博,好今文經(jīng)學(xué),喜讀王夫之《船山遺書(shū)》,也嘗學(xué)習(xí)近代自然科學(xué)知識(shí)。譚嗣同在京期間,會(huì)見(jiàn)了許多佛教學(xué)者,對(duì)佛學(xué)有了認(rèn)同。這時(shí),他覺(jué)得“平日所學(xué),茫無(wú)可倚”、“徒具深悲”。他開(kāi)始對(duì)佛教思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究,并且還進(jìn)行學(xué)佛的實(shí)踐:
“于是重發(fā)大愿,晝夜精持佛咒,少不間斷”、“漸漸自能入定,能歷一二點(diǎn)鐘始出定。”
由此可見(jiàn)譚嗣同學(xué)佛是有一定的體驗(yàn)的,不僅僅是理論上的認(rèn)同。
一八九六年夏,譚嗣同到南京,結(jié)識(shí)了近代著名的佛學(xué)家楊仁山居士,從楊仁山受學(xué)佛學(xué)一年。就在這期間,他“閑戶養(yǎng)心讀書(shū),冥探孔、佛之精奧,會(huì)通群哲之心法,衍繹南海之宗旨,成《仁學(xué)》一書(shū)”。
據(jù)歷史學(xué)家吳晗考證,譚嗣同的這部名著《仁學(xué)》就是在楊仁山創(chuàng)辦的金陵刻經(jīng)處內(nèi)寫成的。譚嗣同《金陵聽(tīng)說(shuō)法詩(shī)》序中自言:“吳雁舟嘉瑞為余學(xué)佛第一導(dǎo)師,楊仁山先生文會(huì)為第二導(dǎo)師,乃大會(huì)于金陵,說(shuō)甚深微妙之義,得未曾有。”梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》也說(shuō)譚氏因從學(xué)楊仁山居士,才“遍窺三藏,所得日益精深”
譚嗣同接受佛學(xué),是因?yàn)榉饘W(xué)博大精深,并且有著“自貴其心”、積極進(jìn)取的救世精神。在學(xué)術(shù)上,譚嗣同認(rèn)為佛學(xué)廣大,“六經(jīng)未有不與佛經(jīng)合”,“故言佛教,則地球三教,可合而一。”(《仁學(xué)》在應(yīng)用上,佛學(xué)有著舍身救世的大無(wú)畏精神。“善學(xué)佛者,未有不震動(dòng)奮勇而雄強(qiáng)剛猛者也(《仁學(xué)》)”。在譚嗣同看來(lái),佛教積極入世、普渡眾生的精神與“孔孟救世之深心”是一致的。“度眾生外無(wú)佛法”?!度蕦W(xué)》一書(shū),正體現(xiàn)出以佛法求世法、經(jīng)世致用,積極入世的經(jīng)世佛學(xué)思想。
譚嗣同最終因參加社會(huì)革命而慷慨就義,誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊f(shuō):“然真學(xué)佛而真能赴以積極精神者,譚嗣同外,殆未易一二見(jiàn)焉。”
關(guān)于譚嗣同的故事:愛(ài)國(guó)壯志奉召赴京變法
一抹晚霞掛在天邊,大地上,好像罩上了一層枯黃色的紗綢,遠(yuǎn)近的村莊炊煙裊裊,鳥(niǎo)雀歡叫著歸巢。
一匹快馬飛馳而過(guò),馬上坐著一位三十多歲的英武壯年人,結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的身子,線條粗獷,沉靜端莊的臉膛,寬闊的額頭下,閃爍著一雙深邃的眼睛,他威武雄壯,顯示出儼然不可侵犯的氣質(zhì)。他就是我國(guó)近代史上著名的“戊戌六君子”之一的譚嗣同。
譚嗣同從小飽讀經(jīng)書(shū),知識(shí)廣博,武藝精湛,少年有志。一次,譚嗣同到古戰(zhàn)場(chǎng)井陘關(guān)去游覽,想起韓信出奇兵大敗趙軍的史實(shí),心中蕩起無(wú)限的激情,面對(duì)祖國(guó)大好山川,緬懷古人,抒發(fā)愛(ài)國(guó)壯志,他寫下了鏗鏘的詩(shī)篇:
平生慷慨悲歌士,今日驅(qū)車燕趙間。
無(wú)限蒼茫懷古意,題詩(shī)獨(dú)上進(jìn)陘關(guān)。
青年時(shí)期,他花了十年工夫,游覽了祖國(guó)大好河山,北至新疆,南到臺(tái)灣,足跡遍及大江南北,黃河上下。他看到,大地在悲歌,人民在呻吟,田園荒蕪,市井蕭條,百姓啼饑號(hào)寒,官府橫征暴斂,他見(jiàn)到此等情景,他哀傷,他苦悶,他悲憤!喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》簽訂后,譚嗣同萬(wàn)分憂憤,壓抑不住心頭的怒火,他寫下血淚的詩(shī)行:世間無(wú)物抵春愁,合向蒼冥一哭體;四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,天涯何處是神州!
我國(guó)向何處去?祖國(guó)的命運(yùn),民族的危亡,如何才能拯救?譚嗣同苦苦地思索著,最后,他認(rèn)為,向西方學(xué)習(xí),變法改革,這是出路。
譚嗣同在北京結(jié)識(shí)了康有為的大弟子梁?jiǎn)⒊?,兩人談得十分相投,結(jié)為莫逆之交。以后,譚嗣同積極宣傳科學(xué),得到湖南巡撫陳寶箴和按察使黃遵憲的賞識(shí),因?yàn)檫@兩人也都傾向變法維新。不久,譚嗣同在南學(xué)會(huì)當(dāng)了學(xué)長(zhǎng),起著總負(fù)責(zé)人的作用,他經(jīng)常進(jìn)行慷慨激昂的演說(shuō),他的講演氣勢(shì)磅礴,觀點(diǎn)新穎,語(yǔ)言鏗鏘犀利,道理清晰明確,深受聽(tīng)眾歡迎。
這次,譚嗣同就是奉召赴京主持變法。啟程前,好友唐才常為他餞行,兩人分析了局勢(shì),估計(jì)到變法維新的路上布滿荊棘,前途并不樂(lè)觀。他對(duì)愛(ài)妻李閏說(shuō):此次赴京,吉兇未卜,要“視榮華如夢(mèng)幻,視死辱為常事。無(wú)嘉無(wú)悲,所其自然”。
他已將榮華富貴生死存亡置之度外,決心為變法圖存,為國(guó)家昌盛貢獻(xiàn)自己的一切力量,乃至自己的生命。
到了湖北,譚嗣同害了重病,耽延了時(shí)日,不能準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)北京。還未等他恢復(fù)健康,光緒皇帝又發(fā)電催他“迅速來(lái)京,毋稍遲延”。8月21日,譚嗣同抱病來(lái)到北京,住進(jìn)濟(jì)陽(yáng)會(huì)館。9月5日,光緒皇帝召見(jiàn)并破格賞譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第四品卿銜,在軍機(jī)章京上行走,參予新政。從此譚嗣同便在皇帝左右處理奏折,忙于變法事宜。
9月18日漆黑的夜9月18日,夜色漆黑,天上飄灑著綿綿秋雨,刮著凄涼的冷風(fēng)。
譚嗣同急匆匆地向袁世凱在北京的駐地法華寺走去。他肩負(fù)著變法成敗和光緒皇帝、維新派命運(yùn)的重任,去說(shuō)服手握重兵的袁世凱,要求他在慈禧太后即將發(fā)動(dòng)的政變中保護(hù)皇上,保護(hù)變法。
從1898年6月11日光緒皇帝頒布《明定國(guó)是詔》實(shí)施變法以來(lái),于頤和園慈禧太后周圍的頑固保守派,日夜謀劃,企圖將維新派置于死地。他們?cè)谮s走翁同和、升榮祿為北洋大臣及直隸總督掌握京城軍隊(duì)以后,預(yù)定十月在天津舉行閱兵,屆時(shí)發(fā)動(dòng)政變,廢掉光緒,取消新政。
形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下,光緒皇帝得到消息后,惶惶不可終日,接連下兩道密詔,要康有為、譚嗣同等人急籌對(duì)策。這些書(shū)生氣的維新派,一時(shí)手足無(wú)措,驚恐萬(wàn)狀。只有去說(shuō)服袁世凱站到他們這邊,保光緒皇帝這條路。因?yàn)椋绖P有七八千人,在天津小站附近訓(xùn)練,這支軍隊(duì)和北洋軍的董福祥、聶士成的軍隊(duì)比較起來(lái),是頗有戰(zhàn)斗力的。于是,譚嗣同便冒著風(fēng)險(xiǎn)去找袁世凱。
來(lái)到袁世凱住處,未及通報(bào),譚嗣同便徑入屋中,二人寒喧幾句,就談到正題。
譚嗣同急切地說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)太后與榮祿密謀,10月天津閱兵,將廢光緒,取消新政。”
滑頭的袁世凱,本是李鴻章提拔的洋務(wù)派官僚,雖曾參加過(guò)康有為辦的強(qiáng)學(xué)會(huì),只不過(guò)是借此沽名釣譽(yù)趕潮流而已,他根本沒(méi)什么變法要求,他表面上裝著擁護(hù)皇帝,擁護(hù)變法,實(shí)際上并不敢反對(duì)慈禧太后為首的頑固派,骨子里與他們卻是一丘之貉。聽(tīng)了譚嗣同的話,袁世凱故作驚疑之態(tài),繼而說(shuō)道:“此種傳聞,斷不可信。”“今天能救皇上的,只你一人了。你如果愿意救,就請(qǐng)救之;如不愿意救,你可以到頤和園去向太后告發(fā)我,可以得到榮華富貴!”譚嗣同的臉漲得通紅,情緒激昂地說(shuō)。
狡猾的袁世凱,當(dāng)面并不拒絕,而且慷慨地說(shuō):“‘圣主’是我們大家共同擁戴的君主,你我同受皇上特殊的恩寵,救護(hù)皇上的責(zé)任,并非只你一人,也是我的責(zé)任。你有什么吩咐,我愿洗耳恭聽(tīng),萬(wàn)死不辭!”
聽(tīng)了袁世凱的表態(tài),譚嗣同心里十分高興,異常欣慰。他想:自己沒(méi)有看錯(cuò)人,大家計(jì)議時(shí)林旭對(duì)袁世凱的不信任不放心,是不必要的了。于是,譚嗣同把光緒皇帝的密詔和康有為等商議的對(duì)策,統(tǒng)統(tǒng)告訴了袁世凱這個(gè)兩面派人物,要袁:派一半兵力圍頤和園,一半兵力守住皇宮,拿掉太后權(quán)力還政于皇上。
聽(tīng)了維新派的計(jì)劃,袁世凱心中早已另有打算,便推托說(shuō):“糧械、子彈準(zhǔn)備不足,須待天津閱兵時(shí)方能執(zhí)行。”
譚嗣同聽(tīng)了袁世凱搪塞的話,便聲色俱厲地說(shuō):“如果你不答應(yīng)我,我就死在你的面前。你的生命在我的手里,我的生命也在你的手里。至遲今晚要決定,決定后我立即進(jìn)宮請(qǐng)皇上辦理。”
袁世凱見(jiàn)勢(shì)不妙,便假惺惺地說(shuō):“如果天津閱兵時(shí),皇上能迅速進(jìn)入我的軍營(yíng),下令誅滅奸臣,我袁世凱必竭死力以補(bǔ)救。”譚嗣同覺(jué)得事關(guān)重大,又再三叮囑,以堅(jiān)定袁世凱之心,袁世凱滿口答應(yīng)說(shuō):回到天津立即做好準(zhǔn)備。屆時(shí)先殺榮祿,后則舉兵進(jìn)京。譚嗣同十分滿意,信而不疑,并囑袁不要泄露機(jī)密。袁世凱滿有把握地做作地說(shuō):“請(qǐng)放心,皇上如在我營(yíng),則誅榮祿猶如殺一只狗罷了。”
譚嗣同覺(jué)得一切如愿,便輕信了袁世凱的話,就滿意地告辭,冒著凄風(fēng)冷雨,回轉(zhuǎn)向康有為等人“報(bào)喜”去了。
袁世凱奸詐狡猾,心毒意狠,在光緒和慈禧這兩方面,他深知慈禧的力量比光緒的力量大得多,他投靠慈禧,才能實(shí)現(xiàn)他更大的野心。這樣,袁世凱并不去履行自己的諾言,而把全部秘密向榮祿報(bào)告,榮祿面見(jiàn)慈禧,慈禧聞?dòng)崳謵琅?/p>
慈禧經(jīng)過(guò)密謀之后,趕回北京,進(jìn)入宮廷,查抄了皇帝住處,搜去所有文件。
慈禧命人找來(lái)光緒皇帝,嚴(yán)斥道:“我撫養(yǎng)你二十余年,你聽(tīng)了那些變法人的話變到我頭上來(lái)了!”光緒皇帝啞口無(wú)言,半晌說(shuō):“并無(wú)此意。”慈禧又狠狠地說(shuō):“哼!今日沒(méi)我,明天怎能有你呢?”當(dāng)即傳旨,以皇帝有病不能辦事為由,由她“臨朝訓(xùn)政”。遂將光緒皇帝囚于中南海瀛臺(tái)。開(kāi)始動(dòng)手收拾維新派人物,變法到此成為泡影。
關(guān)于譚嗣同的故事:決心預(yù)備舍身以救眾生
“清末四公子”與“明末四公子”相較,文采相若,風(fēng)流未逮,聲光自不可同日而語(yǔ)。但譚嗣同胸懷大志,卓爾不群,成為這些末世公子中最光彩照人的一位。
譚嗣同幼年喪母,受父妾虐待,養(yǎng)成了奮發(fā)向上的性格。他少年時(shí)先后師事歐陽(yáng)中鵠、涂啟先、劉人熙等瀏陽(yáng)學(xué)者,博覽群書(shū),好金文經(jīng)學(xué),兼習(xí)西方自然和社會(huì)科學(xué)著作,對(duì)魏源,龔自珍甚為贊賞。好任俠,喜劍術(shù),與義俠大刀王五結(jié)交。
二十至三十歲間,譚嗣同為父命所迫,曾六赴南北省試,因不喜科舉時(shí)文,屢考不中。在此期間,他游歷了直隸、陜甘、晉、魯、豫及大江南北等省,觀察風(fēng)土,結(jié)交名士,開(kāi)闊胸懷視野,目睹了清朝統(tǒng)治腐敗,災(zāi)民流離、哀鴻遍野的景象,益想奮發(fā)有為,立志救國(guó)救民,故自名“壯飛”。
1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,清軍慘敗,次年簽訂《馬關(guān)條約》,喪權(quán)失地,群情憤慨??涤袨樵诒本┌l(fā)動(dòng)“公車上書(shū)”,揭開(kāi)資產(chǎn)階級(jí)變法維新運(yùn)動(dòng)的序幕。
在民族危亡與維新思潮的激蕩下,譚嗣同在思想上發(fā)生劇變,痛感自己三十年前的精力多敝于考據(jù)詞章,無(wú)補(bǔ)于事,決心拋棄舊學(xué),致力于維新變法。遂與唐才常等在瀏陽(yáng)籌建算學(xué)館,創(chuàng)辦新學(xué),并撰《興算學(xué)議》、《報(bào)貝元征》等文,提出變法主張,首開(kāi)湖南維新之風(fēng)。
為追求新思想,學(xué)習(xí)新知識(shí),譚嗣同于1896年(光緒二十二年)北游訪學(xué)。先后至上海、天津、北京,訪問(wèn)英美傳教士,購(gòu)閱西方書(shū)籍,看到機(jī)器、輪船、火車、電線,參觀煤礦、金礦,還看到西方傳入的計(jì)算器、愛(ài)克斯光照相等科學(xué)儀器,對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和自然科學(xué)發(fā)生興趣。在訪學(xué)中,還遍交維新之士,尤其是結(jié)識(shí)了梁?jiǎn)⒊?,并通過(guò)梁佩,自稱為康的“私淑弟子”。
1896~1897年,譚嗣同以父命入資為候補(bǔ)知府,在南京待委,此間時(shí)往上海與梁?jiǎn)⒊懻搶W(xué)問(wèn),研究變法理論。還潛心讀書(shū),與楊文會(huì)研討佛學(xué),撰成其代表性著作《仁學(xué)》。
1898年2月,譚嗣同回到湖南,在巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)的支持下,與唐才常等倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)、《湘報(bào)》,以及延年會(huì)、群萌學(xué)會(huì)等,又倡導(dǎo)開(kāi)礦山、
修鐵路,宣傳變法維新,推行新政,使湖南成為全國(guó)最富朝氣的一省。當(dāng)這些維新活動(dòng)遭到守舊派的反對(duì)和攻擊時(shí),他與之堅(jiān)決斗爭(zhēng),認(rèn)為“今日我國(guó)能鬧到新舊兩黨流血遍地,
1898年6月11日,光緒帝下詔宣布變法。譚嗣同被薦,奉召于8月21日進(jìn)京。9月5日,光緒召見(jiàn)譚嗣同,并授以四品“軍機(jī)章京”,使其直接加入新政府的決策機(jī)構(gòu),與林旭、楊銳、劉光第同參與新政,時(shí)號(hào)“軍機(jī)四卿”。
由于以光緒為代表的維新派和以慈禧太后為首的頑固派斗爭(zhēng)日益激烈,已發(fā)展成為不可調(diào)和的矛盾,慈禧太后與親信密謀,欲借“天津閱兵”的機(jī)會(huì)廢光緒帝。在緊急關(guān)頭,,譚嗣同于9月18日夜間獨(dú)身前往法華寺袁世凱住處,欲說(shuō)服握有軍權(quán)的袁世凱,幻想得到袁對(duì)變法維新的支持。譚嗣同策動(dòng)袁世凱圍禁頤和園,殺榮祿、囚慈禧,以解皇上危難。不料,老奸巨猾的袁世凱向榮祿告密,出賣了維新派。9月20日,康有為及時(shí)逃離京城。9月21日,慈禧太后“臨朝訓(xùn)政”,發(fā)動(dòng)宮廷政變,囚禁光緒,開(kāi)始搜捕新黨。
戊戌變法過(guò)程中,譚嗣同至少有三次機(jī)會(huì)全身而退。
第一次機(jī)會(huì)來(lái)自于父親。1898年9月5日,光緒帝授譚嗣同四品“軍機(jī)章京”,當(dāng)時(shí)其父譚繼洵已升任湖廣總督。對(duì)于譚嗣同的處境,一生為官的譚繼洵自然洞若觀火,他曾三次去信對(duì)譚嗣同曉以利害,命其退出變法,以避“殺身滅族”之禍。對(duì)父親的規(guī)勸,譚嗣同毫不妥協(xié)。
第二次機(jī)會(huì)來(lái)自于梁?jiǎn)⒊?。大?shì)已去后,梁?jiǎn)⒊鴦褡T嗣同一同出逃,但被其拒絕,說(shuō):“不有行者,無(wú)以圖將來(lái);不有死者,無(wú)以酬圣主。”
梁?jiǎn)⒊芫尤毡臼桂^之后,日本使館方面表示可以為譚嗣同提供“保護(hù)”,這是最后的機(jī)會(huì)。譚嗣同堅(jiān)辭不受,并傲然宣稱:“各國(guó)變法,無(wú)不從流血而成,今我國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?,此之所以不昌者?有之,請(qǐng)自嗣同始!”
佛家有語(yǔ):“我不入地獄,誰(shuí)入地獄?”譚嗣同也有此決心,預(yù)備舍身以救眾生,表現(xiàn)出視死如歸的氣概。
第二日黎明時(shí)分,譚嗣同命仆人敞開(kāi)會(huì)館大門,自己安然品茶,坐等官兵拘捕。
9月24日,譚嗣同被逮下獄。他預(yù)料到時(shí)日無(wú)多,在獄中墻壁中賦詩(shī)道:“望門投宿思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。”
9月28日,譚嗣同與楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁六人在菜市口同時(shí)被害,世稱“戊戌六君子”。當(dāng)時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬,譚嗣同呼喊剛毅說(shuō):“吾有一言!”但剛毅不聽(tīng)。于是譚嗣同從容就戮。
當(dāng)時(shí),前來(lái)圍觀的百姓有上萬(wàn)人,但大多麻木冷漠,不過(guò)是來(lái)看個(gè)熱鬧。臨刑前,譚嗣同對(duì)圍觀的人群高聲大呼:“有心殺賊,無(wú)力回天。死得其所,快哉快哉!”想來(lái)此時(shí),譚嗣同的心情是無(wú)可奈何的悲壯。
譚嗣同死時(shí)年僅三十三歲,死后由大刀王五(一說(shuō)老管家劉鳳池)收尸。第二年,骨骸運(yùn)回原籍湖南瀏陽(yáng),葬于城外石山下。墓前華表刻有對(duì)聯(lián):“亙古不磨,片石蒼匯立天地,一巒挺秀,群山奔赴若波濤。”
譚嗣同的故居,位于瀏陽(yáng)市城內(nèi)北正街90號(hào)。建于明朝末年,因譚嗣同父親譚繼洵官至湖廣總督,官階顯赫,奉旨命名為“第官邸“,簡(jiǎn)稱“大夫第”。
譚嗣同無(wú)子女,他被害后,妻子李閏回到“大夫第”居住,在公公譚繼洵的鼓勵(lì)和支持下,用自己的部分家產(chǎn),兼得公、私資產(chǎn)的贊助,創(chuàng)辦了瀏陽(yáng)第一所女子學(xué)校。李閏后成為我國(guó)女學(xué)會(huì)倡辦董事。
譚嗣同作風(fēng)血性義氣,性格豪爽狂放,曾經(jīng)自題一聯(lián):“惟將俠氣流天地;別有狂名自古今。”他在北京時(shí)住在瀏陽(yáng)會(huì)館(今北半截胡同41號(hào)),將自己的住所命名為“莽蒼蒼齋”。還自題門聯(lián),上聯(lián)是“家無(wú)憺石”,下聯(lián)是“氣雄萬(wàn)夫”??涤袨檎J(rèn)為此聯(lián)鋒芒太露,建議改之。譚嗣同便改成“視爾夢(mèng)夢(mèng),天胡何罪?于時(shí)處處,人亦有言。”其勃勃雄心及桀驁不馴的個(gè)性依然溢于言表。
關(guān)于譚嗣同的故事
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