荀子是先秦百家諸子之一，戰(zhàn)國(guó)末期儒家的著名代表人物，是繼孔子孟子之后儒家的第三位大賢。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的荀子是什么人，希望對(duì)你有幫助。

　　荀子是什么人

　　荀子出生于戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)，荀子本名叫做荀況，也被人敬稱為荀卿，他是戰(zhàn)國(guó)末期著名的政治家、文學(xué)家和儒學(xué)思想家。在西漢時(shí)期荀子又被改稱為孫卿，這是由于“荀”與西漢皇帝劉詢同音，要避其名諱。荀子在世時(shí)曾長(zhǎng)期擔(dān)任稷下學(xué)宮的主管官，這為他與天下百家交流，研究不同的流派學(xué)說(shuō)提供了優(yōu)越條件。

　　荀子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)除了整理了前人的典籍著述外，還別出機(jī)杼的提出了“性惡論”這一人性思想主張。強(qiáng)調(diào)了人后天接受教育禮儀的必要性，需要去偽存善。

　　荀子與其他諸子一樣，也曾游學(xué)于列國(guó)。荀子50歲的時(shí)候到齊國(guó)臨淄稷下學(xué)宮游學(xué);后到楚國(guó)，春申君對(duì)荀子禮遇有加，這一時(shí)期，法家的著名人物李斯和韓非在荀子的門(mén)下學(xué)習(xí);離楚之后，荀子入秦，贊賞了秦國(guó)的治政方略，但對(duì)秦國(guó)重法輕德頗有微詞;荀子至趙，在趙王大殿上與臨武君辯論軍事方略;最后荀子又回到了楚國(guó)蘭陵，并于此地逝世。

　　荀子一生授徒眾多，知名者如法家的杰出人物韓非，后來(lái)的秦相李斯，漢初張蒼等。也因?yàn)槔钏购晚n非這兩位法家雙杰，所以關(guān)于荀子的儒家學(xué)者身份在歷史上一直飽受非議。

　　荀子的故事

　　荀子小時(shí)候就比別的孩子聰明，自幼就飽讀詩(shī)書(shū)，其銳智也讓周?chē)烁械襟@奇。在荀子長(zhǎng)大后，來(lái)到燕國(guó)游說(shuō)，但是燕國(guó)國(guó)君對(duì)荀子哲學(xué)卻不太感興趣，于是無(wú)用武之地的荀子跑到了齊國(guó)，此時(shí)的齊襄王廣羅人才，剛到齊國(guó)的荀子很被齊王賞識(shí)，于是荀子就開(kāi)始在齊國(guó)開(kāi)啟了他的講學(xué)之旅。加上荀子年齡比較大，知識(shí)文化也很深厚，得到了眾人的尊敬。

　　但是卻總有人說(shuō)荀子的壞話，使的齊王也不相信荀子。而后荀子離開(kāi)了齊國(guó)，這時(shí)的荀子早已81歲。

　　離開(kāi)齊國(guó)后的荀子又來(lái)投奔楚國(guó)的春申君，春申君也很是器重荀子。但是春申君還是聽(tīng)信了別人的讒言，把荀子給辭退了，無(wú)處可去的荀子又只身一人來(lái)到了秦國(guó)，但是秦國(guó)國(guó)君不接受荀子的觀點(diǎn)。

　　此時(shí)的秦國(guó)只計(jì)劃它的稱霸大業(yè)，完全對(duì)荀子的說(shuō)教思想不加理睬，無(wú)奈的荀子只好又離開(kāi)了秦國(guó)，這時(shí)春申君又很后悔辭退了荀子，又把荀子招募到了楚國(guó)。在楚國(guó)當(dāng)起了蘭陵令。

　　春申君死后。荀子辭了官，這時(shí)的荀子已是一位98歲的老者，他開(kāi)始寫(xiě)文，前后一共寫(xiě)了30多篇文章，這就是流傳千古的名作——《荀子》。

　　荀子的思想主張

　　荀子繼承的是儒家思想，他推崇孔孟“仁義之政”的學(xué)說(shuō)理念，尤其注重孔子的內(nèi)圣外王之說(shuō)。同時(shí)，荀子又力辯百家，總結(jié)歸納了其他大家顯學(xué)的優(yōu)劣不同。采眾家之所長(zhǎng)形成了荀子特色的儒家學(xué)派，在道德思想方面提出了“化性起偽”，在政治思想方面提出了“禮儀之治”，在哲學(xué)思想方面提出了“明于天人之分”。

　　荀子的道德思想主張就是他最著名的“性惡論”，荀子認(rèn)為人的自然本性就是“饑欲飽，寒欲暖，勞欲休”，饑餓的時(shí)候想要食飽，寒冷的時(shí)候想要穿暖，辛勞的時(shí)候想要休息。這種人性的本能欲望是與禮儀道德相違背的。所以人性本惡，必須通過(guò)教育“化性起偽”，使人克服本能的欲望遵守道德禮儀。

　　荀子的政治主張是“隆禮重法”，禮法并重，荀子認(rèn)為人的本性就是對(duì)利欲的追求，禮儀之治則能限制人們對(duì)利欲不可遏制的追求，使人明理節(jié)欲。為了保證禮制能夠平穩(wěn)的實(shí)行，就要保證推行過(guò)程中有一種強(qiáng)制力量，這種力量就是法。

　　荀子的自然哲學(xué)思想認(rèn)為天是客觀存在的自然之道，它沒(méi)有善惡，沒(méi)有理性。天地萬(wàn)物是自身演化而來(lái)，并沒(méi)有主宰主神。荀子主張?zhí)煊衅渥匀贿\(yùn)行的規(guī)律，天是天，人是人，天不能對(duì)人干預(yù)。我們無(wú)須畏懼于天，而應(yīng)該理解利用天的自然規(guī)律為我們所使用。

　　荀子重禮而倡法，他自認(rèn)為儒家正統(tǒng)繼承人，主張外王內(nèi)圣的儒家思想，并提出了性惡論來(lái)說(shuō)明教育的必要性。荀子的兩位杰出弟子承法而棄禮，為法家著名代表，所以對(duì)于荀子的儒家身份后世爭(zhēng)議頗多。

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