圣·奧古斯丁是天主教圣師，也是古羅馬帝國(guó)時(shí)期天主教思想家，歐洲中世紀(jì)天主教神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的圣奧古斯丁簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　圣奧古斯丁簡(jiǎn)介

　　354年，圣·奧古斯丁出生于距沿海城河馬以南45英里的塔加斯特城(現(xiàn)在阿爾及利亞的蘇格艾赫拉斯)。母親是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，父親是一個(gè)非基督教徒，圣·奧古斯丁受母親的影響非常的大。

　　369年，圣·奧古斯丁前往迦太基學(xué)習(xí)。在那兒他與自己的情婦生了一個(gè)私生子。

　　372年，圣·奧古斯丁立志攻讀哲學(xué)，不久便開始信仰摩尼教。

　　382年，圣·奧古斯丁對(duì)摩尼教感到失望，來到了羅馬，不久又去了意大利的米蘭，擔(dān)任雄辯術(shù)教授，通曉了新柏拉圖主義。受到了米蘭的主教是圣·恩布路斯的影響開始對(duì)天主教有了新的認(rèn)識(shí)。

　　385年，圣·奧古斯丁轉(zhuǎn)為信仰天主教，成為天主教熱情的支持者。

　　387年，圣·奧古斯丁接受恩布路斯的洗禮，隨即返回家鄉(xiāng)塔加斯特。

　　391年，圣·奧古斯丁成為河馬市主教的助手。

　　395年，主教去世，當(dāng)時(shí)42歲的圣·奧古斯丁成了河馬市的新主教，一直擔(dān)任此職到去世。在這之后的擔(dān)任主教的時(shí)間內(nèi)圣·奧古斯丁寫出了大量的宗教著作，其中最著名、最有影響的兩部著作是《論天主之城》和《懺悔錄》，特別是《懺悔錄》對(duì)后世的影響尤其的大，直到今天還在被廣泛的閱讀。

　　圣·奧古斯丁的主要思想

　　圣·奧古斯丁的思想體系中認(rèn)為美應(yīng)該是源自于天主。美是分等級(jí)的，最高的、絕對(duì)的美是天主，其次是道德美，形體美是低級(jí)的、相對(duì)的美。他主張美是絕對(duì)的，丑是相對(duì)的。孤立的丑是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。他主張藝術(shù)應(yīng)拋棄現(xiàn)實(shí)世界而反映天主，達(dá)到為宗教服務(wù)的目的。

　　圣·奧古斯丁看重永恒而形上的事物，他輕視感官可及的事物;看重理論性的冥思，輕視實(shí)用的知識(shí)，認(rèn)為這些知識(shí)的學(xué)習(xí)是此生的必須和無奈，他堅(jiān)持要借著從感官的奴役得解放，使得人類的靈魂得到凈化。從這一點(diǎn)上出發(fā)，他認(rèn)為人最重要的應(yīng)該是精神世界的建筑，而不是其他的東西，所以天主教應(yīng)該和羅馬教宗是最重要的，因此他的教說為教會(huì)和國(guó)家之間的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)打下了根基，歐洲歷史在許多世紀(jì)中都存在著這一斗爭(zhēng)的跡象。

　　總而言之，圣·奧古斯丁的主要思想就是天主教應(yīng)該是天底下最重要的事情，因?yàn)樘熘鹘痰慕塘x可以讓人們的靈魂和精神獲得滿足，讓人們從對(duì)外界的物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自身的精神追求，從這一點(diǎn)上來看，即使是在物欲橫流的今天也是具有積極的意義的。

　　圣·奧古斯丁的成就

　　圣·奧古斯丁寫出了大量的著作，這些著作對(duì)于神學(xué)的發(fā)展起到了非常重要的作用，在這些著作中圣·奧古斯丁向世人展示了自己對(duì)于天主教教義的理解，并且認(rèn)為人的思想進(jìn)步是這個(gè)世界上最為重要的事情，這一思想對(duì)于人們追求心靈的解放與精神的進(jìn)步具有非常高的意義。

　　圣·奧古斯丁認(rèn)為不可能人人都有權(quán)利得到拯救，上帝知道誰會(huì)得到拯救，因此我們當(dāng)中有些人是命里注定會(huì)得到拯救的。這種命中注定的思想大大地影響了后來的神學(xué)家，比如圣·托馬斯·阿奎納和約翰·卡爾文。

　　圣·奧古斯丁比命里注定的思想甚至更為重要的是其對(duì)兩性關(guān)系的觀點(diǎn)，在其改信天主教的時(shí)候已經(jīng)下定決心要放棄性生活，但是事實(shí)證明這是相當(dāng)?shù)睦щy的，所以圣·奧古斯丁在《懺悔錄》中對(duì)自己有關(guān)這方面的斗爭(zhēng)和觀點(diǎn)都做了一定的論述，由于圣·奧古斯的鼎鼎大名，他的這些關(guān)于兩性關(guān)系的觀點(diǎn)大大的影響了中世紀(jì)的人們對(duì)兩性關(guān)系的態(tài)度。

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