加爾文全名是約翰•加爾文，在法國(guó)是著名的神學(xué)家和新教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也被人們稱(chēng)為是最具影響力的新教思想家。加爾文生平也算是跌宕起伏了，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的加爾文生平事跡，希望對(duì)你有幫助。

　　加爾文生平事跡

　　加爾文從一個(gè)受過(guò)人文影響的學(xué)生，最后成長(zhǎng)為影響整個(gè)世界的思想者，其中也是充滿(mǎn)了曲折和艱辛的。在14歲就進(jìn)入了巴黎大學(xué)，之后又跟隨著他的法律老師進(jìn)入不日志進(jìn)修，四年后終于獲得了博士的學(xué)位，至于加爾的思想是什么時(shí)候開(kāi)始轉(zhuǎn)變的，這個(gè)始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經(jīng)有人告密，稱(chēng)加爾文有宗教改革的思想，從而被當(dāng)時(shí)的政府統(tǒng)計(jì)。無(wú)奈之下繼而問(wèn)流亡到了瑞士。在1536年的時(shí)候，加爾文的《____要義》終于出版，這是加爾文生平首次出版這本書(shū)。而他也在日內(nèi)瓦舉行了宗教改革的運(yùn)動(dòng)。

　　加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進(jìn)行了兩年，他就被趕出了日內(nèi)瓦，他只好到法國(guó)的邊境避難。那時(shí)候的加爾文傷心過(guò)失望過(guò)，不過(guò)好在他的朋友和老師紛紛鼓勵(lì)他，加爾文再次從日內(nèi)瓦的失敗中清醒過(guò)來(lái)。當(dāng)?shù)氐娜藗兇蠖嗍翘与y過(guò)來(lái)的難民，加爾文便自愿做起了他們的牧師。

　　之后加爾文第二次回到了日內(nèi)瓦，并且成功建造了自己的學(xué)院，但是在不久之后加爾文病了八個(gè)月，在逐漸轉(zhuǎn)好后與世長(zhǎng)辭，但是因?yàn)樗霸?jīng)囑咐過(guò)，不要留下自己的名字，以至于到現(xiàn)在人們都不知道加爾文墓地在何處。

　　加爾文改革

　　加爾文改革是在17世紀(jì)初左右出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)的政教關(guān)系比較復(fù)雜，而加爾文在文藝復(fù)興時(shí)期受到了先進(jìn)的人文主義的影響，在加上他對(duì)馬丁•路德的推崇和認(rèn)同，所以加爾文的改革也順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)資本主義的萌芽。但是也在一定的程度上限制了其他信仰的發(fā)展，尤其是加爾文改革中鎮(zhèn)壓異端的行為，受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈反感。

　　加爾文改革在思想上確定了《圣經(jīng)》的重要地位，同時(shí)認(rèn)為《圣經(jīng)》才是和上帝溝通的主要方式。另外加爾文改革也主張建立民主的教會(huì)，希望信徒們都是自由和平等的，這在一定程度上宣揚(yáng)了個(gè)人主義，并且希望人們都可以樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)等美德，同時(shí)具有頑強(qiáng)的奮斗精神。但是在個(gè)內(nèi)容中，也反映出了加爾文改革中，主要反映了資本主義原始時(shí)期，資本主義和資本階級(jí)意識(shí)正在逐步的形成，并且為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展和致富起到了一定的辯護(hù)作用，所以說(shuō)，加爾文改革主要為資本主義的發(fā)展提供了有利的條件。

　　通過(guò)加爾文改革，不僅促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，而且鼓勵(lì)了勞動(dòng)人民勤勞致富的行為，加爾文雖然繼承和發(fā)展了一些馬丁•路德的言論，但是也并不像他一樣把民主的信仰對(duì)其起來(lái)，而加爾文的改革，不但打擊了原來(lái)天主教的氣勢(shì)，而且凈化了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的風(fēng)氣，對(duì)資本主義起到了重要作用，同時(shí)也在世界上廣泛的影響到了人們的生活和思想。

　　加爾文宗教改革思想

　　其實(shí)在加爾文開(kāi)始改革之前，馬丁•路德已經(jīng)發(fā)表了自己的改革思想，即是“因信稱(chēng)義”的核心思想，而加爾正宗教改革思想在馬丁•路德的這個(gè)思想上，又進(jìn)行了深化和延伸，于是加爾文宗教改革思想核心就成了“先定說(shuō)”。先定說(shuō)強(qiáng)調(diào)了因信稱(chēng)義的性質(zhì)，主要就是說(shuō)在宇宙中，所有的人類(lèi)都是來(lái)源于上帝永遠(yuǎn)不可以改變的安排和命運(yùn)，這就是加爾文宗教改革思想的核心內(nèi)容。

　　而在這個(gè)核心內(nèi)容之中，加爾文又說(shuō)明了個(gè)人是否能得到上帝的救贖，這樣的事情是上帝之前預(yù)先就已經(jīng)挑選好了的，是早已注定不能更改的，在這之后個(gè)人的所有人為的做法是無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)的。而且上帝的挑揀并不能隨著功德的變化而變化，就算教會(huì)的存在也不可以改變。教會(huì)只不過(guò)是提供這些挑揀人類(lèi)的根源而已，并不是決定性的因素。而個(gè)人的成就和功德，也只是為了證明上帝所給予的先定使命。

　　除此之外，加爾文的宗教改革思想大多集中在《____要義》中，這一書(shū)的出版，給當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)思想帶來(lái)了一絲清明。

　　
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