加爾文全名是約翰•加爾文，在法國(guó)是著名的神學(xué)家和新教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也被人們稱為是最具影響力的新教思想家。加爾文生平也算是跌宕起伏了，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的加爾文的生平事跡，希望對(duì)你有幫助。

　　加爾文的生平事跡

　　加爾文一生雖然充滿了磨難，但是之前他也是受過(guò)高等教育的，先是在14歲就進(jìn)入了巴黎大學(xué)，之后又跟隨著他的法律老師進(jìn)入不日志進(jìn)修，四年后終于獲得了博士的學(xué)位，至于加爾的思想是什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變的，這個(gè)始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經(jīng)有人告密，稱加爾文有宗教改革的思想，從而被當(dāng)時(shí)的政府統(tǒng)計(jì)。無(wú)奈之下繼而問(wèn)流亡到了瑞士。在1536年的時(shí)候，加爾文的《基督教要義》終于出版，這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內(nèi)瓦舉行了宗教改革的運(yùn)動(dòng)。

　　加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進(jìn)行了兩年，他就被趕出了日內(nèi)瓦，他只好到法國(guó)的邊境避難。那時(shí)候的加爾文傷心過(guò)失望過(guò)，不過(guò)好在他的朋友和老師紛紛鼓勵(lì)他，加爾文再次從日內(nèi)瓦的失敗中清醒過(guò)來(lái)。當(dāng)?shù)氐娜藗兇蠖嗍翘与y過(guò)來(lái)的難民，加爾文便自愿做起了他們的牧師。

　　之后加爾文第二次回到了日內(nèi)瓦，并且成功建造了自己的學(xué)院，但是在不久之后加爾文病了八個(gè)月，在逐漸轉(zhuǎn)好后與世長(zhǎng)辭，但是因?yàn)樗霸?jīng)囑咐過(guò)，不要留下自己的名字，以至于到現(xiàn)在人們都不知道加爾文墓地在何處。

　　加爾文的著作

　　加爾文是文藝復(fù)興之后興起的宗教改革家，有關(guān)于神學(xué)理論和一些教會(huì)時(shí)間的觀點(diǎn)都為宗教改革奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而加爾文也以他的成就被稱為新教思想家，加爾文的思想也在法國(guó)、荷蘭等地廣泛流傳，而蘊(yùn)含他思想的加爾文著作也極具現(xiàn)實(shí)意義。

　　加爾文在神學(xué)方面也很有研究，包括加爾文著作《靈魂待蘇說(shuō)》就是主要闡述靈魂睡眠這一說(shuō)法的，除此之外，加爾文還出版了《斥護(hù)教論》、《寬仁論》等書，但是在加爾文著作中，最能體現(xiàn)他的思想最具有代表性的就是《基督教要義》這本書了。

　　《基督教要義》是在1536年就首次出版了，后來(lái)又進(jìn)行了許多的補(bǔ)充，加爾文的這部著作于是更加全面和完善了。在他的這本書中，并沒(méi)有對(duì)“圣靈論”進(jìn)行單獨(dú)完善的論述，但是縱觀全書之后，可以歸納出他的一些主要觀點(diǎn)，加爾文在書中認(rèn)為，是上帝的靈和工作最終促使人們?nèi)?ldquo;相信”，而圣靈在人們的心中這才使得人們對(duì)上帝充滿了信心。

　　加爾文的《基督教要義》在當(dāng)時(shí)的人類思想上開啟了新的篇章，可以說(shuō)這部著作是改革運(yùn)動(dòng)最完美最重要的產(chǎn)物，很多人都是因?yàn)檫@部作品而推崇加爾文，為他在改革運(yùn)動(dòng)中，樹立了堅(jiān)實(shí)的后盾力量。后來(lái)歷經(jīng)了12年大量的修改和補(bǔ)充，《基督教要義》直到現(xiàn)在，仍然在各個(gè)神學(xué)院或者是神學(xué)家們和學(xué)者、信徒等中間流傳。

　　加爾文主義

　　加爾文主義也被稱為加爾文教，是加爾文一生的主張和思想的統(tǒng)稱，而加爾文主義在不同的地方也意義不同。加爾文主義主要指的就是救贖預(yù)定論和救恩獨(dú)作說(shuō)。加爾文是法國(guó)宗教改革家和神學(xué)家，在宗教改革時(shí)期，他支持的是馬丁•路德的因信稱義的教義。

　　加爾文主義主要思想主張是人們不可以通過(guò)所謂的正義行為而得到耶穌的救贖，同時(shí)致力于恢復(fù)從前被天主教所丟棄的救恩獨(dú)作說(shuō)，而且主張反對(duì)天主教中的神人合作說(shuō)。也正是因?yàn)檫@樣的思想主張，加爾文建立的教會(huì)因此被稱為改革宗。在加爾文主義中，《圣經(jīng)》所處的地位是非常崇高的，幾乎成為了信徒的全部信仰和平時(shí)生活中的最高權(quán)威。加爾文主義支持《圣經(jīng)》中的洗禮和圣餐，這是從馬丁•路德的思想中繼承和衍生而來(lái)。

　　加爾文主義出現(xiàn)在16至17世紀(jì)初的宗教改革期間，承認(rèn)人們因?yàn)樾叛鲆d而蒙恩稱義，并且任何人都不可以擁有無(wú)限的權(quán)力，同時(shí)也認(rèn)為，就算是基督教的教徒也可以參加任何的政治活動(dòng)，這樣一來(lái)就共容易接受上帝的旨意。

　　加爾文主義流傳的非常廣泛，在瑞士、荷蘭、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家都受到了人們的重視。這樣的情況證明了加爾文主義已經(jīng)開始逐步成為了世界性的現(xiàn)象，不僅影響人們的思想，就死在自然神學(xué)的發(fā)展和政教關(guān)系等方面開創(chuàng)了新的社會(huì)發(fā)展類型和生活形態(tài)。

　　
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